做了好事不讨好的诗句

1、余生很贵，请别将就。如果你是真心喜欢一个人，那么就大胆说出来，至少让自己尝试被拒绝的一个理由。是该好好休息了！

2、丁生在回家的途中遇见了自己的同窗，同窗见丁生醉得东倒西歪，便把他请到家中，询问他从哪里来，干吗去了。丁生把事情告诉了同窗。同窗大为不平，而丁生却淡然处之。

3、据说寇准做宰相时，有一个副宰相叫丁谓，特别善于逢迎。有一天朝廷召开会议，会后一起吃工作餐，寇准的胡须上不慎沾了汤水，丁谓讨好地起身给寇准擦拭。寇准当即讽刺道：“参政，国之大臣，乃为长官拂须耶？”，这事一传十传百，后来人们就把某人对别人的奉迎讨好称作“溜须”。

4、蒙古人善于骑马和养马，就连一般百姓也会拥有几匹马，人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。后来下级遇见上司后，也讨好地拍拍他的马、夸他的马好，逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。

5、(韦散木点评)这首五古写自己幼时学车的难忘经历，题材内容贴切社课主题。诗记叙章法甚佳。惟“亲”韵不宜重用。评为三等奖。

6、这些故事，为数千年的历史画卷增添了几许生动的色彩。

7、(deep affection)∶情意深厚鞠养殷勤致殷勤之意。——北宋·司马光《资治通鉴》

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9、什么是讨好型人格？又为什么说它是伪善呢？所谓讨好型人格，便是在无意识中迎合他人，不懂得拒绝，总认为自己的顺从是一种善良，然而实际上只是可怜了自己，这种善良也只是便宜了他人的善良，是一种蒙蔽自己的伪善。

10、(industrious)∶勤奋，勤劳殷勤,

11、事实上，做过的好事，不一定会产生好运，这二者并没有联系，所谓的善报，指的是你在做善事的过程中，保持了自身的道德底线，始终是一个善良的人，求得是自身内心的宁静，而不是外物的好运，善良不是加分项，是人的基本项。

12、这时，熊廷弼正好告假回到家乡江夏，冯梦龙闻讯坐船西上，求老师帮忙想想办法。他跟熊廷弼见面后，熊廷弼先问：“听说现在到处都在传唱你的挂枝儿小曲，你可有带来一两本送给为师赏鉴一番?”冯梦龙一听，顿觉尴尬，连连请罪，并请熊廷弼帮忙。熊廷弼听后说：“这事容易，你也不要想得太多了，我先叫人给你准备一顿便饭，我们慢慢想办法。”不一会儿，饭菜便准备好了，桌上就放了两碗菜，一碗是咸鱼，另一碗则是老豆腐以及一大盘糙米饭。冯梦龙一看，顿时眉头紧锁，觉得难以下咽。熊廷弼自顾大口吃了起来，冯梦龙勉强吃几口。

13、就是很明显带着聚财的目的请客的，比如说某个人很明显，他那个小事儿不用请客的，他却邀请了很多人去，明显带着聚财的目的，所以这样失去了它本来的意义，显得很没意思了，这样的礼不随。来而不往的礼不随，这个很简单，那就是人家每次红白喜事你都去了，你自己家里有个红白喜事儿，他却老死不去，而且跟谁都是一样，只想别人随他的礼，他却不还别人的礼，所以这样的礼坚决不随。

14、不请的礼不随、无德的礼不随、来而不往的礼不随。在农村随礼也是有讲究的，比如说人家没有请你却自己去了，这样首先自己得面子上过不去，这样的你，你随了也没什么意思，别人都没有请你，你说你去干嘛呢？无德的礼不随，什么叫无德的礼呢？

15、举个简单的例子，你的朋友因为家里出了事，找你借钱，因为同情，你给了他钱，但之后他却赖着这笔钱不还，说这是你主动帮助他的钱，是一种捐赠，不需要还，而你因为两人是朋友，不愿意拒绝他，便默认这笔钱是善良的帮助。没想到的是，朋友之后一直以关系为借口，时常让你请客等等，而你因为心软，处处顺从他，实际上，这便是过分的心善，也是一种伪善，这一切，只是一种无形的讨好。

16、众所周知，古代因为社会的落后，思想的腐朽，对于神明十分虔诚，在古代人的心里，一个人无论做的是好事还是坏事，都是会被神仙看在眼里的，老话“人在做，天在看”，便表达了古代对神明的信仰。

17、就好比古代的奸臣秦桧，将善良抛弃，陷害岳飞，为了利益不择手段，得到的，全是夜深人静时的良知拷问，内心的煎熬，这便是他的恶报。

18、丁生的这位同窗十分富有，他见丁生的岳父势利眼，心生一计，他便托媒去提亲，那“岳父”认为他们两家门户相当，很高兴地答应了这门亲事，并商定了迎娶的日期。婚礼的前几天，同窗对丁生说：“你的休妻，我已娶了，我与你交往很深，到时候你一定要来为我祝贺。”丁生是个十分豁达的人，听了同窗的话，马上接受了他的邀请，并说：“我跟她已是陌路人，没有什么关系。”等到同窗举办婚礼那天，丁生前去祝贺，新郎还邀他去看新娘。

19、宋代著名文学家苏轼不仅在文学上有大的成就，在日常生活中，他还是个心地善良、勇于助人的君子。据《宋史》载：元祐四年(1089年)苏轼以龙图阁学士身份赴任杭州知府。一到任，就碰到了百年不遇的瘟疫。杭州城里的大街小巷，到处都是求医问药的穷苦百姓。而杭州城里还有药铺，囤积居奇，大发瘟疫财。苏轼听说后，气愤不已，暗下决心要解决这一问题。苏轼回到家中，想起妻子的娘家有秘传的“圣散子”药剂，能治瘟疫。苏轼提出变卖些家产，开药局以解百姓的燃眉之急。妻子是通情达理之人，就同意了苏轼的想法。不久，苏轼在当地巾子巷开了家“惠民药局”，免费发放“圣散子”，老百姓纷纷涌来，许多人都给治好了。后来，苏轼又在众安桥和江干开了分药局，方便百姓就近看病取药，救活了数千人。大家感念苏轼的恩德，就把巾子巷改叫了惠民巷。

20、读者赞赏的一半为作者稿费，稿费每月发放一次。不足十元不发，集体创作以及多人作品一次刊发原则上留作平台维护费用。

21、为了生活所迫，冯梦龙平日里喜欢收集整理民歌等内容，然后再卖给书坊换点钱养家糊口，他整理的《挂枝儿小曲》，就是收集的一些民歌小调，非常受欢迎。对于民间俗文化非常关注的冯梦龙又刊刻了广为流传的牌谱：《叶子新斗谱》。叶子，就是纸牌游戏：“叶子戏”。据说楚汉相争时，韩信为无聊的士兵发明了一种纸牌游戏，因为牌面只有树叶大小，所以被称为“叶子戏”。到元朝时，马可波罗将“叶子戏”带到欧洲，进而演变成为现在的“扑克牌”。

22、(韦散木点评)这首五古写作者年少时去山上摘枣遇马蜂窝被马蜂追，拼命逃窜的事件。其中诸多细节描写生动，情节有趣。评为优秀奖。

23、曹怀瑾就对丢银男子说：“你丢的是一百两，他捡到的是五十两，这五十两显然不是你丢的。你把这五十两还给他，现在找不到失主，先让他拿回家去孝敬老母，等找到失主再说。你在这里继续等，一会也许有人捡到你那一百两银子送还给你。”那丢银男子无话可说，悻悻地走了。

24、很多人都说“活着，别太善良”。因为帮助他人，不一定有好结果，甚至还会坏运缠身，唐代诗人孟郊甚至说出“恶人巧谄多，非义苟且得”的句子，来表示坏人通过花言巧语骗人，没有仁义却得到利益，借诗句表达内心的不满，究其根本，是因为众多人搞混了“善良”和“好运”的关系。

25、余生很贵，努力活成自己想要的样子，熬过所有艰难的日子，就会迎来阳光明媚的未来！

26、根细善钻穴， 腰柔贯鞠躬。 文人多爱此， 生气息相同。

27、自古都提倡不能让英雄流血又流泪，对于做好事的人也不能让他们吃亏，否则怎么树立正气?清代梁恭辰的《北东园笔录》中就记载了官府为好人做主的故事。

28、译文：清私心是治事的根本，讲直道是立身的宗旨。好木料终成栋梁，好钢材坚强不屈。仓多存粮偷吃公粮的鼠雀高兴，野无杂草常啃青草的兔狐发愁。牢记先贤留下的立身处事的教导，决不能让后人想到我而觉得羞耻。

29、不借给陌生人的钱、不借给不讲信用人的钱、不借给不干正事的人。这个意思应该很明了，首先陌生人你借钱给他你根本都不了解他，你借给他钱他还不还是个问题，所以这样的人是不能借钱给他的，不讲信用的人不要说了，借出去的钱很难要回来，你借钱给他的时候他叫你叫爷爷，你找他要钱的时候，你就会叫他叫爷爷了，最后弄得人也得罪了，钱也没要回来，何苦呢？

30、在古代，著名思想家荀子曾提出善恶论，其中最著名的一句话便是“善有善报，恶有恶报”，寓意着自己产生的因，将会得到相应的果，然而实际生活中，善良的人却不一定迎来好的结果，甚至还有可能因为善良而吃亏，最终得到一句“吃亏是福”。

31、仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

32、往事不提，后事不记，余生很贵，愿我终会遇一良人，努力活成我们想要的样子。

33、北京2022年冬奥会和冬残奥会官方瓷砖供应商

34、译文：我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

35、 志愿者 | 志愿精神  | 怎么做志愿者

36、基金会 | 专项基金 | 基金会捐赠类型 

37、清林慧如《明代轶闻》记载了一件冯梦龙求助熊廷弼的故事：

38、人生最大的错误就是认为自己有时间。但其实，人生来来往往，真的没有那么多来日方长。余生很贵，经不起浪费。

39、明末将领熊廷弼与他的门生冯梦龙就演绎了一段佳话。熊廷弼是明末将领，湖广江夏(今湖北武昌)人，万历进士。据清代钮琇的《续编·人觚·英雄举动》记载，熊廷弼督学江南时，每逢考试，都亲自批阅试卷，在大堂中连起几张长几，将试卷一一铺在上面，左右放一坛酒，一口剑，一目数行阅读试卷，每看到佳作，就喝酒，抒发心中快意，遇荒谬拙劣之作，就舞剑一回，抒发心中郁闷。《三言二拍》的作者，苏州文人冯梦龙就是熊廷弼主考时考中的，冯梦龙也成了熊廷弼的门生。

40、前几日在荒州捕鱼，老渔翁突然听到呼救声，一看，是一个女子，被绑在翻船上，危在旦夕，老渔翁赶紧上前帮助解开绳子，救她上船，给她喝下些汤。老渔翁一问得知，她本是南宁张氏人家的女儿，今年十八岁，避乱山谷，后被乱兵搜到抓获，想侮辱她，她剪发毁容才获免。女子求死不得，大军回兵时，把她系在船的后头。等到桃源白马渡时，船被迎头大风吹翻，横浮水面，人都被大水吞没，她因为被系在船尾，幸没淹死，漂流到这里三天了，再不救她，恐怕早就饥寒而死。女子被救后，从怀中掏出仅剩下的一个金簪表示谢意。老渔翁不肯接受，那女子便说：“你既然救了我，我也没地方去，我就去你家暂住，等我寄信父母前来接我，到时一定重谢。”老渔翁告诉女子，他们夫妇二人，草庐半间，如果让她待在家中，必为人所怀疑，如果有人报官，那么大家都受连累。女子便提出能否帮她找个善良人家，收养为女。老渔翁听后，想了想，如果女子被人家强纳为二房，或者被转卖求利，那就太对不起女子了。老渔翁就告诉女子，当今常德守备王公，是个好官，也是君子，好行德积善，一定能成全她。女子同意了。

41、理解公益&慈善 | 公益=免费？ | “不做”之公益

42、新郎与来宾对丁生殷勤劝酒，没多大工夫，丁生就醉意醺醺，昏昏沉沉不省人事。新郎让人把丁生抬到洞房的新床上，反锁上门离开了。五更时分，丁生的酒劲渐渐过了，醒来一看，自己竟睡在洞房里，新娘盛妆坐在那儿等待着。丁生很惊慌，忙开门要出去，可是门已反锁上了。他便大叫让人来开门。新郎听到喊声，开了门走进来对丁生说：“你已经与新娘成亲，可以带她回家了。”丁生很害怕，指天发誓，他绝没做对不起同窗的事。新郎笑着说：“这跟你没关系，都是我的安排。你岳父如果要说出什么难听的话来，我跟他打官司。”新娘也知道了丁生就是原来许配的丈夫，很高兴地同他一道回了家。

43、几天后，船在一个码头靠岸，冯梦龙上岸将熊廷弼托付的信送了过去。熊廷弼的老友在家里设宴款待了冯梦龙，宴席极为丰盛。宴席结束后，熊廷弼的老友送别冯梦龙，并告诉他，准备了一些小东西，送到了船上。等到了船上，冯梦龙才知道熊廷弼的老友送给他三百两银子。待冯梦龙回到家中，他惊喜地发现，他的诉讼也被撤销了。

44、提起好人好事，最高的境界是不露声色，在不知不觉中帮人解困纾难，而这也体现了帮人者的智慧。

45、要努力成为一个有价值的人。无关年龄，无关成功，人生没有捷径，想要过上喜欢的生活，那就请再努力一点。余生很贵，请别浪费。往事不回头，往后不将就。

46、这青年很孝顺，母亲的话言听计从，他带着银子回到原地，等待失主。

47、(此诗的作者是我国著名地质学家、社会活动家丁文江先生。)

48、无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

49、曹县官了断这桩公案，围观的人都齐声叫好。无独有偶，清代赵吉士的《寄园寄所寄》也记载了类似的判决：

50、究其根本，还是人们没有真正理解“善有善报，恶有恶报”这句话，搞混了善良的界限，犯下误解的过错，那么“善有善报，恶有恶报”到底是不是真的呢？怎么样的善良才是对的呢？

51、原来，在听到那些攻击冯梦龙的言辞后，熊廷弼早已亲自修书代为解释。而且，熊廷弼知道冯梦龙经济不够宽裕，旅费不足，于是就假借给老友送信之名，在信中叫老友暗中资助冯梦龙银子。

52、曹怀瑾问清了争吵的原因，是非真假心中有了底。就问丢银子男子：“你确实丢了一百两吗?”男子说：“是一百两。”又问这青年说：“你确实捡到五十两吗?”这青年说：“确实是五十两，谁说瞎话就不得好死。”

53、通常在农村指的是不走夜路、不走生路、不走水边路、意思很明白，不走夜路就是农村的路本来就比较偏僻坎坷，再加上晚上行走，肯定是不安全的，因为农村毒蛇之类比较多、各种鸟也晚上也会出来活动，走夜路的话一是不安全，还有可能被什么鸟之类的东西吓到。

54、不走生路的主要意思就是走生路会走错路，以免浪费不必要的时间。不走水边路，应该很好理解了，因为老话讲常在河边走，哪有不湿鞋。在水边走路是极其不安全的，以免落入水中出现意外情况，所以最好不要走水边路。

55、正是因为相信神明的存在，所以古代人也非常愿意帮助他人，因为他们坚信只要自己做了善事，就会得到应得的回报，但实际生活中，做善良的事却并不一定会得到好处，比如日常中好心扶老人却被讹诈，救助小动物却被说是伪善等，善良被恶意回报的事情实在太多，人的内心难免会产生不平，长此以往，对“善有善报，恶有恶报”也产生了质疑，究竟怎样的善良，才能结出好的因果呢？