形容两个人不能在一起的诗句

1、诗歌在这个世界，是建立在存在的基础上，对黑暗进行否定，是对存在的完善，回到最终的存在，最终的存在就是崇高的永恒本身。(形容两个人不能在一起的诗句)。

2、诗歌从内心的故乡来，在当今之世，爱在诗歌里来安慰人生的精神。诗歌的镜子功能来自生命深度的匹配。生命越深，就会有更强大的生命树。

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4、吴开展，湖北省作协会员，EMBA硕士研究生学位，获《北京文学》年度诗歌奖，出版诗集《我写下的越来越小》《人生误》及职场畅销书《一个人力资源总监的工作手记》。

5、动静结合：对事物、景物作动态、静态的描写，两者相互映衬，构成一种情趣。侧重写动、静景或动静景结合或动静景相互映衬。在一些山水诗中，往往有静景，如山、月等；动景，如水流、风摇等等。根据侧重点的不同，作者有时只写动景或静景，有时动静景兼写，有时为写静景而以写动景来衬托，有时为写动景而以写静景来衬托。如王维的《鹿柴》以“人语响”衬“空山”之静；其《山居秋暝》以“竹喧”“莲动”来衬“空山”之静，抒发一种闲情逸致。

6、说明:用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。

7、用典：即在诗歌中援引史实，使用典故。古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。一般而言，用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。

8、真正的镜子是生命本身，因为人并不等于生命，人的生命需要生命提供生命，才会有人生的生命。诗歌成为生命的书写，也就有了镜子的功能，诗歌就要把人带回生命本身，成为完整的生命，完整的生命包含了人生、大于人生。

9、一个打工时代的诗人、诗歌、现实、故乡、异乡、谋生、金钱、家庭、精神、内心、真理、爱、光明、自由、苦难······这些关键的词语如何在人生中成为恰当的词语，成为人生与时代恰当的演奏，就要看诗人的态度、取舍、心态、个性、脾气、习惯、智慧，最终其决定作用的就是人的信仰。

10、注：对仗要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。

11、　　水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

12、人的自省、悔恨、悔改，都不是来自自己的能量与提醒，而是人身上深处的生命得到了生命的本身提醒。

13、人寻找大地上今生与肉身的故乡，更要寻找今生之后的故乡，因为在出生之间，在人出现在这个世界之先，人就有一个完美的故乡，那属于永恒的完美生命源头，人从源头而来，人因为罪孽背叛了生命本体，因而失去了生命树而造成了善恶决定的人生死亡世界。

14、托物言志：托，寄托，借助；物，客观外物；言，表达；志，志向，志愿；托物言志，是作者借助物的象征义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法，又叫感物抒怀。托物言志诗，又叫写物诗。如：王冕的《墨梅》“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”此诗运用了托物言志的手法，抒发了作者要像梅花那样的高洁、淡雅，不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。

15、渲染：渲染本是国画的一种画法：在需要强调的地方，用水墨或淡的色彩涂抹画面，显出物像阴阳向背，以加强艺术效果。诗歌中的“渲染”就是对环境、景物作多方面的细致描写与形容，以形成某种氛围，借此来突出形象，加强艺术效果。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”(杜甫《登高》，首联俯仰所见所闻，一连出现六个特写镜头，渲染秋江景物肃杀的特点。

16、借代：借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。如李清照的《如梦令》“知否，知否？应是绿肥红瘦”诗中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。

17、父母是爱的一种现实，父母是爱的一种容器，父母是孩子的粮食保障。父母的劳动就是粮食的动词。

18、只有上帝才有完美，世间的美都来自完美的投影与投射，因为人已经残缺很久了，残缺是因为自身的黑暗造成的。

19、他说，我有所爱之人。她说，我有所爱之人。一个烟头，我在海边。看看东边，看看西边。 ——北河三

20、一夜相思，不知情意几何；只怕和这份相思之情相比，天涯海角也并不算有多长远。

21、真正的诗人愿意接受悔改，接受真理对自己的刻画，真理会使用自己中意的好诗人来言说真理。

22、卒章显志：诗人往往在诗歌的结尾表达自己的心志或情怀。如李白《梦游天姥吟留别》结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”句，表达诗人要自由自在，驰骋闲放，不为五斗米折腰的心志。

23、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。

24、内心的祸水很灾难，而内心的祸水给人生解渴，解决人生的根本。

25、以景结情：所谓“以景结情”是指以“景物”来传达、折射、暗示(暗喻)出作者的感情、寄托和抱负，即以“揽物”结“关合之情”。说通俗点就是指诗歌在议论或抒情的基础上戛然而止，转为写景，以景代情作结，这种写法能使诗歌收到“此时无情胜有情”的效果，往往使诗歌显得意犹未尽、形象含蓄、耐人咀嚼。如：王昌龄《从军行》:“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”诗前三句均就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那么结句如何以有限的七字来表现“不尽”呢?诗人轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。

26、生活属于诗歌的在场，内心更属于诗歌的另外一种现实生活在场。

27、父母之于孩子、父母之于儿女，就是生命委托的养育，属于爱的滋润。人的天性在父母身上带来了本性的善良。

28、比喻：用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。可分为明喻、暗喻、借喻、博喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。比如李煜的词《虞美人》里的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”就是经典的比喻，他用江水的深广、多、长比喻自己亡国后的无尽愁思，深刻而有韵味。

29、若是有人能置身于我的心境，定然会明白这种相思之苦。

30、　汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。　　

31、　　昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

32、作者简介：张绍民，《自由》史诗杂志主编，著有一部350万字的鸿篇巨制自由史诗《神歌》，著有长篇小说多部，著有长篇童话系列。从事剧本、书法绘画等其他事业。

33、细节描写：细节描写指诗人对生活中的某一个场面或人物神态、动作、语言、心理等方面的细致刻划。以细节为中心组成全篇，往往能显得凝炼、集中、韵味无穷。杜牧的：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”诗人仅摄取杨贵妃看到跑马飞送荔枝的人发出会心一笑的细节入诗，一切尽在不言中了。诗人的隐讽态度在于“妃子笑”与“无人知”，由此可见，千里迢迢飞送荔枝，完全为了博得一人的欢心，至于外人是不知内情的，看到快马飞驰的紧急情况，或许以为是为了军国大事呢？“妃子笑”的细节，起到了画龙点睛的作用。生动刻画出杨贵妃贪食荔枝的腐化生活。

34、人生都是父亲身边的游子，人离开父亲，然后回到父亲身边，就成为人生的自由漫游。在打工时代，儿子离开自己的家，然后回来。

35、《致理想》一诗写道：“我敬畏所有的美，仅有的美／我遵从事物的真永远／和内心的重量／我想叫醒一个睡着的人／更想叫醒一个装睡的人／／我就是这样一颗铁了心的铁钉／被你的光亮磁铁般紧紧地吸住／我走的如此跌跌撞撞／又如此义无反顾／即使一头银发也无法让我冷静／即使江山动摇／即使火焰燃尽”

36、对比：对比就是把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起，相互比较。运用对比，或使对立的事物的矛盾鲜明突出，揭示本质，给人深刻启示；或使事物对立的两个方面互相映衬，相得益彰，给人深刻印象。如高适《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”以战士死在沙场与将帅纵情声色进行对比，形象鲜明，揭露深刻。

37、一个人的世界总需要另一个人做陪衬，他离开了 那是他衬不起你，相信自己会有更好的明天。

38、《卜算子·我住长江头》 宋代：李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

39、　　入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

40、诗歌要说出灵魂需要完善的地方，让灵魂恢复正确密码。

41、记叙：记叙人物的经历或事情的发生、发展、变化过程。如“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”(陆游《书愤》)用叙述的方式写自己亲临抗金前线的值得纪念的往事。

42、今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。

43、未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多。　

44、这是一个速度极快的时代，让人成为快的牺牲品。吴开展对此的切身体会是：“感谢诗歌让我渐渐慢下来，并给予我安静与平和；我也渐渐学会了在污浊中发现美，在喧嚣里分辨寂静。”

45、人就是密码的打开，诗歌就要尽力打开这些密码。

46、还有对偶(大漠孤烟直，长河落日圆)；双关(粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间)等。

47、诗歌成为回到故乡的密码，成为一种回乡的密码编程。正确的密码才能回到正确的故乡，防止盗版故乡对人生的戏弄成为悲剧。

48、家人与家人之间的陌生，有时代的原因，有人性的原因；长久在一起，就会造成家人与家人巨大的陌生；长久不在一起，就会造成家人与家人之间的陌生。

49、让内心充满活水，来自真理的活水能够让人回到生命的爱，而内心的祸水却会让人强化毁灭的黑暗力量，追求欲望的猛烈。

50、《锦瑟》 唐代：李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

51、　　梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

52、联想：联想就是由一事物想起另外有关的其他事物。如李白“我歌月徘徊，我舞影凌乱”骆宾王于易水送人一绝此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。诗人于送别联想到荆轲当年在易水壮别的场面。一方面表达自己对英雄的敬佩之情，另一方面也借此抒发内心的激愤之情。

53、吴开展对诗歌的书写，打开了对人生面对的世界与所在时代的思考，现实、人生、时代、家人都成为他朴素的诗篇。朴素是最有体温的力量。

54、一个诗人在自己所在的时代，在自己所在时代的生存空间，最为紧迫的是让诗歌来帮助自己的灵魂，让自己的灵魂得到生命的爱而恢复灵魂的正确却密码，当然，依靠自己的力量是不能完成这个任务的，真正的诗人只能依靠真理本体的帮助，依靠真理本体的拯救，依靠生命对人的爱，才能完成。

55、人能不能回到死亡之后即人生之后天国的故乡，主要在于人生所做是不是坚定了最真理本体对人拯救的信心。有了对真理拯救人生绝对的信心，就能用来自真理的信心把回到未来的故乡建设好。

56、　　醒时只愿朝花笑，醉时只愿对花眠。一花盛开一世界，一生相思为一人。