释迦牟尼十大名句

1、释迦牟尼最经典的4句话

(1)、25)跟我有恩的，我报恩;跟我有怨的，我要把怨仇解除。

(2)、16)佛家教导我们“大慈大悲，怨亲平等”，别人对我们好，这有恩，我们要知恩报恩。

(3)、 据曾是文峰寺僧人的藏学专家郎达老人讲，文笔峰在藏语中又称为“姜鲁木补”，意为“姜人的紫色山”，因此有“紫峰山”之意。北京雍和宫的僧人对这座山也很熟悉。八世噶玛巴和九世四宝法王都说这是“金刚亥母”修行之地。噶举派在全国有著名的“三大禅院”，即西藏的堆龙楚布寺、四川德格的八邦寺、再一个就是丽江文峰寺的“静坐堂”，这三个禅院是噶举派僧人的密法修行之圣所。文峰寺的静坐堂即是滇西北噶举派十三大寺僧人的最高学府。

(4)、也许对一个人来说最大的幸福就是眼中所见皆是美好吧。

(5)、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

(6)、4)做人的底线是：如果不帮助别人,但也不要去伤害别人。

(7)、智慧海：清乾隆时期(1736-1795)建，结构用砖石发券砌成，不用梁柱承重，俗称无梁殿。建筑屋顶、壁画均用五色琉璃装饰，并嵌有无量寿佛一千一百一十尊，和殿内佛像均为乾隆时文物。一九〇〇年，壁面琉璃佛像遭到八国联军的野蛮破坏。智慧海和殿前牌楼正面和背面的石额题字组成“众香界、祗树林、智慧海、吉祥云”一首佛教的偈语。

(8)、佛告普广：此经有自有名：一名比水可风藏本愿，亦名比水可风藏本大把你是，亦名比水可风藏本誓看为格经。缘此菩萨，久实象劫来，发大重愿，道十西益众生，是故汝等，依愿流布。

(9)、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

(10)、社会是个大染缸，要始终保持羞耻惭愧之心，并没有那么容易，多少人在物欲和利益面前迷失了自己，心变得冰冷坚硬，而不知回头。所以佛经中才告诫要“不忘初心”，孔子才强调“知耻近乎勇”。有羞愧之心，也许不能走得快、爬的高，可是一定踏得实、走得稳。

(11)、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

(12)、(译文)诸位弟子们，如果你们已能修习清净戒法，首先应当降伏你们的眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官，千万不要放纵它们，使它们同外界勾染，产生对色、声、香、味、触等五欲的执着与追求。

(13)、拙著《玉龙情殇——纳西族的殉情研究》(目录封面附录)

(14)、(译文)诸位弟子：应当明白，欲望越多的人，因为多求利益的缘故，烦恼也就越多；欲望少的人，没有所求，不追逐名利，受烦恼的折磨也就少。……欲望少的人就没有奉承、谄媚、看人的眼色行事，也就不会被各种感官牵着鼻子走。修行到欲望极少的人，就会心地光明坦荡，没有什么事情能够使他忧虑或恐惧，处理事情游刃有余而不会有手足无措的感觉。

(15)、难道，“走进玄奘法师内心”的黄晓明先生发现，“观自在”旧读也“皆是讹谬”？难道，“走进玄奘法师内心”的黄晓明先生发现玄奘法师的原意是“观，自在”而不是“观自在”？如此，黄晓明这也是石破天惊了！

(16)、释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁(一说是19岁)时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。开始在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。

(17)、七：以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。――释迦牟尼经典语录

(18)、(大雁塔得名来历—玄奘与寺塔—大雁塔建筑及文物)

(19)、因为，跟广播电视播音员一样，电影演员的语言被受众奉为汉语读音的标准，跟众生对佛教界人士的要求不同；观众会要求电影里的假和尚讲标准的普通话，而众生不会要求寺庙里的真和尚都讲一口字正腔圆的普通话。台湾星云大师说话带有很重的扬州口音，许多人听起来很费劲，但这一点都不妨碍他成为一代大德高僧，而电影演员这样讲话就没法混了，电影演员必须讲标准的普通话。“标准”的意思不言自明。

(20)、真的不需要为了讨好他人而委屈自己，如果不能成全所有人，就先成全自己吧。

2、释迦牟尼十大名句 书

(1)、玄奘法师在《大唐西域记》中说，“旧译‘光世音’或‘观世音’、‘观世自在’皆是讹谬。”故而，他依据梵文原意，逐字检讨，重定了菩萨名号。真叫做石破天惊！

(2)、你有多久没提笔，在纸上写下对思念之人想说的话了？

(3)、若你在这水都你十开上，寻找爱你而人爱，往说第想非爱你而人人，天然国往说第发现成么个人只是你。

(4)、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，而不是＂如果那样，就不会这样了＂。生命中，我们经历的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。

(5)、16)教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。

(6)、出自诺贝尔，瑞典化学家、工程师，和实业家。诺贝尔奖金的创立者。一生共获得355项技术发明专利，19世纪欧洲最富有的人。

(7)、20)在生活中懂得感恩的人，才会拥有快乐人生。

(8)、3)寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

(9)、朋友圈里传着一段视频，电影演员黄晓明诵读《心经》。黄晓明演出的电影《大唐玄奘》正在上映，这视频是电影的宣传片。

(10)、9)与生命相约，不在停留，哪怕艰难险阻，总有风平浪静的时候。

(11)、五：又有五百名没有严持戒律的比丘，听闻佛的教化后，起立顶礼，向佛说道：世尊啊，咱们实在不配出家修道，正因从前出家是为了名闻利养，行的却是虚伪奸邪之事，只有表面的功夫，受人供养，负债太多了。为此咱们实在恐惧忧虑，这天愿还俗归家，请佛准许。佛告诉这些比丘：那很好，我也随喜各位。正因人做某一项事业，都如同把玩利刃和毒药一样，如果没有相应的潜质，还不如不做。否则作不好反而会受其害。你们这天能够坚信因缘果报，又有惭愧心，正因此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。在弥勒菩萨成佛的时候，初次说法即会得到度化。又告诉诸位比丘：宁肯割自我身上的肉来吃，也不好以邪心理解人家的布施。这是很难的，必须要谨慎，再谨慎。

(12)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(13)、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

(14)、第一句就说，“依法不依人”。一定要记住：“法”是什么？佛所说的经典，你依照经典等于依佛一样。人说法，如果说的法跟经不一样，决定不能依；他说的法这经上都有，都有这个意思，可以相信。老师？老师也不行。

(15)、6)常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

(16)、一部科学人类学拓新之作——《神灵世界的余韵—纳西族传统自然观、宇宙观，传统技术及生存方式之变迁》(序言、封面、目录等)

(17)、当下启迪：很多人觉得佛家的修行法门与法理高深，佛陀则在此处向我们指出了最为平实的路径——自省。儒家讲“日三省吾生”，意味也是一样。最简单的方法，往往最有效。但做起来，最容易也最难；容易在好上手，难在坚持下去。此点，尤其值得人们注意。

(18)、万寿山前山景区－－－宝云阁铜殿、智慧海、众香界

(19)、圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也越大，你不知道的也就越多。个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏。中国道家的代表人物庄子也说过“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。

(20)、这就是自利利人。能够自利利人就是大士，像我一般。罗侯罗听了佛的教导，恍然明了，不再忧虑。应按照世尊的教诲，奉行不不会再有怀疑了。

3、释迦牟尼十大名句 译文

(1)、真金不怕火炼，强者不惧逆境，让暴风雨来的更猛烈些吧，人最危险的敌人只有自己。

(2)、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

(3)、云南少数民族概览(简介、序言、后记、目录)

(4)、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

(5)、5)别人侮辱毁谤破坏责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。

(6)、惠能入灭后二十年间，南宗势力开始箫条，而北方的神秀被尊为禅宗正统。神会北归(到了洛阳)以后，看见北宗禅在北方已很盛行，于是提出南宗顿教优于北宗渐教的说法，并且指出达摩禅的真髓存于南宗的顿教。他认为北宗的“师承是傍，法门是渐”，宣称惠能是得了五祖衣钵之人，才是达摩以来的禅宗正统，并提出一个修正的传法系统：“(达摩)传一领袈裟以为法信授与慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传惠能，六代相承，连绵不绝。”开元十二年(724)正月十五日，神会在滑台(今河南滑县)大云寺设无遮大会和当时著名学者崇远大开辩论，建立南宗宗旨；同时批评了当日最有声望的神秀门下普寂。秀禅师在日，指第六代传法袈裟在韶州，口不自称为第六代。今普寂禅师自称第七代，妄竖和尚(神秀)为第六代，所以不许。”

(7)、作为丽江纳西人的我，与文笔山和文峰寺还是有些缘分，读小学时就去游玩过，上世纪80年代又去拜谒这个著名的寺庙。1998-1999年期间，我曾对当时丽江县的藏传佛教做过比较细致的调研，采访过当时文峰寺的老僧孙诺和罗忠二老，写了《丽江藏传佛教近况调查》《纳西僧人孙诺小记》等文。我也多次采访过曾在文峰寺出家当过僧人、熟谙佛学的朗达老人，写过他的传奇人生。我后来在撰写博士论文《纳西族与藏族的历史关系研究》(2)时，对纳西族藏族表现在藏传佛教的两族关系进行了比较深入的探究，该书第三章“纳藏两族历史上的宗教关系”第三节详细论述了纳藏关系与藏传佛教，其中的内容包括藏传佛教与木氏土司，藏传佛教对纳西族社会的影响；这本书还辟出专门的章节来论述“姜日木保”神山(即文笔山)的纳藏文化交融和玉龙神山信仰中的纳藏文化交融。我还写过《藏族、纳西族的人与自然观和神山崇拜的初步比较研究》等论文，所以读许老编撰的《丽江文峰寺》一书，就很感到亲切。

(8)、荟亭：建于光绪年间，俗称“双亭”，由两个六角亭套合而成，既是点景建筑，又是观景亭。

(9)、改革开放给了我走出国门治学的机会(《域外访学记》代序)(文图)

(10)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。一《八大人觉经》

(11)、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

(12)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

(13)、当你感到无法坚持的时候，请咬紧牙关再坚持一下。

(14)、十五：“你们要知道：众生的罪业有两种，一种是业障，一种是烦恼障。罪业轻的，有烦恼障，罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能理解教化，这是无可奈何的事情。

(15)、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

(16)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

(17)、万寿山点景区－－－画中游、写秋轩、紫气东来城关

(18)、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。。

(19)、22)你有再大的过失，别人看到了也不会说，说了得罪你;能够说你过失的人，对你是大恩大德!

(20)、当上帝关了这扇门,一定会为你打开另一扇门。(圣经)

4、释迦牟尼十大名句你人生遇到的每一个人

(1)、万寿山后山景区－－－香岩宗印之阁、嘉荫轩香岩宗印之阁：始建于乾隆时期，为四大部洲之中心建筑，原为三层高阁。一八六〇年被英法联军烧毁，光绪时改建为现状，阁内供奉三世佛与十八罗汉於内。

(2)、教会学生追求精神独立和思想自由才是学校真正存在的意义。

(3)、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。—《孙子兵法》

(4)、万寿山点景区－－－重翠亭、意迟云在、湖山真意

(5)、万寿山前山景区－－－万寿山、佛香阁、排云殿

(6)、排云殿佛香阁景区是颐和园内建筑布局最完整、建筑形式最丰富的中轴建筑群体，殿、阁、廊、亭、桥、坊、碑等建筑约两万平方米。从临水的云辉玉宇牌坊至排云门、排云殿、德辉殿、佛香阁、众香界、智慧海、层层升高，排列有序，气势宏伟，金碧辉煌，将园林、寺庙和宫殿融为一体。此景区始建于乾隆十五年(1750)，以大报恩延寿寺为主体，一八六〇年被英法联军烧毁，光绪年间改建成现在的规模。万寿山前山景区－－－五方阁、转轮藏、万寿山昆明湖石碑

(7)、后到尼连禅河附近树木中单独修苦行6年。认为苦行不是达到解脱的道路，转而到伽耶(菩提伽耶)毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟。时年35(一说30)岁。

(8)、万寿山：为燕山余脉，高59米。传说曾有老人在山上凿得石瓮，因名瓮山。前临瓮山泊，又称西湖，即今昆明湖。明弘治七年(1494)，孝宗乳母助圣夫人罗氏曾在山前建圆静寺。清乾隆十五年(1750)为庆祝皇太后六十寿辰，于圆静寺旧址建大报恩延寿寺，次年将山改名万寿山，并将开拓昆明湖的土方按造园布局的需要堆放在山上，使东西两坡舒缓对称，成为全园的主体。乾隆时期依山而建的建筑群绝大部分在一八六〇年被英法联军烧毁，现存建筑大多为光绪年间重新建造的。前山以八面三层四重檐的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，形成一条层层上升的中轴线。东侧有“转轮藏”和“万寿山昆明湖石碑”。西侧有五方阁和铜铸的宝云阁。后山有宏丽的藏式佛教建筑四大部洲和耸立于绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等各式楼台亭阁，堪称中国古典园林建筑之集中展现。佛香阁：始建于清乾隆年间，一八六〇年被英法联军烧毁，光绪时按原样重建。阁结构为八面三层四重檐，通高44米，耸立于20米高的石造台基上，气势雄伟，是颐和园全园的构图中心。阁内供奉有铜铸金裹千手观世音菩萨站像。像高五米，重万斤，为明代万历年间所造，在八根贯通全阁上下的承重铁梨木擎天柱的衬托下，美妙庄严，熠熠生辉，有极高的文物和艺术价值。

(9)、18)不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

(10)、责问别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

(11)、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

(12)、我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西侧一尊是民国19年(公元1930年)雕造。这两对石狮高度在7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。各位游客，您能猜出这是什么原因吗？

(13)、语言朴实却富有哲理。知足常乐，随遇而安的心态，是最健全的生活理想。

(14)、我们无法选择自己的出身，无法选择拥有怎么的父母，但我们可以选择改变自己。

(15)、也许这本书就是告诉我们一直在这个世上苦苦挣扎的不止你一个。

(16)、(文化解读)｜杨福泉：《花腰傣服饰艺术与非物质文化遗产保护》序言

(17)、每场相遇都是缘分。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

(18)、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

(19)、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

(20)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

5、释迦牟尼十大名句图片

(1)、塞北：行人谁是侣，遗唱今何许。对酒转愁多，愁多奈酒何？

(2)、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

(3)、五方阁：为宗教建筑，“五方”指东西南北中五个方位，佛教中有“五方五佛”之说。阁下石壁凹槽处是喇嘛诵经时悬挂佛像的地方。

(4)、孔子是我国古代思想家、教育家，也是儒家学派的创始人。孔子以“仁、德、礼”作为核心思想，对于整个中国文化和历史的推进起到了重要的作用。

(5)、程老汉这么计较字词，并不是出于“捍卫汉语”这么崇高的目的，仅仅是出于“准确传播”的目的，仅仅是出于对自己的受众负责的原因。

(6)、啊！师父的思维，果然天马行空仿如逆水行舟，厉害不愧以点子称王。

(7)、自从噶举派东宝活佛(仲巴活佛)白玛塔清仁波切主持丽江藏传佛教噶举派的教务之后，他做了大量弘扬丽江噶举派佛教事业的事，重新修缮和重建藏传佛教噶举派在丽江的重要寺庙，文峰寺经过重新修缮和重修后，已经焕然改观，静坐堂也重新修建，修建得很富丽堂皇，有很多来自五湖四海善男信女前来文峰寺朝佛、修行和学习，呈现出吉祥之像。

(8)、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。一《八大人觉经》

(9)、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

(10)、宿云檐城关：始建于乾隆年间，又称贝阙。城上原有楼，内供关羽银铸塑像，一八六〇年被英法联军掠走。光绪年间重修颐和园时改为亭式建筑，内供关帝牌位。

(11)、9)他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人?

(12)、今之万寿山，元朝名瓮山。传说有一位老人在山上掘出一装满宝物的石瓮而得名。山前有湖名瓮山泊。公元1292年(元朝至元二十九年)，科学家郭守敬开挖通慧河，将昌平及西山一带泉水汇引湖内，注入宫墙，接济漕运，瓮山泊始成为调济京城用水的蓄水库。由此至明，环湖先后建有多座颇具影响的寺观，其中尤以湖西北岸的“大承天护圣寺”规模最大。万寿山楼宇恢弘，汉白玉钓台延入湖中，元朝皇帝常至此泛舟游幸，捕鱼垂钓。

(13)、伟大领袖毛主席语录，同时也是世界十大名言！

(14)、小强！小强你怎么了小强？小强，你不能死啊！我跟你相依为命，同甘共苦了这么多年，一直把你当亲生骨肉一样教你养你，想不到今天，白发人送黑发。

(15)、10)不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

(16)、11)一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。

(17)、当下启迪：为什么羞耻惭愧之心重要？因为知道羞耻惭愧，说明心中还保有原则和良知，说明还有着一份自省，说明面对自己的内心时还是诚实的。如果没有羞耻惭愧之心呢？就是这些的反面，所以佛说与禽兽没什么两样。

(18)、10)《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。

(19)、此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。

(20)、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。—《增一阿含经》

(1)、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。佛家名言名句篇4“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

(2)、所有苦难与背负尽头，都是行云流水般的此世光阴。

(3)、天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水，但那百分之一的灵感往往比百分之九十九的汗水来的重要。—爱迪生

(4)、14)贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。

(5)、这是一个奴隶的时代,我们一不小心就成了金钱的奴隶，有几个人可以做金钱的主人？

(6)、1)所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

(7)、爱，贪，乐，是肉体的感知，舍弃肉体的渴求，便坚如顽石，不受奈何，如云开日出，驱散黑暗，同样，若了知智慧之光，那一切的诱惑都将落于大地。

(8)、当下启迪：这些话，放在今天，放在追逐利益的我们身上，依旧如此切中要害。这些道理，没有到那种境界，永远会让人觉得假大空，或者被认为是自我催眠和麻醉。唯有到了那个层次，才能真正明白其中的受用。关于心灵的事，永远是如人饮水，冷暖自知。好在你还可以选择相信、求索和体悟。如此，人生还算有救。

(9)、学人访谈|杨福泉：单一文化很难促进社会繁荣

(10)、文笔山上有个很著名的佛教灵洞，关于这个灵洞，有这么一个传说，大宝法王噶玛巴曾经3次渡过金沙江，遍寻一个圣地，最后才发现了这个不同寻常的灵洞，相传这灵洞是为佛教传说中四大部洲之一南瞻部州的24个灵洞之一。

(11)、那神会又是谁呢？惠能大师受早年自己遭遇的影响，在去逝之时，他开创式地废除了衣钵传人的做法。他著名的弟子有三四人。除了大家熟悉的南岳怀让、青原行思这两位禅宗五叶的奠基人以外，还有一名非常重要的弟子，就是神会。其实，神会是惠能晚期弟子，相对其他几位弟子更年青，参谒六祖惠能时他才十三岁，他也是菏泽宗的创始者。惠能示寂后，他在开元八年(720)奉敕配住南阳龙兴寺，大扬禅法，人称南阳和尚。这时他的声望已着，南阳太守王弼和诗人王维等都曾来向他问法。

(12)、年轻人，嚣张跋扈，被自己人教训总比在外面被别人玩死的好！

(13)、“观自在”就是“观世音”，黄晓明费了半年劲演了一遍玄奘，难道不知道这一点？难道这是一部游记电影而已？

(14)、“了义”究竟的是什么？是真正了生死，出三界。那我在一切经里头，这一部经对我合适，我学这部经我能往生，我学《华严》，我得不到华严三昧；我学《法华》，我也不行，也作不了佛，那个经的好的，大经，对我来讲“不了义”，这个对我来讲“了义”。一定要懂！我能做得到，我真正相信，我真正发愿，我真正一心念佛，走路是一步一句佛号，这叫“了义”。

(15)、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

(16)、要成为将军，谋略、信义、仁义、勇猛、威严缺一不可。

(17)、一日一日来，一步一步走，那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持。

(18)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(19)、21)不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

(20)、若如此算黄晓明不幸，但还是不能成为黄晓明老师可以豁免程老汉讨伐的理由。

(1)、万寿山后湖景区－－－眺远斋、妙觉寺、苏州街

(2)、这本书是美国富商的自传，根据亲身经历编写的，它不会让你一夜暴富，但能帮你建立良好的金钱观念，慢慢变富。

(3)、18)没有这些人来折磨，没有这些人来凌辱，你六波罗蜜里头，忍辱波罗蜜到哪里去修?

(4)、华山：付与孤光千里，不遣微云点缀，为我洗长空。

(5)、23)生活在感恩之中，才是真正的幸福美满。

(6)、●略称阿难，意译“欢喜”、“庆喜”。据《佛本行集经》卷《大智度论》卷《五分律》卷三等的记载，为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍众释迦25年。曾劝请释迦接纳妇女为僧团成员，从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时，由他诵出经文。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语，以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆，称为“多闻第一”。

(7)、哇！大哥，你化这个妆就说自己是孙悟空喽？给点儿专业精神好不好？你看，那些毛通通都开叉了，头上象戴了两块年糕似的，出来混饭吃得花点本钱嘛！看什么看，你的妆是恶心嘛！生我气我也这么说！

(8)、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

(9)、20)放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

(10)、当下启迪：眼，这是个看脸的世界；耳，哪个不爱甜言蜜语、溜须拍马；鼻、舌，这是个以吃货为荣的时代；身，色欲难除，人爱舒适。说到欲望，无不是以感官为桥梁，无不是在感官的满足中结束。如果桥梁断了，欲望也就不再通达，这就是持戒的意义。

(11)、●意译“如意”、“无贪”，或译阿那律。据《佛本行集经》卷十九和《大智度论》卷三等记载，迦毗罗卫国人，甘露饭王之子，释迦牟尼之堂弟。传说出家之初，因懈怠贪睡受责，后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。称为“天眼第一”。

(12)、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。佛家名言名句篇人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

(13)、人有时候缺少的仅仅是那一束阳光。近现代欧洲十大名言极端的行为来源于虚荣，平庸的行为来源于习惯，狭隘的行为来源于恐惧。—尼采

(14)、(纳西讲聚营)杨福泉、杨凤华分享故事——为纳西文化行“万里路”

(15)、14)佛陀是一盏明灯，指引我们前行的路，让我们觉悟人生。

(16)、如果你总是觉得自己不开心，经常为人际关系苦恼的话，这本书可以看一看。

(17)、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

(18)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(19)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。—《孟子》

(20)、你想要啊？悟空，你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？

(1)、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

(2)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(3)、书籍是横渡时间大海的航船。—弗朗西斯•培根

(4)、东巴文献及其当代释读刊布和创新(后记、封面、目录等)