荀子名言名句

1、荀子名言名句六年级下册

(1)、《荀子·荣辱》浮阳之鱼：“鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。”荀子告诫人们：贪图享受则后果不堪设想，因此要谨慎行事，未雨绸缪。同时，要反省自己，不能怨天尤人。

(2)、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(3)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(4)、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

(5)、19路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

(6)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(7)、6我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋

(8)、古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

(9)、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

(10)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(11)、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。

(12)、——康德 坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。

(13)、10 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

(14)、6青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

(15)、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

(16)、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

(17)、“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。

(18)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(19)、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

(20)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

2、荀子名言名句一年级

(1)、 ——但丁 只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。

(2)、盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

(3)、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

(4)、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

(5)、《荀子·解蔽》涓蜀梁见鬼：“夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也；背而走，比至其家，失气而死。”月下行走，自己的身影，以为是鬼；自己的头发，又当做了妖怪；转身回跑，气绝而亡。荀子阐明了一个道理： 凡人认为有鬼时，一定是他内心有鬼。正所谓“天下本无事，庸人自忧之。”

(6)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

(7)、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

(8)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

(9)、人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也？曰：人能群,彼不能群也。《荀子•王制篇》

(10)、记住：你是你生命的船长，走自己的路，何必在乎其它。

(11)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》

(12)、荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.

(13)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(14)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

(15)、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

(16)、(原文)：战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”(译文)：快乐的人，圣人所喜欢的，而可以善民心，他深深地感动人，他移风易俗，所以先王用礼乐来教导他们，百姓和睦。

(17)、战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。

(18)、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

(19)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

(20)、所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

3、荀子名言名句一年级不能则学

(1)、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

(2)、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥

(3)、与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)

(4)、 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(5)、很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。

(6)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子经典语录

(7)、鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

(8)、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

(9)、——朱熹 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

(10)、战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。

(11)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(12)、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

(13)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

(14)、译文:刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。

(15)、 ——伏尔泰 公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。

(16)、虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子•解蔽篇》

(17)、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

(18)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(19)、译文:所以说：本性,是人天生的材质;人为,是盛大的礼法文理。没有本性,那么礼法文理就没有地方施加,没有人为,人本始的天性就不能自己变得美起来。

(20)、是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

4、荀子名言名句及解释

(1)、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

(2)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(3)、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 —— 荀子

(4)、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

(5)、君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天都会进步；

(6)、 ——塞内加 无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。

(7)、百发失不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

(8)、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

(9)、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。

(10)、12岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

(11)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子·富国》——荀子经典语录

(12)、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

(13)、山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

(14)、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

(15)、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

(16)、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是“半瓶子醋”终将一事无成。

(17)、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》

(18)、 ——佚名 能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。

(19)、 ——乔•贝利 有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。

(20)、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

5、荀子名言名句暖于布帛

(1)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

(2)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子·修身》

(3)、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(4)、战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。

(5)、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(6)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

(7)、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

(8)、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(9)、战国·荀况《非十二子》。诱：受引诱。诽：毁谤。这两句大意是：不为赞扬所引诱，不因毁谤而畏惧。～二句是说，为人处事．应有一定的原则．应有自己的信仰，不能一听到赞扬、夸奖，便飘飘然不知所以；亦不能一受到戚胁、恐吓，便移志变节，卖身投靠。它从正面阐述了正人君子面对软硬两手的态度；不受诱惑，不受威胁，坚持真理，坚守节操。

(10)、译文:人天生有认识的能力,有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏,然而也有所谓虚,所谓虚,就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。

(11)、问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

(12)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(13)、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

(14)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(15)、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

(16)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

(17)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。