孔子经典语录

1、孔子经典语录

(1)、解读：数百万军队的主师可以被俘获，而一个普通人的坚强意志却是任何力量都不能使他改变的。

(2)、孔子说：默默地将(所见所闻)记在心里，学习从不满足，教导别人从不疲倦这些事情我做到了什么呢？

(3)、·中庸之为德也，其至矣乎！(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)中庸作为一种道德，该是最高的了吧！

(4)、·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

(5)、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者

(6)、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。--孔子语录

(7)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句

(8)、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

(9)、无欲速，无见小利。欲速则不达;见小利，则大事不成。

(10)、鲁哀公十五年(公元前年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

(11)、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》(释义)孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

(12)、·道听而途说，德之弃也。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)在路上听到传言就到处去传播，这是有道德的人应该抛弃的。

(13)、还是不爱好和平穷兵黩武、不负责任、只能和盟友友好相处、为了经济利益可以放弃原则的这样一个国家形象呢？

(14)、孔子语录：君子有诸已,而后求诸人.——摘孔子《大学》

(15)、11)君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。--孔丘

(16)、8)君子喻于义，小人喻于利。--孔子《论语·里仁》

(17)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(18)、头条的朋友们好，很喜欢回答上面的问题。因为喜欢孔子说的很多富有哲理的经典语录。孔子为何以“匿怨而友其人”为耻呢？先要了解一下这句话的意思。

(19)、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。——孔子《论语》　

(20)、·居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)住在一个国家，要侍奉大夫中有才能的人，结交士人中有仁德的人。

2、

(1)、8)天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。--孔子《孝经》

(2)、"其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。《论语》"　

(3)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

(4)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(5)、当然孔子是最合适的，因为前面所说的国家形象，都与孔子主张的思想完全一致！而且孔子在西方人的心目中可完全不是有些人心里愚昧的“孔老二”的样子，孔子在西方人心目中是一位东方的智者形象，何以为证呢？

(6)、·以直报怨，以德报德。(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。

(7)、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)

(8)、在他主张的周礼里，他本该安于卑贱，却上下求索，他从破落贵族的每一步上升都是对周礼的挑衅；

(9)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)

(10)、译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。　

(11)、鲁定公六年(公元前年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。 所以孔子不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。 阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

(12)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

(13)、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

(14)、·君子成人之美，不成人之恶。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)君子成全别人的好事，而不助长别人的恶行。

(15)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

(16)、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

(17)、周虽旧邦，其命维新；儒虽旧教，其命维新；孔虽旧人，其命维新。那些讲国学的永远不懂，常变常新才是孔子的内核。

(18)、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。　　

(19)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”

(20)、鲁定公十四年(公元前年)，孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。

3、

(1)、解读：对一件事确实是知道的，就说是知道；确实不知道的，就说明不知道；这才是真正的知道。

(2)、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(3)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(4)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)

(5)、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

(6)、·后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。(出处)《论语·子罕第九》(译文)年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。

(7)、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

(8)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

(9)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(10)、·大道之行也，大下为公。(出处)《礼记·礼运》(译文)大道实行的时代，天下为天下人所共有。

(11)、孔子语录：君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.——摘孔子《中庸》

(12)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

(13)、孔子说：“花言巧语，面貌伪善的人，这种人是很少有仁德的。”儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，认为人应当言行一致。

(14)、孔子语录：喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.致中和,天地位焉,万物育焉.——摘孔子《中庸》

(15)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(16)、他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。

(17)、孔子语录：好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎.——摘孔子《中庸》

(18)、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也

(19)、8)天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。--孔子《孝经》

(20)、孔子论述认真思考和努力读书的相互依存关系的句子？

4、

(1)、·人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也。

(2)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(3)、(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

(4)、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

(5)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(6)、·择其善者而从之，其不善者而改之。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。

(7)、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》(释义)孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

(8)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)—摘孔子《论语》

(9)、(撰去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

(10)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(11)、(出处)《论语·季氏篇第十六》(译文)生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。

(12)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(13)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

(14)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(15)、·事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)事奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们。如果父母心里不愿听劝谏，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。

(16)、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》(释义)孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

(17)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》　

(18)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(19)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

(20)、孔子语录：施诸已而不愿,亦勿施于人.——摘孔子《中庸》

5、

(1)、子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》(释义)孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

(2)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(3)、·君子喻于义，小人喻于利。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)与君子谈事情，他们只关心合不合道义；跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

(4)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

(5)、后生可畏，焉知来者不之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

(6)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(7)、2)不患人之不己知，患不知人也。--孔子《论语》

(8)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(9)、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)

(10)、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！

(11)、鲁哀公十三年(公元前年)，孔子已经岁了，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了。

(12)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

(13)、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之

(14)、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣

(15)、(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)不怕没有官位，怕的是没有担任官位的才能。不怕没有人知道自己，只求足以让人理解自己。

(16)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(17)、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

(18)、12)父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。--孔子《论语》

(19)、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(20)、译文：看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。　

(1)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

(2)、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

(3)、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

(4)、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子　

(5)、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

(6)、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

(7)、译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢？　

(8)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(9)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。