写一句描写庐山的诗句

1、秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，(写一句描写庐山的诗句)。

2、西登香炉峰，南见瀑布水 —— 唐朝·李白《望庐山瀑布水二首》

3、高人往来庐山远，隐士往来张长公。——李颀《送刘四赴夏县》

4、而且从诗意来说，这两句与前两句一脉相承，使全诗整体意境浑然天成，为人们提供了一个驰骋想象的空间。

5、在此基础上，他进一步思索并得出结论：从不同地点、角度看到的庐山万千异态只是庐山局部景致，而并非其本来的、完全的面貌。

6、苏轼慨叹身在山中反不识山的真面目之时，其实是领略了庐山真面目之后的感悟和认识。由于这种感悟和认识是深刻的，是符合客观规律的。所以诗中除了庐山奇秀的形象给人带来的美的享受之外，又含有深刻的、启迪人心的哲理。

7、从这两句不难看出，因为角度不同，游人有时看到的是庐山起伏连绵的山岭，有时看到的是庐山高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了诗人移步换形时，看到的千姿万态的庐山风景。

8、诗人没有像一般歌咏山水的作品那样，摄取一个侧面或几个镜头，去具体地描述庐山富有特征的景象，而是以大开大合的手笔，概括地抒写游览庐山的一个总印象。

9、译文： 五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。

10、苏轼写完这首诗后，就曾得意地说：“仆庐诗尽于此矣！”由此可知，这是他游遍庐山之后，写得对庐山全貌总结性的一首诗。

11、归装渐理君知否？ 笑指庐山古涧藤。 —— 陆游《自咏示客》

12、这首诗写山中地形气候与平地之有不同，本以为春已离去，无处寻春，却在这山间古寺，找寻到了刚刚开放的一枝，塑造出一派似非人间的深山春景，意境深邃，令人难忘。寻春，探春，春其实总在不经意的地方，从未离去。

13、译文： 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

14、要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的格局与认知，摆脱主观成见。对世间万物也应像对庐山，必得做全面观察分析，才能得出结论，切忌片面性，谨防以偏概全，更不可被事物局部现象迷惑，犯以偏概全的错误。

15、诗人通过对庐山仪态万方的总括，向世人揭示自己悟到的哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。

16、索落庐山夜，风雪宿东林。 —— 白居易《宿东林寺》

17、或许在苏轼眼中，这就是一种相逢不如偶遇的缘分吧。正是这种缘分的安排，才让苏轼期盼着，在他人生与事业处于低谷期的落寞心情能在这青山深处寻得一丝慰藉。

18、“三千尺”“落九天”，诗语浪漫，想象飞扬，也只有诗仙的笔墨，才有这般风姿。

19、然而北宋一位文学家，却一反常人只停留在描摹庐山形貌的层面，他写出了一首有着全新意境的庐山诗歌，这就是苏轼与他的那首脍炙人口的《题西林壁》：

20、早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。。

21、这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，又为人们提供了一个品味人生的空间：这不仅仅是游历山水之后才产生的这种理性认识。欣赏风景是如此，观察人生世事、品鉴百味人生也是这个道理。

22、此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。

23、庐山冈峦环列，山峰连绵，云雾翻卷，烟雨蒙蒙。自古以来就有“匡庐奇秀甲天下”的美称。人文景观完全融汇在美不胜收的庐山自然美景之中。

24、拜李白诗笔所赐，即使一个人从未曾登临庐山，也早早地在脑海里植入了一条浩荡奔腾、如九天银河垂落凡间的壮观瀑布。

25、星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。——曹德《三棒鼓声频·题渊明醉归图》

26、在《题西林壁》中，苏轼已经不是普通的观景者了，他很自觉地将自己摆在了一个探索自然、考量哲学问题的思考者的层面。

27、　　飘零委何处，乃落匡庐山。——白居易《庐山桂》

28、去高安时，正好经过庐山，这座有着悠久人文印记的名山，一下子勾起了诗人的旅游兴致。于是他便登上庐山游览，匡庐七峰的奇险壮丽与变幻莫测引发了苏轼的诗情，他寄才情于笔端，为这座名山共写下多首赞咏的诗歌。