人和景色和谐的诗句

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2、不过，这样的两极之论在闻一多那里也随着人生历程的演变而各有侧重。在早年，这位求学于“美国化的清华”，又勤奋攻读中国传统文化的“二月庐主人”曾经是中国文化的绝对的信奉者，“我们更应了解我们东方底文化。东方底文化是绝对地美的，是韵雅的。东方的文化而且又是人类所有的最彻底的文化。哦！我们不要被叫嚣狂野的西人吓倒了！”(5)他对诗歌的兴味也首先来自古代诗歌的修养，“枕上读《清诗别裁》。近决志学诗。”(6)中国古代诗人直接就是闻一多精神的支撑：“我们将想象自身为李杜，为韩孟，为元白，为皮陆，为苏黄，借无不可。只有这样，或者我可以勉强撑住了这一生。”(7)然而，在经过青年的文化激情与中年的国学奉献之后，闻一多却转向了回归“五四”、反思和批判传统文化的选择：“老实说，民族主义是西洋的产物，我们的所谓‘古’里，并没有这东西。”“其实一个民族的‘古’是在他们的血液里，像中国这样一个有悠久历史的民族，要取消它‘古’的成分，并不太容易。难的倒是怎样学习新的。”(8)(人和景色和谐的诗句)。

3、少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

4、暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。

5、王金箱诗选：祖国母親你最美养蜂妹子养乃世家忠诚痛击伪核酸检测人生武城颂|袁洪福读后感

6、闻一多族名闻家骅，后在清华学校取单名“多”，再改为“一多”，出生于湖北蕲水(今浠水)世代望族之家，据说宋代爱国名臣文天祥为其先祖，“七十从心所欲，百年之计树人”的对联高悬闻家大门，深厚的传统家学渊源，浓郁的新式教育氛围都对他的成长发生着明显的影响，也构成了他多重人生感受与艺术追求的基础。闻一多的一生，经历了从留学生—诗人—学者—民主斗士几个阶段，就是这几个阶段，以各自丰富的甚至不无矛盾的内容“锻炼”着他的灵魂，最终让我们看到了一个充满挣扎、彷徨而又真诚、执著的现代知识分子。

7、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

8、作为心灵微妙表征的诗歌文本，也是到处布满了文化重叠的信息。闻一多的自我矛盾与冲突还体现在他的诗歌创作当中：不仅有从旧诗到新诗的转折，也有新诗创作本身的复杂。

9、这是闻一多《女神之时代精神》开宗明义的论断，显然，字里行间都洋溢着赞赏的激情，决非文场上的客套或者批评之前的刻意的宽言。闻一多的激赏展示的是他的诗歌价值观，整篇文字尽是当代中国青年的思想与情感如何为《女神》捕捉、所传达的感性赞许：“我们的诗人不独喊出人人心中底热情来，而且喊出人人心中最神圣的一种热情呢！”(3)在这样的逻辑中，“旧诗词”理所当然应该是“配称新”的郭沫若诗歌的反面。

10、　　长兄行不在，莫使外人逢。愿学秋胡妇，贞心比古松。

11、王金箱诗选：我心中的你风云之歌给生命添彩闲吟

12、道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

13、描写诗人内心的闲静.更突出了人与自然的融合

14、王金箱诗选：梅雪恋(组诗8首)冬之歌冬景干干净净一颗心沉思录抗疫新语

15、王金箱诗选12首：和祖国在一起五星红旗我爱你喜雨重阳题粉黛乱子草柿子树赞岁月静好金秋颂

16、对媳妇好点，她也是家人，家庭和睦才能幸福。

17、(11)朱自清《爱国诗》，《新诗杂话》51页，北京：三联书店，19

18、蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

19、(8)闻一多：《复古的空气》，《闻一多全集》2卷355页，武汉：湖北人民出版社，1993年。

20、　　斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。