孔子的名言

1、孔子的名言什么不知其可也

(1)、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》

(2)、翻译：学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

(3)、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

(4)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

(5)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(6)、父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.

(7)、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼——孔子语录

(8)、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

(9)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(10)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(11)、纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.

(12)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!——孔子《论语》

(13)、孔子的人格，在他最爱的两个弟子上凝聚，他们一个叫颜回，一个叫子路。

(14)、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” ——《雍也》

(15)、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善。

(16)、子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》

(17)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

(18)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(19)、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。——孔子《论语》

(20)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

2、孔子的名言及翻译

(1)、夷狄之有君，不如诸夏之无也。——孔子《论语》

(2)、翻译：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

(3)、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。——孔子《论语》

(4)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

(5)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》

(6)、(释义)孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”

(7)、(释义)孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

(8)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

(9)、(释义)孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。”

(10)、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》

(11)、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》

(12)、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

(13)、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔丘

(14)、(释义)孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

(15)、误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

(16)、君子有诸已，而后求诸人。——孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)

(17)、由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》

(18)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(19)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(20)、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”——孔子语录

3、孔子的名言有哪些三年级

(1)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》

(2)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

(3)、益者三友，损者三友：友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣；友便辟(性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。——孔子《论语》

(4)、益者三友，损者三友：友直(正直)友谅(诚信)友多闻(见多识广)，益矣;友便辟(性情暴躁，惯走邪道)友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。——孔子《论语》

(5)、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

(6)、子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》

(7)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(8)、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

(9)、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》

(10)、10吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

(11)、子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"

(12)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(13)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(14)、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?——孔子《论语》

(15)、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

(16)、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(17)、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

(18)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(19)、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》

(20)、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子

4、孔子的名言

(1)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(2)、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

(3)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(4)、翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

(5)、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

(6)、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

(7)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。——孔丘

(8)、翻译：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

(9)、子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》

(10)、翻译:爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

(11)、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》

(12)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(13)、(释义)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

(14)、施诸已而不愿，亦勿施于人。——孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

(15)、夫达者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(16)、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》

(17)、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——孔子《论语》

(18)、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

(19)、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》

(20)、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

5、孔子的名言10句

(1)、(释义)孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。”

(2)、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》

(3)、益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.

(4)、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

(5)、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。——孔子语录

(6)、解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“

(7)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》

(8)、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》

(9)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

(10)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。自己不愿意做的事情，不要强加给其他人。这句话是孔子所主张的处世原则。

(11)、解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

(12)、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(13)、不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

(14)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子孔子与别人一起唱歌，如果其唱得好，必定让其再唱一遍，然后自己伴随和唱。孔子是一个心胸开阔的人，他所提倡的“与人同乐”的思想，对现在的很多人都有着很深的启迪作用。

(15)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》

(16)、翻译：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

(17)、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

(18)、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

(19)、他接受命运，却不甘于屈服；他理解世俗，却不同流合污，他就这样坦然的`把当下做到最好，一层层攀爬他面前的阶梯，每一次进步，他都变成了一个更好的人，一个新人。

(20)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(1)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子 《论语》

(2)、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

(3)、政者正，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

(4)、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录

(5)、(释义)孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

(6)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

(7)、(释义)孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。”

(8)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

(9)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

(10)、这十句是孔子关于学习的名言及翻译。适用于“学习”的常考作文主题。

(11)、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

(12)、翻译：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

(13)、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

(14)、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

(15)、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》

(16)、翻译：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。

(17)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

(18)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。没有仁德之心的人，不会长久的处于困境，也不会长久的身处按了。有仁义之心的君子会安守仁道，有智慧的人会通晓仁道的利处。

(19)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

(20)、(释义)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

(1)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(2)、子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》(释义)孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

(3)、侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.

(4)、翻译:所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

(5)、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》

(6)、(释义)孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”

(7)、孔子(BC551年9月28日―BC479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

(8)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(9)、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》

(10)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(11)、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。