体现无常的诗句

1、《物理学与哲学》一书的作者维尔纳•海森堡(WernerHeisenberg)是现代量子物理学发展的领军人物之一。他在书中写道：“在人类思想史中，最富有成效的进步往往发生在两种不同思想体系交锋的时刻。”与之相反，英国诗人鲁德亚德•吉卜林(RudyardKipling)曾写下这样的诗句：“东就是东，西就是西，二者永远不会有融合的时候。”作为一名受过专业训练的生物学家，我并不同意吉卜林的观点。恰恰相反，现代思想的重大进步，往往伴随着生物学和佛教两种思想的交汇。

2、尽管如此，生物似乎总在与无常挑衅，而拒绝变化。生物体保持内环境平衡的这种过程，被生理学家称为“动态平衡”。这在哺乳动物身上十分明显，哺乳动物具有多种方式来保持体内温度的稳定，从而不受外界环境影响。然而，至少同样重要的是，生物的内部化学环境也保持着稳定：不能过酸也不能过碱，要有充足的钠、钾以及钙。如果没有精确、稳定及恰如其分的平衡，生命就会戛然而止。

3、覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。

4、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。

5、寻常一样窗前月，才有梅花便不同——杜耒＜寒夜＞

6、当艾丽丝•门罗被授予2013年诺贝尔文学奖时，《纽约时报》的一位编辑评论道：“作家可以对时间为所欲为，让它变快、让它变慢，亦可忽略它。但是当我们写下这个故事时，我们会发觉时间在我们身上的作用。”我的祖父对时间的感受最为敏感的时刻，是当他看到时间对他身边人的影响——尤其是那些他所爱的、曾经比他年轻许多，以及本应少受其冲击的人。

7、大卫•巴拉什(DavidP.Barash)，进化生物学家、华盛顿大学心理学教授。新近作品是《佛教生物学：东方古代智慧遇见现代西方科学》(牛津大学出版社)。

8、随着时间的推移，无常表现在许多不同的层面：生化循环的生态流动，从出生到衰老，再到死亡，这是一条无法逃避的传送带，瞬息万变存在于生命体的方方面面。虽然记忆的连续性会让我们形成“恒定”的幻觉，但是心理学家现在认为，回忆不仅经常出现差错，而且与我们的物质身体一样无常。

9、佛教认为，所有有机体系必然、也不可避免地会走向无常——即便某一事物是多么地奇妙而又辉煌。梵语中，anyita这个词意指无常。懂得了anyita,便获得了一项了不起的成就，就能打开连接现代西方科学和东方古老智慧的大门。

10、蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？

11、这就是进化，进化不仅产生生命，而且还支撑着生命。进化是一种变化——随着时间的推移，逐渐改变生物谱系的面貌。有些生物进化得比较迅速(人类、大象、细菌)，而有些生物则极为缓慢。后者包括一些奇特的动物，如腔棘鱼(20世纪30年代，当马达加斯加深海最后一尾总鳍鱼被抓走时，这个物种就灭绝了)，新西兰鳄蜴(在靠近新西兰海岸的几个岛屿上发现的一种奇特蜥蜴)，以及马蹄“蟹”(与蜘蛛有亲缘关系，该物种在几亿年中没有显著改变)。但即使是这些“活化石”，也将自身加入了进化的过程，随着时间的变化，当生存环境发生改变时，就像它们前寒武纪软躯体的祖先一样，要么继续进化，要么走向灭绝。

12、多年后，当我们再回首来读这些诗句时，别有一番体会。

13、靠近水边的楼台(因为没有树木的遮挡)，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，(光照自然好得多，所以发芽就早)，最容易形成春天的景象。

14、专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。

15、但这样的想法未免太过悲观。佛教认为，即使万事万物都随着时间的流逝而迁变不息，这种无常也与深切的执著息息相关。最具有视觉冲击力的其中一例，便是西藏僧人制作沙画坛城的动人过程：用浸染五彩的沙子描绘出壮丽的曼荼罗，包含着各式图形的繁复设计，往往要花上多日的辛勤劳作才能完成，接下来，沙画会被隆重地清除无余。对我们而言，坛城即象征着万法无常，无论它曾经多么迷人、多么繁复、多么珍贵，而又多么重要。

16、念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱——王安石＜桂枝香＞

17、杜牧《金谷园》：繁华事散逐香尘,流水无情草自春.日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人.

18、有一则东方神话故事，讲述的是某个国王召集了他的智囊团，询问他们，对处于时间变迁中的所有生命而言，永恒不变的真理是什么？他们最终达成共识：一切都终将飞逝。宇宙无常的秘密就像是它的必然性那样简单：以构建世界的种种物质为开始，然后又消溶于时间中。

19、黄州惠州儋州都是他被贬谪的地方，他也戏嘲这就是我所有的人生功业了，不去否定，也不羞惭，就是淡淡地笑看过往。唯一让他遗憾的只有，他始终忘记不了对功名的渴望吧。

20、李白的《庐山谣》：“仙人抚我顶，结发受长生。”

21、金樽翠杓未免俗，篝火为试江南茶——陆游＜梅花＞

22、出自晏殊《浣溪纱》： 一向年光有限身，等闲离别易消魂。酒宴歌席莫辞频。 满目河山空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

23、朱敦儒是个很两面的作者，一方面沉溺在北宋灭亡的哀伤，写着遗憾何时可以北伐成功的作品。但另一面，他又非常享受生活琴棋书画诗酒茶，样样都不放下。

24、王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

25、年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。

26、世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木，一直要等到它已经高入云霄了，才承认它的伟岸。

27、无常的道理遍布于整个基因组之中，其他生物谱系的基因可以渗透到某种生物的基因组里面。这就是为何我们可以将大比目鱼体内的抗寒基因转入到不能耐寒的番茄的基因组之中(姑且不论我们是否应该这样做)。即使没有高科技人工的介入，所有生物持续进化的现实与生物的自我进化是密不可分的——随着时间的流逝不断改变，且改变永无止境。细胞以及物种之间貌似存在着的严格界限，其实都是灵活且变动的。生命体的无常特质并不是无足轻重，反而，我们应该将这种特质视为生命体最为“核心”的部分——因为其根本深处，是无常和迁变不息。

28、身躯终会衰老，我们终将死去。至少站在西方科学的角度来看，事实确实如此：一切终将结束，趋于混沌。但是也存在另一种世界观，它与科学有着惊人的一致性，以一种全新的、甚至让人欣慰的方式，帮助我们重新审视那巨大而古老的恐惧——对时间本身的恐惧。——加措活佛

29、李白的《将进酒》：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

30、张若虚《春江花月夜》：人生代代无穷已，江月年年只相似。

31、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

32、据载，佛陀年轻时，为了寻找摆脱生老病死、克服现实世界缺陷的方法，曾依止传统的印度苦行之道，历经苦修，几近饿毙。然而，他最终觉悟到的真相是：一切事物皆是短暂而不停变化的，终归无常。基督许诺永生，而佛陀留下的最后教诫中，却是以“衰败乃是一切事物的固有本性”而开始。

33、在没有社交网络的时代，人们抒发感怀，记录生活，都是通过纸笔。在古代，经历了人生起伏、苦难挫折的文人们，用诗词抒写心中的情怀，也造就了无数流传千古的诗词歌赋。

34、颇为矛盾的是，要维持表面上稳定的状态(即“生命”)，就需要持续地对变化保持开放，因此，生物体要与周围环境进行交换。当交换停止，生命也会终止；但即便是生命已经终止的机体，仍在进行持续的改变——无论是通过分解、被吸收到其他身体，还是焚烧。回想一下前文中的麋鹿，它身不由己地经历了一场变化，这变化真是令人称奇。

35、问汝平生功业，黄州惠州儋州──＜自题金山画像＞

36、其实诗人们除了发发牢骚，也有重视平凡生活的一面，一方面由于经济发达，物质生活的水平很高，一方面也是诗人除了忙着科举功名，读了这么多书，也发现该追求生命的一点仪式感，一些生活情调，于是将他们的眼光转向物品，写了许多咏物诗，也通过咏物抒发感情。

37、当然，真相就是，时间总在作用于我们，没错，向来如此！以佛教的角度，可以帮助我们去领会时间造成的无常，甚至身处其中，而自得其乐。

38、松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。

39、狭义而言，这是对“无常”的违背。但是生命所需的生理平衡只能通过物理学所谓的“开放系统”来实现，这种平衡需要定期摄入能量、从别处获得物质输入。这意味着即使生命体暂时出现一些貌似与无常规律的不相一致，也是需要通过不断地摄取新的物质才能发生。从微观来看，是运输能量的分子维持着呼吸与代谢；稍微宏观一点来看，是蛋白质和其他物质参与了生长、代谢和修复的过程。

40、杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于朝中无人而屡试不中，报国无门，所以诗人感叹说：眼光短浅的时人，是不会把小松看作栋梁之才的，有多少小松由于时人不识，而被摧残、被砍杀啊！

41、世事短暂，如春梦一般转瞬即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。

42、.数千只灯笼慢慢向大海漂去，给死人返回阴间指明道路。

43、比如这首我喜欢的作品，非常单纯。吃饱喝茶就上床。

44、只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。陈旧的古筝磊在窗台上，再无人奏乐。一具白森森的枯骨握着毛笔，倚栏而坐，独自画着红衣美人皮。

45、不过，即便衰亡，也没什么可遗憾的，这是时间冲击现实世界所产生的无法避免的后果。正如越南僧人兼学者一行禅师所说，无常(anyita)与相续紧密相连。他写到：“回顾过去，你会发现，你不仅与你的父母同在，也与你的祖父母和曾祖父母同在。”再观察一下，你又会发现我们“一直是空气、阳光、水、真菌和植物，……事物既没有诞生，也没有死亡。”如果能明白这个道理，并将它深植于我们不断变化的身体内，或许会彻底改变我们对时间的观念，亦能改变我们对投生地球的意义的理解。

46、王贞白的这句诗给后人留下的不朽格言，千百年来一直勉励人们、特别是读书人珍惜时间、注重知识积累，不断充实和丰富自己。

47、这首也是辛弃疾的晚年作品，他想起故乡的风光，最后说了也许哪天乘坐着鸟回家，化为沧海中的一粒浮尘，了结人世的因缘，写得非常潇洒。

48、让我们来细想一下那只麋鹿，或者我们自己。当我们处在年轻朝气蓬勃的状态时，我们就会发现我们之所以能“活着”，主要依赖于两件事——呼吸和消化(或新陈代谢)。我们每次吸入约半升的空气，其中含有相对较多的氧和较少的二氧化碳。我们的身体将吸入的部分氧气与前期消化的食物分子相结合，从而产生能量。随后我们又呼出半升的空气，其中则包含少量氧气和较多的二氧化碳。我们的身体时时刻刻都在纳入“新”原子，“老”原子中的一部分被重新整合，另一部分则被排出体外。每隔几天，我们的身体就会大体上更新一遍，这让人想起一个叮当牛奶的老广告：“每天都有一个崭新的你！”不仅是每一天，它更是发生在每一小时、每一分、每一秒、每一瞬间。