关于描写兔子的诗句

1、“金天倘许荣光借，拟上君王万寿卮”，“金天”是秋天的意思。秋天兔肥，特别是白兔，非常适合作为贡品。这里还是引用的是东晋司马睿得贡兔的典故，说冬天的白兔，适合作为进献给君王寿辰的贺礼，可见白兔之尊贵！

2、烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。

3、“长疑奔月窟，浑欲动霜毛”，两只兔子虽然深蹲着，但实际上是欲跳起，就像要奔月一样，就连白色的兔毛，都浑然欲动。这个能工巧匠的功力，可见一斑。

4、“可嗟多狡穴，归肉助庖羶”，可叹的是，纵然是“狡兔三窟”，最终也成为了庖厨制作出来的山鲜野味。

5、古代少白兔，这首诗，表现了古人对白兔的喜爱，把它视为仙界珍宝！

6、“迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿”，兔子们的迷惑踪迹就在尘土里，狡猾的兔子，往往做出让人迷惑的踪迹；大多数兔子体毛为褐色，它们非常依恋野外的蓬蒿林，它们以之为食，经常隐匿其中。

7、“其毛春素，纤毫秋黑”，这只白兔，它的毛发在春天是白色，而到了秋天，它的细毫则呈现黑色。“点缀五采，渐染粉墨”，而且它的白毛其间还点缀着五种颜色，然后逐渐染上了粉白色和墨黑色。

8、“似喜书成穴，犹惊笔有毫”，把它压在书上，看它非常喜欢把书当初洞穴，又似乎在吃惊，毛笔上怎么又我的兔毫呢？可见读书人是多么离不开兔子啊，压书要用“双蹲兔”，毛笔要用兔毫。

9、“压书玉兔”，很明显，这是一件工艺品，作用类似于我们今天常用的书签，当人们读书到中间时，因为有事情需要放开一下，就用压书玉兔压住当前章节，当回来后，可以继续从当前章节读。宋代诗人强至的这首《压书玉兔·白玉双蹲兔》，描写的是这样一件玉兔工艺品：

10、“只今罢虞猎，来去任纵横”，因为今天没有人来打猎，所以，兔子可以在这里来来去去，任意纵横驰骋，而没有任何忧虑。

11、李贺的：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”；

12、“好向中山传鸟迹”，“中山”，指中山兔毫，是一种最好的兔毫；“鸟迹”，即鸟篆，篆书的一种。这句的意思是，可以使用中山兔毫来书写最美的鸟篆字体。“毋烦东郭代卢悲”，典故出自《战国策》，齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者腾山者兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处“，是“鹬蚌相争，渔翁得利”的意思。

13、种豆耘锄，种禾沟甽。禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，

14、相对而言，明代诗人王世贞的这首《兔·自许干城动主知》，涉及到的典故更多，也就更加难懂，但涉及到兔儿的知识也更多，值得我们学习它：

15、到达月宫之后，白兔就不辞辛劳地击打药杵，制作长生不老的仙药。人们对玉兔捣药的意向有两种说法：其一认为玉兔是长寿之物，寿命可达千年，选择玉兔会让仙药更有效果；其二是兔子为食草动物，可辨草药药性。

16、梅尧臣的《永叔白兔》，与欧阳修所写的是同一只白兔，但却立意不同，着眼于对欧阳修的劝说和安慰：“我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜。”是想让白兔的主人能忘却自身处境，笑逐颜开。

17、“脱身文字祸，见机恨不早”，这句还是引用自李斯的“东门逐兔”的典故。诗人说李斯之祸是“文字祸”，说李斯没有及时从文字祸脱身，恨自己没有早日见机行事，及早脱身。李斯将要被腰斩于咸阳，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，这句话就是他后悔没有及早脱身的证明。

18、“好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池”，“雪毛鹿”，即白鹿，是道教的圣物。诗仙李白都说了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。它可以和蓬莱白鹿一起，随着西王母一起赴瑶池宴会。

19、“狂目兼槐落，惊毫共月捐”，“狂目兼槐落”说的是“兔目”，所谓“兔目”，指的是槐树的新叶，兔子的眼睛闭上了，就像槐树的新叶落下一样；它的兔毫，就像月宫里玉兔的白毛一样亮晶晶。

20、此词是欧阳修作于嘉佑元年(1056年)举办的白兔唱和会上。北宋时，人们常豢养禽类，如白鹤、白鹭等表达自己孤傲高洁的品性，少有以白兔作宠的，欧阳修对白兔却是如获至宝，还为此举办白兔唱和会，邀请梅尧臣、苏洵、王安石等来为白兔作诗。

21、“宁知彼非太阴魄”其中的“太阴魄”指的就是玉兔。“白兔”变“玉兔”另有一番说法，传说西王母身边有一只白兔，西王母居于玉山，人们也就称白兔为玉兔了。

22、在古代，因为养殖技术能力低下的原因，白兔是很少见的，因此，白兔就象征了吉祥和祥瑞，是朝廷贡品，是政治造势的工具。晋代诗人张浚的《白兔颂》中的白兔，其实并不算一个完全的白兔，但已经让当时的人们所感叹了：

23、两只黄鹏在青翠的柳丛中鸣叫，一行白鹭展翅高飞，直上蓝天。从窗口可以远望西山上常年不化的积雪，门前停靠着来自万里之外东吴的航船。“安史之乱”结束后，杜甫回到成都草堂，当时他身心舒畅，黄鹂在杨柳枝上歌唱，白鹭在晴空上飞翔，面对这一派生机勃勃的自然景象，他情不自禁地写下这一首即景小诗。

24、译文：走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。

25、“案间谁汝待，自觉守株高”，这里当然是用到了“守株待兔”的典故。在这个书案间，谁在“守株待兔”等待你来呢？我自认为我案上的书已经很高了，比“守株待兔”里的那株还要高，那么，我能等到那只兔吗？这里的“待兔”，当然是指成就功名了。

26、宋代诗人梅尧臣就有多首咏兔诗词，文人应该都对兔有特殊的感情，因为他们使用的毛笔大多用的是兔毛。梅尧臣的这首《兔》应该就是其中的代表作：

27、“姮娥如可问，欲乞万年丹”，如果可以和嫦娥说话的话，那我想向她讨要一颗万年长生不老的仙丹。当然，这颗仙丹也是和玉兔有关的，诗仙李白说了，“玉兔捣药成，问言与谁餐”，这颗“万年丹”，就是玉兔捣药，最后捣成的仙丹。

28、在其他国家的寓意则不同，在英国寓意着晦气、不幸，而在欧美地区则寓意着胆怯、警觉和懦弱。

29、古人相信兔子的聪明灵活，可以使得它的天敌很少能捕获到它，除了人类打猎。所以，只要人类不打猎，那它就可以“来去任纵横”了。

30、“资质皓朗，民之则也”，它的资质清清白白，象征着阳光、安康、魅力，是人民的守则。

31、“神游苍玉阙，身在烂银盘”，“银盘”，指的是月亮。这句是说玉兔虽然在神仙宫阙里神游，但却只能身处月宫中。

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33、宋代诗人宋祁，有着“红杏尚书”，他对兔子则是充满了赞扬和同情，赞扬的是兔子的行动灵活、兔子的聪明，同情则是它最终的宿命是逃不过猎人的追捕。他在《兔》一诗中写道：

34、“已得思烹犬，其亡尚守株”，前一句出自“狡兔死，走狗烹”，后一句则出自“守株待兔”的成语。如果有人已经获得了兔子，则会考虑烹食无用的猎犬了；如果兔子已经死亡，则有人会开始“守株待兔”了。这两句，诗人通过兔子的典故，嘲笑了短视的世人。

35、在此次的白兔唱和会上，欧阳修对众人所作之诗赞美赏识，却又发出“尔兔有意果谁识”的疑问。接下来又自问自答为“天资洁白已为累，物性拘囚尽无益”，此时欧阳修正值京职，向来喜爱游山玩水的他常常自请外任。

36、“金精孕秀产明时”，这是一个传说，“兔者明月之精，视月而孕”，意思是传说兔子是明月的精灵，只须注视明月即可受孕。“三窟祥生玉雪姿”，这是从“狡兔三窟”演化而来的，“玉雪姿”，从来都是形容梅花的，这里是形容白兔。

37、明代诗人谢承举的这首《白兔》，既写了玉兔，其实也是写月亮，完全聚焦于玉兔与月亮的传说，写得非常优美：

38、“目随槐叶长，形逐桂条飞”，这个典出自“兔目”，所谓“兔目”，指的是槐树的新叶。所以说，“目随槐叶长”，兔子的眼睛，跟槐树新叶一样美。玉兔浑身洁白，跟洁白的桂花是一样的，所以说，“形逐桂条飞”，同时也说明，兔子奔跑起来，形态优美，就跟桂条纷飞一样优美。