古人描写菖蒲的诗句

1、《花心动》　　宋・史浩　　槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。　　菖�b碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。　　宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。　　最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。　　此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。　　胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。　　到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。　　见破底，何须更求指诀。　　(古人描写菖蒲的诗句)。

2、《齐天乐》　　宋・杨无咎　　疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。　　角黍包金，草蒲泛玉，　　风物依然荆楚。　　衫裁艾虎。　　更钗凫朱符，臂缠红缕。　　扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。　　沈湘人去已远，　　劝君休对酒，感时怀古。　　慢啭莺喉，轻敲象板，　　胜读离骚章句。荷香暗度。　　渐引入陶陶，醉乡深处。　　卧听江头，画船喧叠鼓。　　

3、　　久酝菖蒲催祓禊，半肥梅子待清明。——郑刚中《吾乡城外北室宛转皆亭园自北门外南彻浮桥最》

4、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

5、北宋诗人梅尧臣《五月五日》，也用沉痛的语气，描述了楚国人对屈原不容于朝廷，备受奸佞谗谤中伤的不幸遭遇的无奈和哀伤，只能通过采取向江里抛洒粽米，划动船舟这样小民们能尽微薄之力的方式，来驱赶试图啃噬屈原遗体的蛟龙罢了。

6、全诗悲伤无聊的意境，颇受后人讥讽。然而，这又何尝不是众多老年人心态的真实写照？毕竟，象苏轼那种“老夫聊发少年狂”的老人，还是寥寥可数的。何况，面临着唐朝末年藩镇割据混战、朝廷权贵争权夺利、宦官擅权、农民起义此起彼伏的社会现实，对风雨飘摇的唐王朝未来命运的担忧，又还有什么节日，能让已经通透世间风情的诗人，再有愉悦和激情呢？

7、　　尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。——李白《送杨山人归嵩山》

8、　　意有感，因效介庵体为赋，且以菖蒲绿名之。——辛弃疾《归朝欢·山下千林花太俗》

9、《午日观竞渡》　　明・边贡　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。　　江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。　　

10、唐宋时期，端午节俗丰富多彩，既有传承自华夏古俗，也有源于异域的风情，更有时人的新颖创造。丰富多彩、内涵隽永的节俗活动，激发了诗人词人们创作灵感和热情。他们撰作出一首首传诵千古的诗词佳篇。其中，既有诗人词人们运用写实的手法，对端午节时凭吊和讴歌屈原，吃粽子，悬艾草，饮雄黄酒，佩戴“长命缕”，以祛邪祈福，及龙舟竞渡等主要节俗活动，进行细致入微的描写，给后人留下一幅幅端午节俗的生动画面。使人读之，颇有身临其境之感。

11、薰风散雾。帘幕清无暑。萱草径，荷花坞。幽香浮几席，秀色侵庭庑。微雨过，绿杨枝上珠成缕。双燕飞还语。似庆良辰遇。酾美酒，烹肥羜。何妨饮且醉，共作斑衣舞。人竞报，蟠桃已实君知否。——出自宋朝王之道《千秋岁?伯母刘氏生日》

12、《重午王文辅送米食张云卿送新酒来因成绝句》南北朝 邹浩

13、　　茭粽叶包蒸米饭，野山茶点石菖蒲。——释绍昙《偈颂一百零二首·紫芝峰下》

14、屈原是战国晚期楚国贵族，他忠君爱国、志行高洁的情操，为世人传颂、景仰。屈原信而见疑，忠而被谤，最终绝望，于公元前278年农历五月初五日自投泪罗江而死。悼念屈原，也成为端午节起源的主流观点之一。唐宋时期的诗人词人们，也创作出一首首讴歌屈原、抨击奸佞的端午诗词。

15、感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

16、在整个蜀山之行中，我最大的感受是，在感叹山上风景的同时，也别忽略山顶的小美好。确实可能是我体力的原因，在攀爬蜀山的后期，其实有一点跟不上疏老师的节奏了，所以我印象更深的还是山脚下的景色。路边正在开花的香樟树，还有笔直高耸的水杉树，一切都显得那么生机勃勃。到了大蜀山脚下，我们见到了一片蓝色的海洋，疏老师介绍说，这就是德国国花矢车菊，一片葱郁的绿色中点缀着几点蓝紫色，显得十分有意境。

17、赏析：龙舟竞赛为的是深切纪念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回还，只留下千古绝唱之《离骚》在人世间！

18、 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》

19、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

20、《菩萨蛮》　　宋・陈义　　包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。　　樽俎泛菖蒲。年年五月初。　　主人恩义重。对景承欢宠。　　何日玩山家。葵蒿三四花。　　

21、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

22、 刘晓慧：《唐代诗人笔下的端午节俗》，《湖北民族学院学报》(哲学社会科学版)2010年第6期。

23、众聚于湖畔，相与看于湖中。其名菹草，似水中沚。箭立于涘，其名蒲草。疏师即提“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”而揣古意。白星点点绕于其周者，刺槐也。而古之诗者所谈，皆国槐，今难见，却觉可叹。缘道前行，而多树傍，相嵌其间，亦紧然不紊，师悉以指为吾所闻也。仰头瞻视，珊瑚树者，枝叶冥蒙也；柳棉者，生于枝上而浮于空中也；水杉者，凌霄巨木也，自为活化石也。垂眸俯视，苜蓿者碧叶琳琅，石楠者红叶如火。梅杏之别，甚是趣味。其中亦有吾所识，说与疏师，疏师笑应，自觉有所习就。鸟鸣相映，循声望去，乃黑领噪鹛与珠颈斑鸠也，或栖于树，其声哀而为转，或盘于空，其音低而相连。虽不及永叔之乐，亦通自然之理，不输也。

24、这些端午饮食、佩饰礼俗，在唐宋时期的诗人词人创作的诗词中，也有大量的体现。唐代诗人和凝《宫词百首》曰：“绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。”将端午节中，粽子、艾草、五色丝线等几大重要节日元素，用寥寥28字，传神地描画出来。

25、赏析：端午节起源的一种说法是为了纪念屈原。诗人以诗感慨屈原所受的冤屈。

26、南宋词人刘克庄也撰作《贺新郎·端午》，描绘出端午节时石榴花盛开，人们佩戴艾虎等辟邪饰品，人山人海观赏龙舟竞渡的热闹景象。

27、　　君爱菖蒲花，妾感苦寒竹。——乔知之《杂曲歌辞·定情篇》

28、 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

29、《端午三殿宴群臣探得神字》　　唐・李隆基　　五月符天数，五音调夏钧。　　旧来传五日，无事不称神。　　穴枕通灵气，长丝续命人。　　四时花竞巧，九子粽争新。　　方殿临华节，圆宫宴雅臣。　　进对一言重，遒文六义陈。　　股肱良足咏，凤化可还淳。　　

30、赏析：“艾符”指艾草和驱邪符，端午日挂在门上以辟邪。“蒲酒”即菖蒲酒，饮用以养生，古人有端午节饮菖蒲酒的习俗。少年逢节日自然欢愉，老了却多感慨，不学人家悬挂艾草和驱邪符，只想喝一杯菖蒲酒，闲聊天下太平。白发日渐增多，石榴花年年应节而开，红锦一般耀人眼目，不禁感叹千年之中，圣贤和蠢人同归黄土，有多少人湮没无闻，又有几人能名垂青史？

31、　　溅溅涧水浅，苒苒菖蒲稠。——梅尧臣《游隐静山》

32、《竞渡诗》　　唐・卢肇　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。　　冲波突出人齐��，跃浪争先鸟退飞。　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。　　

33、　　人言菖蒲非一种，上品九节通仙灵。——谢枋得《菖蒲歌》

34、以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为人生抱负的南宋爱国大臣文天祥，在端午日接到朋友寄来的一支艾草后，心有感触，决意不顾时代悬远，山海辽阔，也要仿效屈原那样，“丹心照夙昔”。

35、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

36、赏析：上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。全词充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。

37、《午日处州禁竞渡》　　明・汤显祖　　独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。　　情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。　　

38、唐代诗人文秀撰作的《端午》诗，一面点明端午节的起源，一面抒发诗人对忠臣遭到奸佞陷害，昏君错待而冤死的愤懑之情：

39、　　客里不知端午近，卖花担上见菖蒲。——方回《午节》

40、　　今日菖蒲花，明朝枫树老。——李贺《大堤曲》

41、乘坐118路公交车到达香樟站，整个空气中都充满了快乐的气息。正如站台的名字描写的那样，周围种满了香樟树，在路上投下了光影的虚斑。香樟站正对着一大片水域，早晨从水面上吹来的风凉凉的。水中开着黄黄的小花，疏老师告诉我们这就是黄菖蒲花，中国古代诗词中也有很多描写菖蒲的诗句，它虽然小小的，并不高大，却长得很直，我想这就是古代文人热衷于描写它的原因吧。但疏老师告诉我们本土的菖蒲是天南星科的，而外来植物黄菖蒲是鸢尾科的。

42、　　上渚茭叶白，下溆菖蒲青。——姚燮《初夏即事二章·其二》

43、　　呼童摘取菖蒲叶，验到秋来白露团。——唐寅《画盆石菖蒲》

44、也有诗人词人触景生情，借景抒情，或讴歌屈原壮怀激烈、舍生取义的豪迈气概；或悲伤忠贞被奸佞诬陷致死；或决意追踪先烈宁死不屈的精神，为国为民，不惜粉身碎骨。唐诗宋词中蕴含的志向高洁、忧国忧民，舍生取义的精神气概，必将“历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光”！

45、重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

46、　　薜荔裁衣安可被，菖蒲结带岂堪垂。——吴兆《秦淮斗草篇》

47、　　淹留五月菖蒲酒，荏苒良宵苜蓿盘。——胡直《忆昔行寄陈廷评南京初唐体》

48、赏析：端午节为农历五月初五月是仲夏，白昼越来越长，所以说“端午临中夏，时清日复长”。时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛，芦苇发出清香。

49、 年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

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51、　　春风正在此花边，菖蒲自蘸清溪绿。——辛弃疾《归朝欢·山下千林花太俗》

52、　　未必菖蒲花，只向石城生。——曹邺《代罗敷诮使君》

53、吾众循上坡而去，复行数百步，遂至蜀山之巅，自阶俯瞰，山势壮丽嶙峋，山下树木楼房隐于烟雾朦胧之中，明灭可见，更倚山巅看城市，茫茫平地皆云烟，蜀山不高，风景别好。旁立一石，上刻大蜀山抗战记，吾伫而观之，不禁动容，嗟夫！缅英数典，景仰烈传。英烈大义，义薄云天。英豪数万，声震中华五岳；皖中豪杰，严惩恶魔匪患。将帏帅帐，岂惧风雪；经天纬地，共济时艰。是谓蜀山苍苍，肥水泱泱，日寇侵华，占我庐阳。同仇敌忾，浴血重光，创伤铭记，共谱华章矣！又见大蜀山阵地构筑纪念塔，“昭和拾五年一月二十二日开工，四月十七日竣工”，倭寇之心，其自可诛，吾辈更当自强而为崛起而为。

54、　　洗眼菖蒲水，轻身枸杞根。——释文珦《幽处·幽处绝烦喧》

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57、相比较而言，唐玄宗李隆基一则因身为帝皇，自带雍容华贵的心态和气象；一则因亲手开创唐朝最鼎盛的“开元盛世”，心得意满之情，不觉跃然笔端：“股肱良足咏，风化可还淳。”(《端午三殿宴群臣探得神字》)“亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。”(《端午》)

58、不觉已至大蜀山麓，游人甚多，盖皆来赏春色矣。旭日高照，树影斑驳，觉微风拂面，甚是怡人。周花草遍地，可爱者甚蕃，诸如何首乌、二月兰此类，师笑曰吾至百花园中。湛蓝娇羸，香气沁脾，矢车菊间衬于花林。虚谨谦和，为喀戎所尚，花如其人，盖自可知矣。闻疏师教诲，花环既得，破难降厄，为普鲁士威廉一世所赐。其旁马尾松所缠是为络石，其茎赤褐，似娇儿孱抱。又见一物，叶如鸟喙，疏师唤曰：野老鹳草。窃衣乃诗之所叙，又即楚辞蘮蒘，丛刺遍生，如窃我衣，今得其见，恰与古人相交，不枉此行也。是故，不学古语，何以得称？

59、赏析：上阕写端午日，石榴花盛开，丝线包裹粽子，佩香囊，悬菖蒲，拴五色丝线，龙舟竞渡等，下阕重点描写竞渡场景，最后是嗅着荷香，身披月牙微光而回。

60、　　别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。——元稹《寄赠薛涛》

61、　　南国菖蒲老，知君忆钓船。——王贞白《送友人南归》

62、　　正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》