老子名言名句

1、四年级下册老子名言名句

(1)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(2)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(3)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(4)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(5)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

(6)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(7)、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

(8)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(9)、·用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。——老子语录

(10)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(11)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(12)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(13)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(14)、·民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(15)、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”

(16)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(17)、·图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(18)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(19)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(20)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、老子名言名句摘抄大全

(1)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(2)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(3)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(4)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(5)、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(6)、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”——中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？

(7)、“道可道，非常道；名可名，非常名”——意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

(8)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(9)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(10)、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

(11)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(12)、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(第十一章)

(13)、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

(14)、补天字院在实践教学中找到了古人高效的认字技术，同时对外普及这种认字技术。

(15)、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(16)、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(17)、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(18)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(19)、圣人自知不自见；自爱不自贵。--《道德经》第七十二章

(20)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

3、老子名言名句诺必寡

(1)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(2)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(3)、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(4)、  美国社会心理学家阿伯特.班杜拉研究认为：人有非凡的使用象征符号的能力，这种能力在幼年时已经显露。0－6岁的孩子大脑就像是一个空白磁盘，对于他们来说，记忆不是负担，而是一种生理需要，这一时期若是错过了将终生无法弥补。

(5)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(6)、老子名言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(7)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(8)、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

(9)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(10)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(11)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(12)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(13)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(14)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(15)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

(16)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(17)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(18)、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”(第五十七章)

(19)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

(20)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

4、老子名言名句100句

(1)、老子名言：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(2)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(3)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(4)、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(5)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(6)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。　

(7)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(8)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(9)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(10)、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

(11)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(12)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。老子的名言警句大全祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

(13)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

(14)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(15)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(16)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(17)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

(18)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(19)、10企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(20)、这句话的意思是，“重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法?”(傅佩荣)这是讨论解决怨恨的办法。一旦结上怨仇，其在双方心理上的影响是持续相当长的时间，经过调解，只是将显性的情感障碍变成隐性的罢了。怎样才能彻底消除呢?这也许是与人生存相始终的一个话题。只要是人，心理上的所遗留的恶劣感觉便不会轻易的消除，或者说补救的代价是无法预测的，在这种情况下我们应该本着宽和的心态，在交往开始的时候，就控制导致结怨的因素。

5、老子名言名句

(1)、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”(第二十二章)

(2)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(3)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(4)、大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(5)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(6)、愈是让人喜爱的.东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

(7)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(8)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(9)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(10)、补天字院：3岁孩子用8个月时间认完《圣学根之根》不二字4606个

(11)、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

(12)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(13)、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”——有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。(www.lzcn)

(14)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(15)、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

(16)、✿ 识字过晚会造成严重  的心理障碍和行为障碍

(17)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(18)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(19)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

(20)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(1)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

(2)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

(3)、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

(4)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(5)、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。

(6)、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”(第十五章)

(7)、认字技术”是经过民间老师潜藏了15年时间，才从实践教学中挖掘出来的、全国各地都在使用，认字教学效果极好。

(8)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(9)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(10)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子名言名句执古之道，以御今之有。

(11)、10古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(12)、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

(13)、“踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。

(14)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(15)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(16)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(17)、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

(18)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(19)、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。

(20)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(1)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(2)、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(3)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(4)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(5)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(6)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(7)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

(8)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。老子的经典名言名句篇圣人处无为之事，行不言之教。