屈原描写山鬼的诗句

1、《山鬼》出自《楚辞·九歌》，《九歌》是屈原被外放于沅、湘之间时，学习民间祭歌所作。这一组诗歌共11篇，《山鬼》是第九篇，屈原的代表作是《离骚》，《山鬼》和《离骚》也有着丝丝缕缕的联系。

2、巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。——高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

3、全诗采用内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。

4、大概唯其如此,神女才什么,令人向往,或许她本来就没有面孔,仅以背影存在于神话之中。

5、这一段山鬼的感情已经从最初的期待转变为失望，他对自己的感情开始不自信，开始怀疑，“你是不是真的会思念着我呢？”山鬼一会相信、一会怀疑，到最后实际上是失望、绝望了。思公子兮徒离忧：就是思念公子，徒然地忍受着离别的忧愁。

6、杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺(dàn)忘归，岁既晏兮孰华予？

7、《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，屈原对其进行了重新创作。《九歌》共十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。

8、《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。关于山鬼的身份，汉族民间有多种传说，女神，精怪，山神等。为祭祀山神之歌，所描写神姿态和衣饰，系一女性。内容多表现离忧哀怨之情。

9、这一段是描写山鬼的心里状态，她孤独地伫立在山间，在一片凄清的景色背景之下，独自徘徊，心中惆怅，想到岁暮将晚，青春易逝，谁能够永驻她青春的容颜？谁能在最美好的时节与她相见，她满心期待地前来，现在却满怀惆怅，徘徊忘归。可是她还是为所谓公子去开脱，说你可能会想念我的吧，可惜你没有空闲。到底这个公子没有空闲前来，还是没有空闲久等，这都无从得之，总之是约会未果。这一段里，与第一段中出现的那个“子”也就是“君子”“您”在第四段里更密集地出现。

10、《离骚》的开头，屈原也是以一个“纷吾即有此内美兮，又重之以修能”的完美的人才的描绘上出场的，他“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”是来赴楚王之约的，可楚王对他呢？开始信任，逐渐疏远，最终背弃，那个歌吟在江畔的憔悴的诗人和徘徊在山间忧思怅惘的山鬼，他们内在的情感机制是一样的，所以，我们通过《山鬼》这首诗可以更深刻的理解到屈原，屈原通过对楚王、对国家的爱，也展现了一种质朴的、浓烈的、缠绵的一种悲剧性的情怀，这也是值得人们崇敬爱戴的。

11、山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖(yòu)夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

12、车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫……

13、文中的山鬼，是一位身份地位较低的山中女神。

14、最终，顷襄王21年，秦国大将白起挥兵南下攻楚，势如破竹，郢都被秦军占领。

15、或许屈原早在冥冥中预感到自己的命运，或许是他潜意识里的悲悯，让他写下了《山鬼》

16、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——曹勋 《续巴东三峡歌》

17、山鬼日复一日盛装打扮，却等不到自己的爱人；屈原也终究没有等到赏识他的贤君与盛世。

18、《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是屈原在汉族民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》等，本文也是如此。“山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。

19、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——曹勋 《续巴东三峡歌》

20、于是，政治也给了他响亮的巴掌——楚怀王将他流放至汉北。

21、世间悲剧，有一种最是缓慢而残酷，那便是无尽的期待与盼望，

22、这一段描写了一个外形非常美好的山中女神形象，关于这个女神的原型，有人说是巫山神女，是不是真的，其实没有必要刻意去考证，总之，这个女神她心里很自恋于自己的美貌，很自信或者说从以前的交往之中，她确信一个男子对自己的外形之美的爱慕，“窈窕”就是指优美的体态。

23、作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象：

24、第二段：乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被(pī)石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗(wèi)所思。

25、白猿时见攀高树，长啸一声何处去？—— 潘阆《酒泉子》

26、雷声滚滚，雨势蒙蒙，猿鸣啾啾，穿透夜幕沉沉。

27、屈原一向热爱用女性视角来勾画心中或美或悲的情境意向，这大抵也是他一生政治抱负未得以实现，憋出内伤所致。

28、——对国民的责任与担当，对君主至高无上的忠诚，发自内心的固执的认为“要以天下为己任、以君主为爱侣。”

29、这一段是描写山鬼的出行，她的随从、车子和装饰，衣着穿带都是不同凡响的，非常壮观华丽，这些精心的打扮、装扮也说明了她对所爱之人的珍重。我们了解到，她终日是处在幽深的竹林深处的，与豹、虎、香草为伍，这里与世隔绝，在赴约的时候，道路险阻，结果就迟到了，没有见到约会的人。