回家迫切的心情的诗句

1、据《晋书·张翰传》说：“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”

2、理解了诗中的意象内涵，我们再来品味这首诗，便会觉得其节奏和韵律实在是妙不可言。就节奏而言，诗歌的每一章先以三言的“殷其雷”起兴，节奏短促有力，与抒情主人公乍一听到远处隆隆声响时的惊愕之情相应，继之以“在南山之阳(侧、下)”，诗句一变而为五言，节奏舒徐悠长，其中隐含的是一个对声源与距离进行估摸与推测的心理过程。其后四句“何斯违斯？莫敢或遑(遑息、遑处)。振振君子，归哉归哉”，则归于四言，其中有疑，有怨，有赞，有叹，有怜惜与疼爱，有勉励与劝慰，可谓百味杂陈，难述万一。

3、而从最自然的联想出发，人们由雷声最容易想到的便是“雨”。普通的生活经验告诉我们，雷声过后，往往会有雨泽下注。联系全诗的情境，这应该是居家守候的妇人思念远行在外的丈夫而作的一首诗，旷居日久的妇人渴念行役在外的丈夫归来，犹如久旱而盼望甘霖雨露，而雷声则正是降雨前常有的自然征兆。

4、释义：心儿就像一双相爱之人的情丝织成的网，中间有千万个情丝打成的结。(回家迫切的心情的诗句)。

5、作书前是“意万重”，作书后是“复恐说不尽”。“临发开封”这个细节把“复恐说不尽”的心态表现得栩栩如生，意形相融。

6、诗的六两节写追寻延安精神的重要。第五节主要从反面说，即：如果失去了延安精神会怎么样。如果我们丧失了延安精神，就好像没有了灵魂，当然不可能向美好的未来展翅飞翔。

7、写作者身陷安禄山占领下的长安，不知战乱中的家人是否安吉，切盼来书以慰远情。

8、诗的四两节写实现现代化需要延安精神。第三节用“高楼大厦”和“家用电器”代表现代化。“雨后春笋”，春天下雨后竹笋长得很多很快，这里比喻高楼大厦大量出现。“满目琳琅”，一般写作“琳琅满目”，这里为了押韵，把词的顺序颠倒了一下。“琳琅”是美玉，比喻优美珍贵的东西。“满目琳琅”形容家用电器，如各种收录机、电视机、电冰箱、洗衣机等数量很多，质量很好。“破旧的茅屋”代表贫穷的生活条件。由于经济的发展，生活条件的现代化，这种贫穷的生活一去不复返了，所以说“永远告别了”。“土炕”是窑洞里用土坯或砖头砌成的长方台，下面有孔道同烟囱相通，可以烧火取暖，土炕可以用来睡觉，也可以坐在上面吃饭、聊天。当年的共产d人、革命战士常同老百姓睡在一个炕上，跟老百姓聊家常。这里说“延安窑洞温热的土炕”，是指革命战争年代那种亲密的军民关系、d群关系，那种火热的斗争生活。这是“忘不了”，也不应该忘记的。

9、同心结缕带，连理织成衣。——骆宾王《帝京篇》

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11、本课是一首新体诗，抒发了追寻延安精神的迫切心情。

12、    那个富丽堂皇灯红酒绿的城市，不是生我养我的土地，我只是一个挥洒汗水和泪水的拼搏者，我只是一个，为了完成爹娘对我的美好希望的奋斗者，更是一个艰难求生的匆匆过客。

13、百毒不侵的内心，往往会被一句简单的安慰打败；刀枪不入的伪装，常常在懂你人的面前彻底投降。

14、⑤振振：勤奋的样子。《毛传》训为“信厚”，亦通。

15、   家虽然陈旧偏远，那里有生我养我的老爸老妈，有我的兄弟姐妹，有我的乡邻乡亲，还有我儿时的记忆，有呼唤我乳名的亲戚长辈，更有我时刻牵挂的伙伴朋友，那里是我的根，是我的归途，是我最眷恋终生的家。

16、王安石《题张司业》诗说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”颇能道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。

17、诗以秋风起兴，这是自《诗经》以来常用的手法。

18、第六节主要从正面说，即：为什么要追寻延安精神。开头一句“延安，我把你追寻”点了题目。接下去的三句，每句都有两个“追寻”，后面一个“追寻”是对前面一个“追寻”的进一步说明：“金色的理想”说明“信念”，“明媚的春光”说明“温暖”，“火红的太阳”说明“光明”。追寻延安，就是追寻信念、温暖、光明。这里说的延安当然是指延安精神。

19、释义：归心急迫，远梦悠结，落日时光，引发春愁。

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21、例如刘禹锡的《秋风引》就曾说：“何处秋风至，萧萧送雁群。

22、事本子平，而一经入诗，特别是一经张籍这样的高手入诗，便臻妙境。

23、在这个特殊的情人节，一起感受最动人的诗句，送给心中最爱的ta，愿天下有情人终成眷属。

24、归心结远梦，落日悬春愁。——李白《忆襄阳旧游赠马少府巨》

25、根据阅读经验我们知道，中国古典诗文有不少用雷声来形容车声的篇章。古代的马车通常为木制，减震效果不佳，行进时响声巨大，尤其是策马疾奔时，更是隆隆作响，其声如雷，因此古人常以雷声来状写车声，久而久之，“雷声”这一意象也便具有了指向“车驾”的暗示性。在阅读时，遇到“雷霆”意象，人们常会自然地联想到车轮的震响，尤其是在能给这一联想提供有力支持的语境中，更是如此。

26、《殷其雷》是《诗经·召南》的第八首诗，旧说虽亦多解，然主流观点还是比较一致的，就是说，每章用以起兴的殷殷雷声，是天子王命和诸侯号令的喻象。在自然界，一旦春雷响动，万物便会由蛰伏状态而焕发出生机，物候为之一变，天地为之一新。以此比之于人事，则王命号令与应时而生的春雷一样，诸侯发布政令、施行教化于其国，则百姓莫不感发振奋，知其所当行，明其所当止，四境之内便晏然而安，翕然而治。全诗以南山传来的轰隆隆的雷声起兴，所咏赞的便是召南大夫为了发布与推行号令而四方奔走，为王事而辛劳，无片刻安闲。而其家人对他的这种辛劳，既欣慰，又心疼，于是便唱出了这首歌。

27、就外证而言，熟悉中国文学抒情传统的人都知道，在古典诗文中，有一些意象已经固化为一种原型化的表达形式，而与特定的情感和思想内容联系在一起，至于其具体情境中的真实方位或特定名称，反而变得不那么重要了。

28、如今绾作同心结，将赠行人知不知。——刘禹锡《杨柳枝》

29、傍晚夕阳斜照，微风吹过湖面，蝉鸣不歇。夜晚降临，颗颗清露点缀在红莲之上，煞是可爱。停留片刻后骑马赶赴即将开始的酒宴。

30、小编：红豆，又名相思子，相思木所结之子，采的越多，就表示思念越多。虽然这首诗里的红豆象征友情，但历来被读者解读成恋人之间的情语。

31、③何斯违斯：斯，此，指示词。上一“斯”字指时候，下一“斯”字指地方。旧说上一“斯”字指人；或曰二“斯”字皆作语词(顾准)。二说亦通。违，离去。

32、张翰因预测到齐王司马冏即将作乱，知机引退，张籍未必有什么政治上的原因，但在见秋风而思故乡这一点上，却极其相似。

33、就韵律而言，诗歌每章的前四句采用了“交韵”的形式，即奇数句的三两句与偶数句的四两句分别押韵，朗读起来自然会产生一种前唱后和、回旋激荡的音韵效果，这不仅暗合了抒情主人公渴盼其思念之情能够得到回应的微妙心理，而且让诗歌富有绵延不绝的韵味。

34、然而今天读来，这样的理解似乎难以令人信服。何以“雷声”便是“召南大夫以王命施号令于四方”的象征呢？这不仅有些牵强附会，而且有损于诗歌的美感。

35、出处：语出南朝 宋 谢灵运 《宋武帝诔》：“将陟 井陉 ，薄扫 白登 。北朔渴望，飞旌衡輣。” 明代文人何景明 《送夏少参之蜀》诗：“父老 三巴 应渴望，丈夫万里是奇游。”

36、释义：床帐之上垂着同心结，琼筵上飘来了阵阵苏合香。

37、湖上西风急暮蝉。夜来清露湿红莲。少留归骑促歌筵。

38、一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿。——李群玉《赠琵琶妓》

39、另一个典型意象就是“东篱”，自陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”之后，但凡文人词客要寻个清闲，一言不合便要去采菊，而其采菊之地无论在哪个方位，只要写在诗词中，其标配便是“东篱”，唐代诗人杨炯《庭菊赋》“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”是这样，北宋词人李清照《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”也是这样。

40、释义：现在把柳条打成同心结，拿来送给远行的人，他知道其中的情意吗？