喝酒的乐趣诗句

1、通令形式繁多且广为流传，划拳、抽签、投壶、摇骰子、猜数都是通令的一种形式。通令最大的优势是能很好调动宾客的情绪，大碗吃肉，大口喝酒，尽兴畅饮。

2、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——李白《客中行》

3、從這一句詩，我可以推測，他們喝這台酒，是夏秋季相交的晚上，從上半夜一直喝到下半夜——現代人很少注意天象，以為那些星星、天河都是定在天空中，都沒有動，怎麼沒有動呢？都是從東方出來經過正南方天空，都要落到西方去，都在動。夏秋之夜，銀河最漂亮的一段、最密集的繁星，上半夜的時候都在我們頭頂，東方蒼龍七宿，什麼天鵝座、射手座，還有牛宿、女宿這些星都在那裡。但是後半夜的天象就變了，這一段銀河就往西邊落下去了，天空的星星就少了，看不清了，所以“河星稀”了——這絕對寫的是真實，因為它恰好和夜空星象能夠對應。

4、(1)《莊子外篇-天地第十二》：子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名為槔。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不備。純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”子貢瞞然慚，俯而不對。(喝酒的乐趣诗句)。

5、古今人情不遠，都是同樣的意思。好朋友來了，斛斯山人就“置酒”，於是就有“美酒聊共揮”。什麼叫“聊”？這個“聊”不是無聊、有聊的意思。“聊”者，賴也，依賴就叫“聊”，相當於我們今天的口語“靠”，就是說這個美酒全靠我們兩個人來，好生把它整了。“揮”是什麼意思？從前很多人解說是舉杯或者說是“倒去餘瀝”，我覺得應該理解為“揮霍”。就是說我們不要把酒當成酒，拿來隨便整，拿來灌了，這就有“揮霍”的意思，就是說吃酒要吃個痛快！這樣理解，這個“揮”字才有李白的性格。

6、你看他們兩個又喝又唱，好不快活！到了後來，“我醉君復樂，陶然共忘機”。

7、五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。 (白居易《对酒自勉》) (解释)自己已经年近仍只是身居江城太守一职，停下酒杯陷入沉思。头发还没有全白，官位也不是很低微。

8、·风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。 —— 唐朝·李白《金陵酒肆留别》

9、在古代，深受文人雅士喜爱的当属雅令，其形式分为“飞花令”与“曲水流觞”两种。比拼的是诗词和文采，相比“通令”格调更高。

10、所以這首詩一開始就是“暮從碧山下，山月隨人歸”。“暮”者，黃昏也，下山的時候已經黃昏了。所謂“碧”，是古代的一種玉，深綠而接近藍色。李白用“碧山”形容終南山，就是說這時的山色已經很深了。月亮開始都是在終南山上的，這時好像捨不得他，跟著他從山上下來，又跟著他投宿到斛斯山人家裡來了。“隨”者，跟隨也。這個“隨”字用得是多麼地妙——意味著這個月亮是活的，是能動的，跟人有感情、跟著人走的。兒歌唱的是“月亮走，我也走”，李太白反過來說，就是“月亮跟著我在走”。

11、“蘿”有兩種，一種是松蘿，是松樹上面倒掛下來，靠吸收空氣中的水分長成的。還有一種叫藤蘿，栽在地上，援木而上。“拂”是在身上摩擦，“行衣”就是行走之人的衣服——前面開了“荊扉”，現在進了院子，竹林茂密，林下小路幽暗，走這裡過去又有樹木，樹木上面又有藤蘿掛下來，人從那裡過都在衣裳上面摩擦……

12、莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。-- 选自 南宋-陆游《游山西村》

13、而我以為這種風格之最突出的特點，則是一種“文化龍門陣”：一曰還原詩作“本事”，使聽眾若至創作現場親炙氛圍；二曰透視作者襟抱，使文字情態呼之欲出淪肌浹髓；三曰洞燭人情世故，用連珠妙語通聯古人詩興和今人心境。三者融匯于先生之詩心學養，娓娓道來，遠溯文化源流，融織人間煙火，雅俗共賞。

14、這個“君”是斛斯山人。李白醉了，主人家雖然沒有醉，但是看見他的好朋友李白醉成這樣，這樣長歌，主人家很喜歡，也很滿意，和李白一起高興，這就叫“君復樂”。李白醉，主人樂，於是就“陶然共忘機”了。“陶然”就是悠然。陶淵明寫的“悠然見南山”，那個“悠然”。“共”就是兩個人一起，他和斛斯山人都是如此“忘機”。什麼意思？

15、永结无情游，相期邈云汉。白居易《问刘十九》

16、·绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？ —— 唐朝·白居易《问刘十九》

17、這個“憩”字，還要多講兩句，因為連字典都把它的字根講錯了。我們不妨來重新認識這個字。它由兩部分湊合組成，把它分開就得到一個“息”，休息的息。這是“憩”這個字的本意。那麼那一邊是什麼呢？那邊是安恬的“恬”的省略。“憩”的意思，就是安恬地休息，把那個豎心省略了，剩下一個舌頭的舌。休息，本身與舌頭無關，所以這個字的結構中間，舌頭沒有參與任何意義。而是那個“恬”字參與意義，但是如果把恬字整體都寫進去，這個字又裝不下，那就省掉一部分，就只把半邊裝到裡面去，湊夠意義。古文字學上，這叫“從恬省”。

18、說的是有一回孔子帶著學生子貢，經過一個叫漢陰的地方，在當時的楚國和晉國之間，現在屬於陝西安康市，挨近湖北西北角。子貢看見有一個老大爺正在給菜園子澆水。這個老大爺很奇怪，他抱了一個罐子(甕)，從地面上挖了一個露天隧道，沿著斜坡，一梯一梯地走到井下面去打水，然後又抱著罐子走上來。子貢就說老大爺你這樣太累了，我教你一個辦法，你弄一個桔槔一頭掛水桶，這頭一拉，水桶就自動提上來了，這樣你可以省很多事。

19、出自杜甫的《闻官军收河南河北》，这首诗的创作背景是:

20、實際上唐代也和我們今天一樣，有所謂新詩和舊詩，“古詩”就是舊詩。但是跟我們今天恰好相反，唐代的新詩格律要求很嚴，比如絕句就一定是四行，律詩一定是八行，中間還要講究各種平仄、對偶，古體詩可以不講這些規矩，比較自由。李白當然是格律詩和古詩都寫，但是大家公認他的古詩寫得更為出色，這和李白不願意受拘束的性格是有關係的。

21、·春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。 —— 五代·冯延巳《长命女·春日宴》

22、這些“童稚”，當然就是斛斯山人的兒女。“荊扉”就是柴門。荊是一種灌木，一種藤類，又叫黃荊、馬荊，沒有其他用處，唯一的用處是砍來做柴燒。所以“荊”本身就是柴。“扉”就是門，為什麼門叫“扉”呢？扉者薄也；就是我們平時說的“菲薄”。文字學上叫“從戶，非聲”。“荊扉”就不是“重門”，不是那些有錢人修得很好的高門大宅，並不闊氣，用那些柴捆到一起就算是院門。為什麼不用柴門而用“荊扉”呢？這是因為寫詩需要詞藻豐富，如果別人都在用“柴門”這兩個字，那我就要換一個詞。

23、绿绮新声隔坐闻。认殷勤。尊前为舞郁金裙。酒微醺。

24、這首“五古”的題目，叫《下終南山過斛斯山人宿置酒》。“斛斯”是一個複姓，在南北朝時代的北魏就有了。“山人”就是隱士，這個姓斛斯的人隱居在終南山下。終南山屬於秦嶺山脈，在長安城的正南，距離長安城不遠。長安城的正南方向是一大片平原，這個平原到這座山就終止了，所以它叫“終南山”。終南山在唐代很有名，氣候也非常好，很多隱士都住在山裡。那個時代用這個“過”和我們今天不同，不是“經過”，而是“到”。宿者，住宿也，就是過夜。“置”者，辦也；酒者，宴席也。“置酒”就是我們現在說的“擺席”。“過斛斯山人宿置酒”，是說他到了一個叫“斛斯山人”的朋友那裡住宿，這個朋友還擺了酒席招待他。請大家注意這個時間，從終南山上面下來，是去投宿，因此已經是黃昏時候了。

25、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

26、不僅人在唱，松樹也在唱——松樹林被晚風一吹，就謔謔作響，像波濤一樣，這就叫“松風”，又叫松濤。這裡既是寫實，也是跟前面的詩句照應，讓我們想起前面“青蘿拂行衣”的描寫。而且，還有一種很雅致的暗喻，因為有一支著名的琴曲就叫《風入松》，李白也很熟悉，他在《聽蜀僧濬彈琴》那首詩裡，說這個僧人“為我一揮手，如聽萬壑松”，就是化用了《風入松》的曲名。

27、成圖之“流沙河講座”場場爆滿，經常連過道階梯、講臺邊沿都一座難求，不得不多次在講堂之外的大廳裡，用閉路電視做實況轉播。

28、·花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 —— 唐朝·李白《月下独酌四首·其一》

29、李白和斛斯山人在那裡不斷地唱，松濤也在跟著唱，又好像是“風入松”的音樂天然渾成，這就是“長歌吟松風”。“吟”本身也是唱。這樣一直唱，唱累了才想起看一下天空，才發現“曲盡河星稀”。“河”是天河，就是銀河。

30、文中配圖非原創，均來自互聯網搜索。特此說明。

31、飞花令，以“花”行令，其出现的顺序比较讲究。行令中，无论是背诵前人所作诗句，亦或是现场吟诗，其要领是诗句中“花”依次序出场。例如：“花间一壶酒，第一字是花；“落花有意随流水，第二字是花；感时花溅泪，第三字是花……以此类推，未能及时答出者，罚酒一杯。

32、出自唐代李白的《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》

33、醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处。

34、此诗作于唐代宗广德元年(763)春天。宝应元年(762)冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑(今河南郑州)、汴(今河南开封)等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续八年之久的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川，听闻这个大快人心的消息后，欣喜若狂，遂走笔写下这首诗。

35、(2)桔槔，音jiégāo。汲水的工具。以繩懸橫木上，一端繫水桶，一端繫重物，使其交替上下，以節省汲引之力。《紅樓夢》第一一八回：“籬外山坡之下有一土井，旁有桔槔轆轤之屬”。

36、明月几时有，把酒问青天。——苏轼《水调歌头》

37、诗成斩将奇难敌，酒熟封侯快未如。(高骈《依韵奉酬李迪》) (解释)温好酒然而封侯拜相实在是无可奈何。

38、“相攜及田家，童稚開荊扉”。“相攜”者，互相握著手也，當然是兩個人。另外那個人是誰？主人，就是詩題中的斛斯山人。他一定是知道李白要來，就在路上恭候，看到李白就拉起手來，表現了兩位朋友之間的親密。“及”者，到也，到達。“田家”就是斛斯山人的這個家，因為他們是種田的人家，隱士也要生活，所以也種田。“童”是十歲左右的娃娃，“稚”就更要小一些，才幾歲。所以幼兒園過去都叫幼稚園。

39、“機”者，機心也。這是用的《莊子》上面的一個典故

40、划拳又叫豁拳，起源于汉代，古书《胜饮篇》记载：“皇甫嵩手势酒令，五指与手掌节指有名，通吁五指为五峰，则知豁拳之戏由来已久”。流传至今，“一定终，两相好，三元郎，四发财，五经魁，六六顺，七巧图，八匹马，久九长，全福寿”，这些朗朗上口、简单好记的酒令，在充满烟火气的街巷烧烤摊、排档随处可见。

41、“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微” 。“卻”在這裡不是虛詞，而是停下腳步、後退一步的意思。“顧”者，看也，回頭去看就是“顧”。“卻顧”就是停步回頭去看，看到了什麼呢？“所來徑”——就是我從那個山上下來的那條小路，現在已經看不清了，已經隱入橫在遠處的那一片“蒼蒼”和“翠微”之中。“蒼”，是從淺色向較深的顏色過渡的那個中間色，相當於我們說的深藍色。古詩中，經常用這個“蒼”表示草木和山色，如“日暮蒼山遠”。

42、全诗五章，细致、生动地描述了周王朝上层贵族饮酒、醉酒的完整场面，如第三章写由未醉到既醉的过程。

43、什麼叫“翠微”？“翠”者，深綠而近藍也；“微”者，暗也，光線微弱看不清的意思。為什麼是“橫翠微”？因為你在終南山中是看不出山脈走向的，要走出山來，從長安這邊的山腳下回頭去望，才會發現這個山是橫起展開的。因為秦嶺山脈從西北向東南伸展得很長，所以看起來就是“橫”的。

44、·两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 —— 唐朝·李白《山中与幽人对酌》

45、李白和杜甫，是唐詩的兩座高峰。我們就從《唐詩三百首》裡邊李白的第一首詩開始。

46、從2013年5月到2018年1月，業師流沙河先生于每月第一個週在成都市圖書館作“《唐詩三百首》選講”，共53講，講唐詩180首。

47、《唐詩三百首》有很多版本，但是都是把“五言古詩”和“七言古詩”列在開頭的兩部分。這個“五”和“七”，是指每一句的字數；這個“古”是指體裁，是在絕句和律詩出現以前，自漢初古詩十九首以來的那一類詩歌。

48、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州曲》

49、“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”。注意“綠竹”兩個字可不是隨便寫的——秦嶺是中國的南北分界線，過了秦嶺再往北，就沒有竹子了。古人寫詩，講究親眼所見，不能夠隨隨便便想當然。斛斯山人這個家是在終南山這裡，有竹子，是自然的事。如果過了西安往北，就不會有這種景象了。

50、李白為什麼要這樣寫？這才叫隱士！如果他門庭若市，客人不斷，怎麼會有這些筋筋吊吊的藤蘿掛他的衣服？正是這些細節，讓我們明白斛斯山人是一個真正的隱居者。我們可以想像：李白進了這個院子，心裡就很快活。他要讚美這個地方好，就跟斛斯山人笑著說：你倒找到一個好地方躲起來了！這就是“歡言得所憩”。

51、接下來“長歌吟松風，曲盡河星稀”。酒喝高興了還要唱歌，這就跟我們今天一些人一樣，到哪裡去吃了喝了，還要進歌廳卡拉OK。李白跟這個隱士也是這樣，喝了酒激情澎湃，不能夠光是傻笑一陣，乾脆就來唱歌。一首唱完又來一首，唱個不停，這就叫“長歌”。

52、曲水流觞的源头，出自东晋“书圣”王羲之的《兰亭集序》:"此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”。大家按照次序坐在弯曲的溪边，让酒杯顺流而下，酒杯停在谁身边，就吟诗一首，吟不出的便饮酒自罚。

53、投壶即将矢投入腹大口小的壶中。掌握力度是关键，如果力度不当，即使把矢投入壶中，也可能会弹出来。矢的形状一头齐一头尖，长短不一。投入数量多的为胜，胜的一方可以罚输方饮酒，这个酒令游戏极具挑战性。

54、成稿於今春付梓，延宕至今未能面世，甚為遺憾。竊不敢食言違誓愧對先生，遂於今日起公諸網絡，今後每週六上傳一講，至《唐詩龍門陣》出版為止。

55、“歡言”，是笑談，是李白對著主人家說話。“得所憩”是得到了休息的地方，就是指這個主人的家。“憩”者，休憩也。這也說明李白和這個胡斯山人關係很好，現在我們走到朋友的住處開玩笑，也會說“你咋跑到這兒躲起來了？”。

56、先生講詩，講究“字字落實、句句到家”，能將唐詩之美從漢字源頭送到讀者心頭，活潑通透，妙趣橫生。成圖肖平館長認為：沙河先生講詩，具有方言之美、漢字之美、典雅之美和生命之美，歎之謂“經典講座的絕唱”。

57、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否？应是绿肥红瘦。

58、休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。

59、从《诗经》开始，酒就和诗歌结下了不解之缘。在《诗经》众多描写酒的篇章中，保存着中国文学史、中国文化史上关于饮酒及其场面纪录的最早、最完整的文献。

60、我至第九講始窺師門，每次必到現場，記下心得和疑問。第二天在老師家中茶聚，便問學請益，亦偶有商榷；先生則有問必答、不厭其煩，或有補充訂正。先生辭世前，已囑我整理成文，不幸剛由曾為先生出版《字看我一生》的余佐贊先生令人完成文字錄入，先生已遽然長逝。

61、我有旨酒，嘉宾式燕以敖……我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。(《小雅·鹿鸣》 )(解释)我有美酒，来与众嘉宾一起畅饮。

62、古人皆爱饮酒，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，席间少不了一些酒桌游戏助兴，“行酒令”便由此而生。从古至今流传的行酒令通常分两种：“通令”和“雅令”，雅俗皆宜，酒桌的气氛就拿捏住了。

63、暂伴月将影，行乐须及春，我歌月徘徊，我舞影零乱。

64、虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。(韩偓 《答友人见寄酒》) (解释)虽然可以忘记忧愁，饮酒过度有怎样呢？淋漓酣畅，沾满衣襟，更想高歌。

65、老頭笑了一下，說：你不懂。你說的那個桔槔是一種機器，我完全懂，我也做得來。但是機器都是構造很複雜的東西，用了機器設備的人，心就會變複雜，就要產生“機心”，就把人類原有的心態破壞了。世界上的人之所以變壞，就是由於各種機器越來越複雜，把人的心思也弄得越來越複雜，越來越會算計。就會天天去想怎樣打擦邊球，怎樣把別人賺了、把別人吃了。所以用那種機器，我覺得很可恥！——根據這個典故，後來就把人世間那種城府很深的心思叫做“機心”。

66、我猜李白所以要寫這首詩，就是因為這天晚上過得實在快活，讓他難忘。必須要用詩歌把它記下來。

67、舍南舍北皆春水。但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

68、一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回。-- 选自 北宋-晏殊《浣溪沙》

69、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》

70、在這樣一個晚上，李白說：斛斯，斛斯，我兩個唱這麼多歌，喝這麼多酒，大家都如此快活，把人世間相互算計的那一套完全忘掉了！這就是“共忘機”。 

71、去年冬至日，我與學生、友人為先生掃墓，墓前發願，要將先生講座之精彩，整理為《唐詩龍門陣》，為先生三周年獻祭。遂以先生備課用書為底本(金性堯先生之《唐詩三百首新注》1980年上海古籍出版社版)，以若干參考書比對校訂，結合聽講筆記和問學請益心得，選其中“龍門陣”特點突出者56首，編為53篇，以紀念講座53次。

72、先生原講，視詩作篇幅每次講2-4首(偶遇長詩如《琵琶行》，則分兩次講完)。我循以往為先生整理詩經講座、漢詩講座時先生定下之慣例，每首分列；僅將元稹《遣悲懷三首》和李商隱《無題》三首，合併成篇。此“龍門陣”雖然已非先生講座原貌，所竭力以求者：梳理調整而不失原講之精髓，煉字煉義求微近先生之神韻，試為傳薪，告先生在天之靈。