多情善感的诗句

1、正是在这样严重的生命时刻，穆旦给予了我这一切有关生命存在的丰富和丰富的痛苦。

2、谢冕是当今诗届泰斗，当之无愧。读冕《博雅文章采薇词》，感受到的是浓浓的他对北大的爱，对北大老师的爱，对北大同事、同学的爱，对北大学生的爱。他的这种爱是深刻的，既理性又感性，他对诗歌的爱，对北大诗歌的的爱，对北大诗人的爱，是少有的，真挚而火热。

3、一片春愁，渐吹渐起，恰似春云。——蒋春霖《柳梢青》(多情善感的诗句)。

4、闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。——辛弃疾《摸鱼儿》(多情善感的诗句)。

5、、是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去。辛弃疾《祝英台近》

6、后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气)，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。

7、从哪里出发我们才能走向未知的新路，那全然开敞的存在可能性呢？或者说，存在的可能性在什么精神视域与心灵吁求中才能彻底敞开呢？我想，《出发》的思考基点就在这里吧？我们在哪里呢？我们置身于被历史文化传统囚禁的现在——此时此刻，我们的现在为矛盾、混乱、破碎所操控，我们一直被拘役于犬牙的甬道中重复着同样的生存黑暗，我们其实活在过去，既没有现在，也没有未来。

8、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——唐.白居易

9、自从我深刻地意识到了自己不自觉的存在主义生存伦理，我开始有意识地打造坚实顽强的主体自我，并以之去安排那一切终将来临的脱落。然而，正是在此过程中，我意外地发现，我的主体自我并不是一成不变的，他在面对层出不穷的的生命脱落时不断地裂变幻化瓦解重组，他死去又活过来，不断地脱落旧的主体，生存新的主体。我知道，他的脱落没有尽时，直到死亡来临。这是一个多么复杂痛楚的过程！所谓安排生命中的一切脱落，说来容易，做起来却又何其之难，倘若一个人不能有清醒的自我认知，不能清晰地看清自己与历史传统，与现实人世，与自然环境，与社会他人的关系，所谓主体存在只是一句空谈，就更别说必须建立在此基础之上的对一切生命脱落的安排了。

10、这个沈同学，是一个才华横溢的人，遭遇与岁月，让他悲哀与悲伤。又过早地离开了人世，谢冕的怀想、怀念，融入了诗意。诗人写诗，写的是心、写的是内心的秘密只能隐隐约约，只能闪烁其词，只能朦朦胧胧、迷迷蒙蒙。沈同学的情诗、他的西塞娜，或许是一个梦，一个都没有到达佳境的残梦。

11、出自：元代关汉卿的《一枝花·不伏老》(节选)

12、、绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断。钱惟演《玉楼春》

13、、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。郑愁予《赋别》

14、、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？曹植《明月上高楼》

15、他对诗歌的爱，他爱新诗，爱诗歌的北大，他爱诗人爱着的北大，是火热的。近一年来，我与谢冕先生许多次接触，一起参加活动，一起聊天。曾陪他去香港卫视北京总部参加华人教育家发布颁奖，还随他参加朱永新倡导、发起、组织的“美·育未来首届国际青少年艺术节”新闻发布会，等等，在直接接触与读他的《博雅文章采薇词》之后，我对谢冕的认识，似乎形成了自己的思考：

16、、去元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今元夜时，月与灯依旧；不见去人，泪湿春衫袖。宋朱淑真《生查子》

17、、偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。纳兰性德《虞美人》

18、、眠一舸听秋雨，小簟轻裘各自寒。朱彝尊《桂殿秋》