孟子名言名句100

1、孟子名言名句100句

(1)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。　　

(2)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(3)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(4)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(5)、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也。

(6)、(译文)(孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

(7)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子

(8)、(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(9)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(10)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(11)、君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

(12)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(13)、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

(14)、感悟：榜样的力量是无穷的。每当我们读伟人的传记，总能给我们一种巨大的激励和引导，他们是我们人生中的一座灯塔。

(15)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

(16)、(37)天降下民；作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(17)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(18)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(19)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(20)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

2、孟子名言名句100句长篇名句

(1)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(2)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(

(3)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(4)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(5)、(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(6)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(7)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(8)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(9)、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(10)、(7)生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(11)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

(12)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句

(13)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(14)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(15)、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)

(16)、在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(17)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(18)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

(19)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(20)、(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。)

3、孟子名言名句100句知乎全文

(1)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

(2)、君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正。

(3)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

(4)、感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？

(5)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

(6)、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。

(7)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

(8)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

(9)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

(10)、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(11)、(君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。)

(12)、(不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。)

(13)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(14)、(译文)(孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

(15)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(16)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(17)、“王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子名句

(18)、(55)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(19)、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

(20)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

4、孟子名言名句100及解释

(1)、(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(2)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

(3)、大意：虽然穷困，但不失去礼义；虽然显赫，但不离开正道。

(4)、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

(5)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(6)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

(7)、本文转载于京博国学(ID：jingboguoxue)

(8)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

(9)、(19)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

(10)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(11)、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

(12)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(13)、(23)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)

(14)、乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。

(15)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(16)、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》

(17)、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)

(18)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(19)、尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。

(20)、贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。

5、孟子名言名句1000句

(1)、(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

(2)、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

(3)、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

(4)、(3)人有不为也，而后可以有为。　　(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。　　

(5)、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)

(6)、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。)

(7)、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

(8)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(9)、诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

(10)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(11)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(12)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

(13)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(14)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

(15)、大意：富贵奢侈的生活不能引诱他堕落，贫困卑贱的生活不能让他改变志向，强悍的武力不能使他屈服，这就是大丈夫。

(16)、朱元璋生前留下这四个字竟让无数人死于非命成为其一生的污点！

(17)、释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

(18)、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

(19)、(富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。)

(20)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(1)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(2)、(夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。)

(3)、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺——孟子名句

(4)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(5)、                     

(6)、感悟：有些人为了五斗米而折腰，对着他人溜须拍马，奴颜婢膝，这些辱没尊严的事大丈夫是不做的。尊严是一个人生命的骨架，而对于民族来说，尊严是他们永不屈服的动力与源泉。

(7)、(5)其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

(8)、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

(9)、《孟子》名言50句，让我们一起品味圣贤智慧，感悟人生哲学。

(10)、(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

(11)、释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

(12)、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。

(13)、感悟：如果我们在生活上，与人发生争执，一味地用自己的优势压制别人，只会将矛盾越积越深，到头来发生不可挽回的后果。所以我们在处理这些事的时候，应当将心比心，学习宽容，和颜悦色地与人协调。

(14)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(15)、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

(16)、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(17)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(18)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(19)、大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。

(20)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(1)、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(2)、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(3)、感悟：有些人为了五斗米而折腰，对着他人溜须拍马，奴颜婢膝，这些辱没尊严的事大丈夫是不做的。尊严是一个人生命的骨架，而对于民族来说，尊严是他们永不屈服的动力与源泉。

(4)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

(5)、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

(6)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(7)、(争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。)

(8)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子

(9)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(10)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(11)、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

(12)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(13)、解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

(14)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子

(15)、不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

(16)、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子

(17)、大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。

(18)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

(19)、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

(20)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(1)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。