关于骑射的诗句

1、“青色的世界，在地平线上。“向北而去，向南而去，向川而去。”

2、可不论怎么说，宋朝的灭亡还是有点可惜，毕竟他是古中国文化最为灿烂的朝代，创造发明最多的朝代，热兵器已经成型且投入实用的朝代，在制度观念等方面距离现代最为接近的朝代。

3、“柳絮才”，用的是东晋著名才女谢道韫咏雪的典故，形容张襄才华之高。

4、但这些不识字的女真兵将悍不畏死，战斗力强得惊人。可惜的是，当女真灭了北宋占据了中原，阿骨打的孙子当上了皇帝捧起了书本，情况马上就不一样了。

5、求真务实，不做作的满族的思想，崇尚淳朴，忠诚，豪爽，正直的品格。康熙帝还继承了满族崇尚真理、不喜欢功名利禄的传统。历史上的皇帝都爱夸耀自己的来历，唯独康熙帝从来没有把自己的来历说得天花乱坠，他曾经当众说过：“我出生时，并没有什么鬼怪。

6、营地坐落在克鲁伦之畔，青草更加茂盛，一眼望不到边际的草地上，听着夜幕降临时的宁静，听着那悠扬的马蹄声，这是康熙帝对于克鲁伦河上景色的一种欣赏。

7、在僵化的战术战略指导下，老牌的南宋水军迅速被元人新建的水军打败，襄樊城虽然坚固无比，但在外援不止粮尽弹绝的情况下，其结局也让人唏嘘感叹。

8、上有所好，下必甚焉。这种趋势在清代满族贵族阶层中尤为明显。八旗子弟对骑射的娴熟掌握日趋丧失，但佩戴扳指的传统却一直保留下来。并逐渐成为一种极为时髦的佩饰，其质地亦由原来的皮革、犀角、骨、瓷、木材、等扩大至象牙、水晶、玉、翡翠、碧玺等名贵材料，价格也扶摇直上。扳指也由日用物品走上了极具艺术趣味的艺术品，被藏家推崇收藏。

9、败于辽国后，宋人学会了用岁币买平安，此后王安石变法，想在富国的基础上强军，改变官不知兵兵不知官的状况，但却在守旧势力的一致反对下惨遭失败，此后宋朝就这么混着日子朝前走，直到北宋灭亡。

10、在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。

11、在汉族文人眼中，边疆往往是一片凄冷凄清的土地，而在游牧的民族文化中，康熙帝却不以边疆的严酷严酷而为耻，以帝王的豪情和宽广的心胸，“以天之目，看天之事”，大量歌颂边疆风光。比如：《营夜南望北斗》。

12、她在诗词上学的是李清照，文风清艳，却时有穿云裂石之声，如“林外乱鸦冲雪去，山中孤鹤破烟来”、“心随流水逝，目送片云孤”等句都令世人惊艳。

13、说扳指遥远，是远去的时代曾留给了我们一句老话：“贝勒手上三件宝，扳指、核桃、笼中鸟”。到今天，贝勒们都不见了，而黄昏公园甬路上行走的大军里，却不时听得到核桃在行人的手中盘旋吟唱；早起仍可见手拎笼子遛鸟的老者；而扳指，则跟现代的男人越来越生疏了！虽然生疏，但不能说就没有了价值，老扳指极高的收藏价值在收藏界已尽人皆知。

14、孔老先生对这种生活非常赞赏，而宋代一直沐浴在儒家的理念下，富裕程度又居各朝之首，人们特别是读书人对缓行吟咏就格外青睐。

15、佳人绝代歌，独立发皓齿。—— 唐 · 杜甫《听杨氏歌》

16、据《闺阁诗钞》记载，“云裳工书善画，十七刲股疗父疾。”

17、“郇公五朵”，即郇公五云体，指的是唐代韦陟在书札上签名，“陟”字形状如同五朵云，时人号为“五云体”。后世因此称书札为“朵云”。

18、可惜其他的几首散佚了，只留下“万树雪明云外寺，一篱香护水边村”、“一桁断霞松径晚，几枝初月草堂春”、“月明楼阁横银海，日暖园林起玉烟”等佳句。

19、自满族社会建立之日起，清代的每一任君主都十分重视对其自身特点的维护与继承。康熙帝的“御前”诗歌，在创作上并不是以高超的技艺而著称，但在诗歌创作上却体现了满族的特点，比如：赞叹满洲人的马术高超，赞叹尚武进取的精神，赞叹自然与生物的崇拜，赞美追求真理的纯真。

20、从词中可以看出，在远嫁到北京之后，张襄的父亲在湖南一带作战牺牲，留下寡母和弟弟无所依靠，连父亲的棺材都无人护送还家。

21、译文：秦王嬴政以虎视龙卷之威势，扫荡、统一了战乱的中原六国。

22、康熙四十七年(1708年)之后，由于“废储”而引起了一系列的皇子与大臣拉帮结派，使康熙帝感到十分疲惫，但康熙帝却毫不避嫌，不但在诏书和奏折中坦诚地承认了自己已是垂垂老矣，精神萎靡，甚至在御前诗词中也有不少这样的话。

23、康熙帝的《御》诗具有强烈的朝气，除与其高高在上的皇帝地位有关外，还与其参与的是一场扞卫民族大一统的正统之战，以及康熙帝从小研读儒家经典，对诗歌的艺术化运用和对诗歌的审美情趣等有关。

24、古称钩弦为“决”。开弓时套在右手拇指上，起保护手指作用的一种钩弦辅助用具称“决”，也称“韘”。古代，童子力能开弓时就佩韘，因此佩韘是儿童长大成人、已具备某种能力的标志。韘通常用硬木、象骨等材料制作，贵者用玉。用于钩弦的韘，“以象骨、韦”为之，“沓用米韦为之”。包山楚墓2号墓出土的一件骨韘，里面衬着一层皮垫，以黑丝线锁人字纹边。此骨韘内里所衬之皮垫，就是韦。王夫之《诗经稗疏》引《说文》“决之内加韦以护手指，不使弦契指而痛”，说的就是这个意思。清宫旧藏玉扳指少数内里衬金片一周，即韦之余韵，只是功效尽失，仅作装饰而已。 

25、反观宋人，他们即便在一败涂地的情况下，仍猜忌不止、内斗不休。

26、而诗中的“丙戌”，应是指1826年。同一年中，张襄还曾参与碧城女弟子的集会，与吴藻相识。

27、上图：美意延年，飞龙庄收藏，1896596330  

28、所以“一切山水，万物，甚至君臣，父子，夫妻，兄弟，朋友，都有可能发生的事情”，都是康熙帝在创作的时候，情不自禁地表现出了他对满族文化的崇敬和骄傲。

29、后人对康熙皇帝的评语是：“他不仅是一位皇帝，而且是一位战争英雄；他写的每一首诗歌，都是带着狂风，带着雾气，气势磅礴，栩栩如生。”

30、贝勒三件宝，难道说扳指是满人的专有物吗？ 

31、十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

32、诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”(《礼记·乐记》)

33、蛾江，应在衡山和湘水一代，即今天的湖南地区。

34、康熙帝既有高超的骑射技，又有先祖的勇猛好战之气，曾数次以身临朝，可见其功绩。特别是他在三次征战噶尔丹时所写的《御》，更是清晰地表现出他立志平叛、勇往直前的坚定与坚毅。例如：《二月三十日亲统六军徂征漠北》(注)：

35、译文：老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。

36、《塞下曲六首》李白五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。天兵下北荒，胡马欲南饮。横戈从百战，直为衔恩甚。握雪海上餐，拂沙陇头寝。何当破月氏，然后方高枕。骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚。白马黄金塞，云砂绕梦思。那堪愁苦节，远忆边城儿。萤飞秋窗满，月度霜闺迟。摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。无时独不见，流泪空自知。塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。玉关殊未入，少妇莫长嗟。烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战净妖氛。

37、向来皓首惊万人，自倚红颜能骑射。—— 唐 · 杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》

38、古代佩 韘是成年的标志。昔年之八旗子弟对此物甚为重视，人手一枚，因而成习。初时因重实用，大小扳指皆选韧涩材质制作。其宽窄肥瘦不因人而异，以便套带。只是随着时间久远，其他材质很难保存至今。清贵族扳指以翡翠质优者为上选，非贵胄而不敢轻易佩带。又有文武之分，武扳指多素面，文扳指多于外壁精铸诗句或花纹；传统的汉族扳指与满族、蒙古族的扳指略有区别：汉族扳指从侧面观是梯形，即一边高一边低，而蒙古族、满族的扳指一般为圆柱体。

39、皓首江湖客，钩帘独未眠。—— 唐 · 杜甫《舟月对驿近寺》

40、张襄年少之师齐彦槐曾评价她，“几生修到梅花骨，一代争传柳絮才”。

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42、秦皇扫六合，虎视何雄哉。——出自唐代李白的《古风 其三》

43、作为满族的皇帝，康熙帝对儒学很有研究，他的生平创作了上千篇诗歌，这些诗歌的主题非常的宽泛，如：安定三藩，振兴台湾，建疆固疆，与俄交涉，团结蒙古，治理噶尔丹，复兴黄教，出征西藏，南巡北猎，察吏安民，治理淮黄，嘉奖垦荒，编纂史书，招募贤士，爱好科学，都在他的诗歌里。

44、龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。——出自唐代李白的《古风·大雅久不作》

45、在第一首诗中，张襄表示梅花不必向神山奇峰而寻，竹篱茅舍的普通环境中，有了几树梅花，风光也会大有不同。尤其是黄昏时分，枝头梅花烂漫，映着疏疏数枝竹叶，更是意趣无限。

46、今日得先人庇护，得太平盛世，我怎能不教？”在王昭梿的记载中，他说：“我国以箭术制胜，八旗的官员，皆学勋弓马，与古代不同。”“我清兵入主，有一日，有一位权贵，擅长箭术，语言娴熟。”康熙帝的皇家诗词中，也不乏对骑射性和骑射性的突出表现。

47、诗歌的作用相对要缓慢得多，诗歌渗透人的心灵，犹如润物细无声的春雨，逐渐陶冶人的情趣，改变一个民族的性格。

48、而那些穿上了锦衣的女真人都不怎么爱打仗了，他们觉得自己这会儿肉娇命贵，那还肯上战场厮杀。

49、太祖努尔哈赤的箭术，都是出类拔萃，满族建立之初，那些军中的王公大臣和八旗将士，就是靠着高超的箭术和勇猛的冲劲，才最终战胜了敌人，获得了最终的成功。

50、又如《克鲁伦河上流雨后草生》：“夕阳西下，船头摇曳，雨过天晴，草长。一眼看去，碧水如洗，只闻一片寂静。”

51、同样的，战争的形态也是多种多样的，但在崖山之前的中国，弓箭是最常用也最易携带的远程攻击兵器，骑兵则是机动性最强最善于冲阵强攻的兵种。因此，骑射是崖山之前战争的标配。

52、纯朴的笔触表现了关中风光的本来面目，让读者有一种置身于其中的感觉，表现了康熙帝豪迈豪迈的性格，既表现了他对关中风光的钟情和赞赏，又表现了康熙帝对大自然的热爱和崇尚。