君子爱兰的诗句

1、兰，生于幽谷，香于人间，有香祖之称，我所爱也。

2、卢望军，长沙市怡雅中学教师，王君青春语文名师工作室成员，愿一直行走，不止步，追寻语文的海阔天空，和云淡风轻。

3、关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。

4、采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。(君子爱兰的诗句)。

5、最初的词是胡适写的，后来才谱成曲。相传友人送了胡适一盆兰花草，每日悉心照看，盼望着它开花。

6、这句话，或许是对兰之品格、气度的最好注解。兰花，本就来自深谷丛林间，不因为没有人来就不吐露芬芳，而君子要修身养性，也不会因为贫穷而改变志向。

7、梅兰竹菊-兰花 兰 　　　　别名：兰草 　　科名：兰科

8、兰界泰斗吴应祥先生曾言：“谈兰，有不言而喻地意会深远的文化概念”。

9、画兰始于宋末的赵孟坚和郑思肖。赵孟坚笔下的兰花生于草地上，用笔苍劲，叶子舒放俊爽，花朵如蝴蝶起舞。而郑思肖绘的兰花，没有根土，又称“露根兰”，暗示宋朝土地被掠夺，家国已失。因此他的兰花更像是自己流离失所的真实写照。

10、梦萌培训学校开设小学、初中、高中课程辅导，中考、高考冲刺辅导，暑假、寒假提高辅导，一对一辅导，精品小班。

11、(语文湿地2021寒假教师专业成长公益大讲堂第8期) 我把我讲给你听 陈海亮·魏志强：成长的坚守与突围

12、                        ——南宋·王迈《莲花》

13、　(1)(象形。小篆字形,象竹茎与下垂的叶片。“竹”是汉字的一个部首。从“竹”的字大部分是乐器、竹器和记载文字的东西。本义:竹子) 　　(2)ㄓㄨˊ 　　(3)常绿多年生植物，一般的竹子在春.冬.夏生笋，且有年份之分。茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。是种坚强的植物，有君子之称，一生中仅开一次花。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编(用竹篾编制的工艺品)。～刻,竹笛。  　　竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。  　　明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节*；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。

14、 咏兰诗句　诗中兰 　　□春兰兮秋菊，常务绝兮终古。——屈原《离骚》 　　□槛菊愁烟兰泣露。——罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花》 　　□衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》 　　□红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。——李清照《一剪梅》 　　□山中兰叶径，城外李桃园。——王勃《春庄》 　　□亭树霜散满，野塘凫鸟多。——蕙兰不可折，楚老徒悲歌。——马戴《秋思》 　　□孤兰生幽园，众草共芜没。——虽照阳春晖，复非高秋月。——李白《孤兰》 　　□兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。——杜牧《兰溪》 　　□兰之猗猗，扬扬其香。——不采而佩，于兰何伤。——韩愈《幽兰操》 　　□西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。——刘禹锡《重送鸿举师赴江陵唐》    　　□闻香喜识玉兰幽，雅洁清新韵欲流。  　　□幽植众宁知，芬芳只暗持。 　　□直视苍天傲暑寒，青枝绿叶簇高竿。 　　□质洁馨纯芳净雅，清芬一世落尘埃。 　　□阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。露浓希晓笑，风劲浅残香。

15、中通外直       贯通——通透   笔直——正直

16、  　　空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。 　　宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中(今苏州)，为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画“露根兰”，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗：“只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。”所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。 　　明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节气；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。

17、中国的文人墨客在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，使花木草石脱离或拓展了原有的意义，从而成为感物喻志的象征，也是咏物诗和花鸟画中最常见的题材，这正是根源于对这种审美人格境界的神往。

18、                            

19、杜 甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！

20、中通外直       贯通——  笔直——

21、史料记载，国人植兰，可追溯到上古之世，如《越绝书》所载“勾践种兰渚山”。而兰花真正进入人们的视野，或应归功于诗人屈原。屈原最早将兰花引入诗中，“纫秋兰以为佩”，“余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩”；“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人”他以兰花喻美人和君子，此后兰花便更具人格魅力。

22、不蔓不枝       不生枝条——不生枝节

23、编者按：梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。以下是梦萌为大家精心整理的关于花中四君子的相关寓意和诗词，欢迎朋友们在写作时参考!

24、兰花婀娜多姿，疏密有致，风度翩翩，相得益彰。因此，也有看叶似看花的超高评价。“风簪斜倚，笑傲东风里”(姚述尧《兰花》)，“泣露光偏乱，含风影自斜；

25、仿照《爱莲说》，以托物言志的手法，写一篇《爱兰说》。可以从文言、现代诗歌和散文中，任选一种体裁进行创作。 

26、花中四君子，中国古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，而且具有傲霜斗雪的特征，是坚韧不拔的人格的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，还艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。

27、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

28、——北宋·苏轼《与王郎昆仲及儿子迈绕城观荷花登岘山亭》实里中怀独苦心，富贵花非君子匹。

29、兰花，这个中国传统花卉中的优秀花种，千百年来受到人们的喜爱和重视。

30、陶渊明：少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。

31、古人将梅、兰、竹、菊拟人化，喻为人生道德修养的最高境界。著名画家郑板桥更是爱兰、画兰50余年痴心不改。他画的兰花“兰叶用焦墨挥毫，以草书之中竖长撇法运之”，俨然融入了草书的笔意，着实使他的兰花拥有了非同一般的潇洒。

32、人们爱兰，除了它具有内涵文化的敦厚情愫，更因它有人性的自强不息与不卑不亢，它于平俗的静默中昭示和完善着儒家的中庸之美。

33、于是胡适把自己的这份心情，写成这首小诗，名为《希望》。

34、芝兰固有的本质机能决定了它要散发芳香，即使在深谷幽林，本质不变而芳香亦然。

35、其中，兰花最得文人墨客的亲睐。她似绝代佳人清雅高洁，遗世独立，冷艳脱俗；他如谦谦君子，清幽独特，不卑不亢；故君子爱兰，爱他的高洁情操与潇洒飘逸，女子如兰，如她的淡雅清静，与世无争。

36、 号称花中四君子并非浪得虚名，其各具特色 (形象表现) 梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士； 兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达； 竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子； 菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。

37、 梅兰竹菊-定义 梅兰竹菊 　　梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。被人称为“花中四君子”、“四君子”。梅、兰、竹、菊是中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。梅兰竹菊之为四君子，只是因为梅的冷傲，清高；兰的清淡雅致 ；竹的高风亮节；菊的不拘与傲骨。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。　 梅兰竹菊-形成 　　梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称。 梅兰竹菊-四君子 　　“花中四君子”、“四君子”。 　　梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。 　　关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。 大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。 　　共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。 含义 　　梅，枝干苍老虬曲，能在冬天寒冷中开花，能够表达一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。　　 　　兰，生于幽谷无人之处，没有鲜艳招摇的颜色，而有幽香，能够表达不求闻达，在隐居中独守情操的高雅精神。　　 　　竹，未曾出土先有节，至凌云处尚虚心，宁折不弯，能够表达士人行为上的品质、操守，谦虚而刚毅的精神。　　 　　菊，于深秋百花凋落时，还可以傲霜雪而开放，即使枯干残败犹有抱霜枝，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神。

38、投稿邮箱：1529668827@qq.com

39、梅兰竹菊的寓意和诗句尽在《三秦天地》值得收藏

40、(湿地讲座)陈海亮：今天我们怎么当班主任——基于成长型思维的“共生”德育探索

41、孔子还说，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”

42、《孔子家语·在厄》 “芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。”

43、古人说：“书之骚，草之兰，果之橄榄，可称三绝”。又曰：“竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。”(宋代王贵学《王氏兰谱》)由此可见兰花在中国文人心目中的地位。

44、从古至今，花永远是人们心中美与爱的代表。借花示爱、以花喻人、咏花抒怀……仿佛只要沾染了花的气息，一切事物都变得温柔起来。

45、 诗中梅　咏梅诗句 　　□不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。——裴休《宛陵录·上堂开示颂》 　　□梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》 　　□明朝望乡处，应见陇头梅。——宋之问《题大庾岭北驿》 　　□郎骑竹马来，绕床弄青梅。——李白《长干行》 　　□云霞出海曙，梅柳渡江香。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 　　□一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。——张渭《早梅》 　　□墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花》 　　□借问梅花何处落，风吹一夜满关山。——XX《塞上听吹笛》 　　□森林旧有高人隐，寻到梅花却系船。——马一龙《新丰夜泊》 　　□诗客清晨冲雨入，梅花一夜为君开。——杨万里《送简寿王主薄之官临桂》 　　□君自故乡来，应知故乡事。——来日绮窗前，寒梅着花未？——王维《杂诗》 　　□腊后花期知渐近，寒梅已作东风信。——晏殊《蝶恋花》 　　□前村深雪里，昨夜一枝开。——唐·齐己《早梅》 　　□不要人夸好颜色，要留清气满乾坤。——元·王勉《墨梅》 　　□不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。——汤·裴休《宛陵录·上堂开示颂》 　　□梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·卢梅坡《雪梅》 　　□明朝望乡处，应见陇头梅。——唐·宋之问《题大庾岭北驿》 　　□郎骑竹马来，绕床弄青梅。——唐·李白《长干行》 　　□云霞出海曙，梅柳渡江香。——唐·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 　　□红梅不屈服，处处立风雪。——陈毅《红梅》 　　□一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。——唐·张渭《早梅》 　　□墙角数枝梅，凌寒独自开。——宋·王安石《梅花》 　　□借问梅花何处落，风吹一夜满关山。——《塞上听吹笛》 　　□森林旧有高人隐，寻到梅花却系船。——明·马一龙《新丰夜泊》 　　□疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——宋·林和靖《梅花》 　　□并眼看人殊草草，隔林迢递见梅花。——宋·刘克庄《岁晚书事》 　　□诗客清晨冲雨入，梅花一夜为君开。——宋杨万里《送简寿王主薄之官临桂》 　　□无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。——宋·陆游《卜算子·咏梅》 □俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。——毛泽东《卜算子·咏梅》     　　□迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。  　　□幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。  　　□有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。  　　□雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。 　　□早梅发高树，回映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。 　　□折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。  　　□昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。

46、孔子具有芝兰一样的精神，在困境中保持品行高洁，值得我们敬仰和学习。

47、梅：剪雪裁冰，一身傲骨兰：空谷幽香，孤芳自赏竹：筛风弄月，潇洒一生菊：凌霜自行，不趋炎势

48、  　　咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成“百咏”的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种"凌寒独自开"的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。 　　从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏”的孤清，所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵，如宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。  　　梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。

49、语文是条最终流向生活海洋的河流，在那水草丰富沙鸥翔集的语文湿地中，必然有着动听的音乐，悠远的历史，灿烂的文化，可口的美食，以及先进的信息化技术手段。