关于女侠的诗句

1、——对于徐小淑的姐姐徐寄尘，秋瑾更是多次赋诗劝谏：“如斯危已甚，闺装愿尔换吴钩。”徐寄尘才学出众，两人志趣相投，感情深厚。但是，同情革命的徐寄尘虽多次为秋瑾的革命事业倾囊相助，却无法抛开所有的顾虑和世俗的枷锁。这样的尴尬，使得秋瑾在革命这条道路上踽踽独行。“世俗惟趋利，人谁是赏音？若无子期耳，总负伯牙心。” 每个人都希望能够找到心灵寄托的伙伴。秋瑾婚姻不幸，在闺蜜中又求不到归属，自然会把感情投入到与其生死与共、志同道合的革命同志身上。很多人因为秋瑾的女性身份，而质疑她与当时革命队伍中徐锡麟等人交往过密，这对其而言是不够尊重的。

2、第三联说，祖国沦陷，让人心悲，不忍回首，没有为国立功，让我心中惭愧。铜驼，《晋书·索靖传》载，索靖曾指洛阳宫门外铜驼叹道：“会见汝在荆棘中耳！”后以铜驼荆棘喻战乱，此言中国处于内忧外患之中。

3、第二联写，地图上变换了颜色，让人不忍看，怎么肯让这大好的江山，付与战火的劫灰？颜色：地图上为辨认方便，把各国都涂上不同的颜色。移颜色，即指中国的领土变成日本的领土。劫灰：遭到劫掠之后的灰烬。(关于女侠的诗句)。

4、——秋瑾思想进步开放，但和同时代的很多女子一样，受父母之命与湘潭富人之子王庭钧成亲。由于并非出于本愿，王庭钧又是典型的纨绔子弟，两人并不和谐。“远隔慈帏会面难，分飞湘水雁形单”，这样的诗句不仅表达了秋瑾作为女儿对家乡父母的思念，也透露出这段封建婚姻的孤独寂寞。在随夫赴任期间，耳濡目染的残酷现实更是激发了她内心的反抗精神。萎靡不振、庸碌无为，“行为禽兽之不若”的丈夫根本无法与她产生任何思想上的共鸣。

5、孙尚香是东汉末年讨虏将军孙权之妹，曾为左将军刘备之妻。史书《三国志》称之为孙夫人。

6、《文汇读书周报》第1664号第五版“三味书屋”

7、蒋楚婷 jct@whb.cn 朱自奋 zzf@whb.cn

8、四：不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——秋瑾《对酒》

9、项羽身为西楚霸王，一旦战败，国将焉存？项羽临死前对虞姬唱了首著名的《垓下歌》，虞姬以此歌相回应。楚国将亡，大王欲死，妾岂能独自苟活？为国为君，甘愿同死。最后，虞姬和项羽一同赴死，传为千古绝唱。

10、这首读写于1905年。秋瑾在日本时曾买过一把倭刀，回国后，她拿给挚友吴芝瑛看，与友人饮酒赏刀，于是写下这首诗。

11、或言明曹学佺诗也有“仗义半从屠狗辈,负心都是读书人”。

12、——秋瑾的性格英武干练，豪放洒脱；平日喜爱舞刀弄剑，身着男装；其思想上，主张武装起义，暴力推翻封建统治；其诗词上，更是体现了她不甘女儿身的愤懑：“俨然在望此何人，侠骨前生悔寄身。过世形骸原是幻，未来景界却疑真。”“道韫清芬怜作女，木兰豪侠未终男。”反观秋瑾一生的反叛举动，的确是与女性的传统形象不相符合。

13、后命运多变，蔡锷英年早逝，小凤仙为他写下挽联：“不幸周郎竟短命，早知李靖是英雄。”

14、三：汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生!——虞姬《答楚王歌》

15、这首诗写于1904年夏，秋瑾东渡日本留学，同行的日本友人石井写了一首诗，让秋瑾和诗，秋瑾用石井诗原韵，写下了这首和诗。

16、露沾衣，古寺凉。莫弄清箫，此生最断肠。黑木崖上谁成王？笑傲江湖，何妨共子狂！

17、这首诗写于1903年，此时秋瑾与丈夫居住在北平(北京)，眼看祖国风雨飘摇，秋瑾已经不甘心做一个安分守己的妻子，而是想寻求救国之道，她与丈夫的关系越来越不和谐，于是写下这首词明志。秋瑾写完这首词不久，就离开丈夫东渡日本去留学了。

18、后两句是与友人相互劝勉，她们都有着一腔热血，因此要更加珍重，好在国难之时，救国图存。碧涛，用《·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血。

19、第二联说：我的诗思，随着船在空阔的大海上飘荡，我的梦魂已经去向明月玲珑的日本三岛。

20、首联写诗人秋瑾再一次远行万里，只身去往日本，见到日俄战争的地图，心情如滚滚春雷，难以平复。

21、词的下阕写：只恨此身不得加入男儿的行列，但自己的内心却比男儿更加热烈。想自己的平生肝胆诚心，常因世人而壮怀激烈。这些庸俗之辈，胸襟狭隘，怎能知道我的救国之志，英雄末路，难免遭受磨难。莽莽红尘，何处去寻觅跟我一样胸怀救国之志的知音，一想到这里，不禁让人泪下青衫。

22、这是 (诗经•郑风) 里的句子。诗里以一对夫妻间的对话，描述了夫妇间相互爱悦的情景。这同时也是金庸引用 (诗经) 在他的小说的一个例子。而且是我印象最深刻的句子。可以说我之所以会读 (诗经) ，有多半是这个关系。

23、——秋瑾呼唤友情，也珍视友情。在《金缕曲》当中，一句“事到无聊频转念，悔当初何苦与君识”道出了秋瑾与友人吴季芝惜别时的不舍。秋瑾在同时代的女子当中标新立异，她投身革命的热忱和决绝，即便是与之惺惺相惜的闺中密友，也因为各自的局限性而无法与秋瑾达成共鸣。秋瑾倡导妇女解放，崇尚男女平等，在她的诗词中几次三番地呼唤自己的女友们加入革命的行列。对于自己的弟子徐小淑，秋瑾有此番寄语：“我欲欺君为女杰，莫抛心力苦吟诗。”希望对方可以不要沉溺在闺中孤芳自赏，而是应该成为女中豪杰。

24、身不得，男儿列；心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！

25、当年的我读 (诗经) 是为了上面的这几句诗。

26、青楼中有太多因诗词结缘生情的故事。不论结果怎样，诗词的发展与传唱，那些青楼中美丽才情而又不幸的女子们，与那些与她们互相酬唱，互为知音的文人墨客们，都功不可没！

27、尾联写就算拼尽十万头颅与热血，也要将这破碎的乾坤用力挽回。

28、绿竹巷，幽径长。纤手如玉，净琴为君张。弦挑流水洗客愁，眉间心上，千千结丁香。

29、(曹尚书的朋友)有这样的说法：因屠狗业不上台面但求快意者众多，所以自古藏龙卧虎者频出，不仅在民间广泛流传着“仗义每从屠狗辈，负心皆是读书人”、“英雄每多屠狗辈，侠女从来出风尘”的俗语，清代诗人黄仲则也有“仗义每多屠狗辈”的诗句。

30、二：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》

31、嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。

32、词的上阕写：祖国风雨飘摇，让人不禁伤感，于是诗人来到海外，寻找与自己一样胸怀救国之志的知音，国家破碎，总要补救，为了国家，就算牺牲也在所不惜。金瓯：金的盆盂。《南史·朱异传》：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。”

33、有善书教导我们，邪淫丧失福报最快，现世会先得贫穷至极的果报，看一看留恋烟花的人，确实后来贫困潦倒者多。观柳永最后的结果，不觉叹息。

34、《赠秦良玉》明明思宗蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨。世间不少奇男子，谁肯沙场万里行。

35、刘细君，汉武帝时期的乌孙公主。作为和亲的工具，她并没有因此对国家有所怨恨。也没有入乡随俗，融入到匈奴中去，反而是日夜思念故土，仅仅在乌孙国生活了五年就去世了。常思汉土，愿为黄鹄，寥寥数语，充分体现了一个身在异国他乡的女子的爱国之情。

36、 张裕 zhangyu@whb.cn 舒也 xjz@whb.cn 

37、首联说：不要诗女子就不是英雄，我今天独行万里，一个人向东边的日本去求学。