老子名言精选

1、老子名言精选10句

(1)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

(2)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(3)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。治人事天，莫若啬。

(4)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(5)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(6)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

(7)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(8)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(9)、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

(10)、لماذاتبقىالسماءوالأرضإلىالأبد؟

(11)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(12)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(13)、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

(14)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(15)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

(16)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(17)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

(18)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(19)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(20)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

2、老子名言精选带翻译

(1)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(2)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(3)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(4)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(5)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(6)、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？

(7)、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。

(8)、3合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章

(9)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。——老子

(10)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(11)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(12)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(13)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(14)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

(15)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(16)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

(17)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(18)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

(19)、ومعذلكفإنالاستعماللايبليه

(20)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

3、老子名言精选及翻译

(1)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(2)、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

(3)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(4)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

(5)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(6)、注：水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

(7)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(8)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

(9)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(10)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(11)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(12)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(13)、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

(14)、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。

(15)、人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。

(16)、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

(17)、道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。

(18)、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

(19)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(20)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长)

4、老子名言精选以及理解

(1)、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

(2)、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

(3)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

(4)、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

(5)、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。

(6)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(7)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(8)、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(9)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

(10)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(11)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(12)、释义：不尊重老师，不借鉴得失，自以为聪明，其实却是已经迷失了自己，这就是奥妙要诀啊。

(13)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(14)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(15)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

(16)、يغدوالبحرملكاًعلىمئاتالجداول

(17)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(18)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(19)、تحتحسنالطالعتجثمالكارثة

(20)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

5、老子名言精选短句

(1)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(2)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

(3)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

(4)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(6)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(7)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(8)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(9)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(10)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(11)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(12)、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

(13)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(14)、ومُدرجمنتسعةطوابقيبدأمنقبضةتراب

(15)、·为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(16)、لأنهمالاتوجَدانمنأجلنفسيهما

(17)、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

(18)、·名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子名言

(19)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(20)、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

(1)、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人

(2)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(3)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。