大自然鬼斧神工的诗句

1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇〈春江晚景〉》

2、随后遗山和诗曰:“天门笔势到闲闲，相国文章玉笋斑。此晋阳方志上，系舟山是读书山。”(按:天门:指帝王宫殿之门，暗指唐代的诗圣杜甫；闲闲:赵秉文号；相国:指赵所任礼部尚书之称;玉笋:喻美士众多，如同竹笋齐发一样；读书山，遗山有时也简称东山，遗山在《初挈家还读书山杂诗四首》中自注:“系舟，先大夫读书之所，闲闲公改为元子读书山。又大参杨公叔玉撰先人墓铭。”这就是读书山的由来。)

3、工师颐指挥，意气何轩腾！披图觇宏规，技巧诚足称。——清·林朝崧

4、芳甸：郊野。南朝梁谢眺《晚登三山还望京邑》寄语洛城风日道，明年春色倍还人洛城：洛阳城。(大自然鬼斧神工的诗句)。

5、当天空那月亮最圆最亮的时候，它也放射出金灿灿的耀眼光芒，一个月亮在高空，一个月亮在墙上，两个月亮一上一下，争辉斗艳，竞相媲美，像两颗璀璨熠熠的星星，所以，每月五的晚上，天气晴朗时，人们站在县衙门的大堂口，便可望见又一个新月挂于系舟山下，后来，人们就把这叫做“东岩映月”，也叫“东岩望月”或“东岩夜月”。

6、伞盖寺坐落在忻州城南20公里庄磨镇冯村的南山之上(属白马山余支)。此寺庙原名“西岩山智门伞盖寺”，又名“青松伞盖寺”，因青松覆盖，其形如伞，故尔名寺志景。据载:伞盖寺系唐末五代的后唐初年所建，坐西向东，红墙绿瓦，远远望去如碧海高出地面，又像烟云降落长空。郁郁葱葱，风月无边。(大自然鬼斧神工的诗句)。

7、阴山，位于忻州城西南20公里牧庄村以西。山势低缓，呈南北走向，面积约40平方公里，海拔99米，旧志云:夏月凝冰积雪，可想见其高。该山北临牧马河，西傍葫芦川，形势极为险要。令人注目惊讶的是两河在牧庄以上，河床中砂石滚滚，水流混浊，澎湃奔腾，而穿越阴山脚至牧庄以下，河流则像滤过似的顿时变得清水细砂，磐石巨物，全然绝迹。一山分两截，情况迥然不同，俗传卵石(即光溜之砾石)为阴山所噬，吞吐变易，故有“阴山吃石，盂县屙铁”之说，“阴山吃石”为忻州古景之一。当地有句民谣说:阴山吃石混变清，吐出精华富了民。

8、山上有终年细流叮当的滴水崖，有波光粼粼的青龙池，有光滑平整的清凉石，有文殊菩萨留下足迹的文殊庙宇，其中主祀着佛主释迦牟尼像。寺作攒尖塔式状，底部重檐三滴水，全部为砖石结构，由内部观察层递迭起，碹包而上直通蓝天翼张的檐角，龇牙的兽嘴，似腾空飘逸，云中咆哮，整个轮廓端庄肃穆，型制奇特壮观。飞来亭依山尖而建，粗立柱圆围而外露，为六角塔式攒尖顶，砖砌走道盘曲而上，以供游人登临。檐下主体青砖装点，不留门窗光面其外，它与文殊寺成双配偶，如两只苍龙角插入峰巅。

9、在我国山西省忻州市忻府区(原来的忻州市)，从古至今就是很有名的旅游胜地，自唐代起，忻州就有古八景之传说。这八景分别为：陀罗避暑、仙人棋盘、东岩映月、金山六洞、石岭晴岚、伞盖青松、双乳浮楼、阴山吃石。

10、因为山高树茂，浓荫蔽日，轻风习习，空气清新，即使在溽暑三伏之天，也不甚干燥炎热，令人感到凉爽而舒适，故昔舀有避暑楼、梳妆楼之建，作为陀罗避暑之用。峰顶东侧，是垂直而下的石崖;悬岩百丈高，峥嵘而陡峭，齐若力剑裁，又如电雷割起名曰“舍身崖”。立于极点，眼界开阔，松涛阵阵，钟声悠扬，真是景致荟萃，妙难名状。相传有一对姑嫂有隙，兄嫂将小姑骗至舍身崖边，乘其不备推入崖下，小姑被山风扶托，坠落崖底而安然无恙。游人至此，或凭“临风会馆”之石栏而远眺；或议怨女被害而获救；或述勇士拯母之传说；或长歌高吟而抒豪，鬼子的惨败，阎军的覆没，我d的胜利，均为舍身崖底增添了传奇的色彩。山上还有“黄鹤之飞尚难过，猿猱欲渡愁攀援”的鬼门关;有青松生岩石，遒干撑霄汉的“孤松独石”，世间罕见，蔚为壮观。总之陀罗山寺庙林立，伽蓝遍地，古刹棋布。

11、④冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。

12、唐李白《落日忆山中》东风洒雨露，会人天地春。唐李白《送祁昂滴巴中》咸阳二三月，宫柳黄金枝。

13、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。王维《送元二使安西》

14、⒁也许，你站不成巍峨的高山，但你依然可以挺立成一棵青松或一枝秀竹，为生命添一分绿意，增一道风景。也许，你升不成光芒万丈的太阳，但你依然可以升成一轮皎洁的月亮或一颗微弱的星辰，为大地添一分光明，增一分热量。也许，你妆扮不成雍容华贵的牡丹，但你依然可以长成一朵野花或一棵小草，为人类添一缕芳香，增一分活力。

15、苏轼的"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"。李白的"飞流直下三千尺，疑似银河落九天。"白居易的"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。"这些优美的诗句都将庐山的壮美描写的一览无余！

16、《诗经·小雅·出车》时在中春，阳和方起。阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》阳春布德泽，万物生光辉。

17、汀：水岸平地。唐戴叔伦《苏溪亭》诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

18、春江潮水连海平，海上明月共潮生。张若虚《春江花月夜》

19、⒂见到满天的细雨，你只要无愧地做雨中飘落的一滴，虽是一滴，却能滋润大地；见到延伸的道路，你只需无愧地做石子中平凡的一枚，虽是一枚，却能支撑前进的步伐。见到美丽的花园，你只需无愧地做花朵中平凡的一朵，虽是一朵，却能增添色彩。见到宽广的大海，你只要无愧地做鱼儿中欢快的一只，虽是一只，却能演绎生机。

20、唐李山甫《寒食二首》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

21、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。杜甫《江畔独步寻花》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

22、10秒定格的窒息瞬间，日本摄影师拍另类自虐照......

23、妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。——秦观《南乡子·妙手写徽真》

24、⑥远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。

25、③要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。

26、变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。

27、南朝宋谢灵运《登池上楼》喧鸟覆春洲，杂英满芳甸覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。

28、寺的西岩山腰，一株巨松，高逾十丈，遮天盖地，枝繁叶茂，身姿婆娑，一派生机盎然，因之曰“青松伞盖”，名不虚传。民间传说，日本鬼子曾欲伐而盗之，破而已有。谁料，钢锯刚刚举起，对锯部位之鲜血便流淌不止，喷出外面，侵略者见状吓呆，拔腿就逃，民皆狂欢，惊呼神树。向南眺望，各种树棵，漫山遍岭，蒙络摇缀，参差披拂，风涛似籁，鸟鸣如簧，响声交合，回荡苍穹，整个山间就像一个翕动燮和的天地。山麓有古雅的铁梁桥，悉数用规整方石堆砌而成，横穿四根碗口粗铁棍作梁，故名。沿梁而过，低首俯瞰，真有“桥横索寒”之感，因而被誉为该寺奇观之一。过桥直上，为一开阔地界，乃建前殿，崛地耸立，悬山脊顶，四角撅起，下垂铜铃，上戏猴禽。殿内正面为古印度须弥山四天王金刚塑像，东方持国天王，着白弹瑟而自适；南方增长天王，利剑在握而威武；西方广目天王，腾云驾雾而哧龙；北方多闻天王，暴风骤雨而镇定，俗称护世四天王。个性明显，各有千秋，面目狰狞，身形高大。周环小塑像，体态丰满，衣纹流畅，缨络玲珑，佩饰精巧，所有塑像眼目炯炯有神，望之栩栩如生。过前殿，跨小院，一则为正殿，此正殿又名断梁殿，传为木匠鼻祖鲁班建殿时，山摇地撼，天晴不雨，羊狗冒汗，砖瓦飞动，数夜不宁，廿日落成。他将此殿正中大梁有意裁短，故一端不及山墙，只好向下倾斜而殿却经年牢固，岿然挺拔。据说倘若阴天，这梁便自动伸起，与墙垛中立柱吻合，未见雨脚，如逢晴天，则又自动缩短，恢复鼓斜，因而被誉为此寺奇观之还有人把它称为“斜正梁殿。”殿前有花栏石桥，龙柱狮桩，立于石桥前端，对称成配，设计和谐，后面涧壑悬泉，山丹花丛，虬藤葳蕤。远不见庙，近不见山，上不见天，下不见地，唯见万株青松作覆盖，绿色云锦翳如被。难怪有人将此种景象形容为南山之上的“海市蜃楼”、“寺庑浮世”。

29、陀罗山以佛教经典命名，位于城西北5公里处。该山西南为上寺乡，西北为阳坡乡，温村乡，东部为合索乡，周围十公里，为忻州市境内西部山区一个突出的山峰，山顶为南北走向，海拔1502米，其东是以断层与盆地相接，山形挺秀，高出云表，巍峨磅礴，险峻异常，怪石嶙峋，悬崖欲坠，松柏繁茂，花草丛生。

30、阳春布德泽，万物生光辉。汉乐府古辞《长歌行》

31、⑦成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。

32、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。张志和《渔歌子》

33、玛瑙，在我国古代被称作“琼玉”或“赤玉”。佛教传入我国后，“琼玉”或“赤玉”才在我国改称“玛瑙”。因而玛瑙也是佛教七宝之历来被人们视为装饰和佩戴的珍品，也被当做辟邪物、护身符使用。

34、千年古城的诗情画意，流水已逝，但静美悠远仍在~

35、王维山水诗，既有雄浑壮观的自然景象，更多见清逸雅致的山水画面。

36、梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。

37、相传，古时候，每逢农历十五清朗的夜晚，站在城内县衙大堂门口，向东南读书山的福田寺眺望，便可以分明地看见一轮皎洁的月亮在那里闪烁，它比天上的月亮还要大，还要圆。这是怎么回事呢?它是元好问幼年时在福田寺读书时画的假月，竟成真月。元好问从小就非常好学(好问可想而知)，4岁从王氏学诵诗，步入书香文海。随父元德明前往福田寺读书时，天天总要学习至夜阑人静的时刻。

38、即今河畔冰开日，正是长安花落时。(边词)张敬忠，唐诗里的

39、转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。

40、自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。杜牧《怅诗》

41、不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”春日迟迟，卉木萋萋。

42、《忻州志·山川》又云：前独担山在独担山南七里，旧名后独担山，下有泉水。可见独担山下有泉水，不是传说，而是史实。《忻县志·社会风俗》载：一个老翁骑着一匹白马到山上，把马拴在树上自己只身而去，同山上遇到的另一个老翁对弈，下得疲乏熟睡，梦见树叶由嫩绿而枯萎无数次，醒来时下山，白马已没，只见马刨出的泉水其声潺潺，流向远方。又传：唐代白袍将军薛仁贵，任代州都督时骑者一匹白马行军，经过大南宋，人马皆渴，找不到水井和泉水解渴，这白马在村内西处一地，用蹄刨出泉水来，故名叫：“白马刨泉”，后演为白马跑泉，此处同刨是一个意思。据说，民国年间，还有马儿刨得坑的痕迹。尽管传说多祥，起因各异，然而“白马刨泉”却是殊途同归，结论一致的，使独担山成了神话色彩的典型。

43、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼.杜甫《江畔独步寻花》

44、晋乐府古辞《盂珠》春晚绿野秀，岩高白云屯。秀：秀丽。

45、人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。——赵孟《赠放烟火者》

46、各种级别的天然玛瑙，都以红、蓝、紫、粉红为最好，颜色透亮，无杂质、无沙心、无裂纹者为佳。按照中国人的审美传统，红玛瑙总是备受尊宠，自古就有“玛瑙无红一世穷”的说法。

47、唐杜审言《和晋陵陆丞早春游望》不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。唐贺知章《咏柳》林花扫更落，径草踏还生。

48、《忻州市地名录》载:“陀罗;山文殊寺位于陀罗山顶部，以神引山而名。系清代建筑，文殊阁下部为方形，石砌无梁殿，上作藏格高顶。属市文物保护单位，现已全毁。”飞来亭周围之岩石，犬牙交错，壁削兀立，有的像龟背，有的像巨蟒，有的像书生持卷，面对飞来亭琅琅吟颂，抚松盘桓。峰顶还有一斜面巨石，呈不规则圆形，半径约40米，完整无缝，每临明月当空，愈显洁白如镜，光可鉴人。

49、关于感叹大自然的赵华的诗句有关赞美大自然的诗句

50、阳春白日风在香。晋乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

51、不知是二郎神大发慈悲，还是老天爷侧隐济人，反正二郎思忖间脱下脚上登云鞋屐，往地面—倒，两撮小土出现在眼前，然后穿好鞋，便又担起山，朝莲花峰方向，继续追赶那六龙驾车的 太阳神去了。没过多久，这两小堆黄土则陡然增高变大，竟至成山，矿料源源，浑身是宝，状若乳房，哺育子孙。自从有了双乳山，忻州之地产的粮食，总不低于双乳山的体积，人们一改过去贫穷落后的面貌，过上了人寿年丰的生活。正因为人们对二郎神感恩戴德，所以忻定一带关于二郎神担山博施济众的故事传说，迄今美誉纷纭，有口皆碑。老农民还说:“云彩遮乳头，奶水必定流(意思是定然会下雨)；忻州粮多少，双乳自告诉(意思是相当双乳山大小)。山上原有庙宇并有土围墙，所存碑碣记述系宋代以前所建，明清重修，庙宇古朴雍容，气势不凡。殿甍两侧为五色玻璃砖，制作龙形，在阳光照耀下，斑驳陆离，从下往上看，莹熠四射，金彩炫目，为一大奇观。殿分前后古刹，前者祀释迦牟尼，两旁有数十罗汉，座侧有站殿将军，分侍左右。泥塑精湛，像尊高大，雕工细腻，六根清净，整个空间既富丽堂皇又金碧辉煌，为忻州名胜之，刹外建有两庑和乐鼓阁。后山古刹祀文殊菩萨。文殊神情毕肖，气色慈祥，骑着大狮，发髻倭堕，手执如意，叱咤风云，绿狮背披锦垫，脖系铜铃，四肢矫健，抬头东望，瞪眼竖耳，张口吐舌，猛看活似跃然腾空之势，细瞧恰像云端刚降之态。可惜，早已毁于兵火，荡然无存，只残留断砖瓦砾聊作瞻仰追昔罢了。除牟尼和文殊殿以外，双乳之巅，原有重楼屹立，歇山巍巍横空出世，鸟瞰四下雄视八方，此楼内共八根立柱，三方着地，一方悬空，人能沿柱底线直身而过，睽之显露摇摇欲坠状态，使整个楼体飘若翠微，翔远空际，故称“双乳浮楼”，为忻州古八景之一。

52、屯：驻，聚集。南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》池塘生春草，园柳变鸣禽。

53、⑨因为有志，小溪汇成了大海；因为有志，枯枝盼到春的绿叶；因为有志，人类助长了山峰的高度。让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。

54、唐杜甫《曲江对雨》侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。

55、这里溪涧萦回，岩壑幽邃，古木清泉，山清水秀，为忻州之名胜。福田寺宽广不盈丈的小屋，便是遗山自名的“文室何所有，琴一书数册。闭门无车马，明月即佳客”的“丈室”，也叫“留月轩”，为望月极佳处。