孔子名言

1、孔子名言名句加翻译

(1)、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

(2)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？——孔子语录

(3)、中庸之道离人并不遥远，只是人们在修道过程中故弄玄虚，使得道远离了人。“道”是众人之道，它不是脱离人群之上的空中楼阁，也不是超脱于人世之外的不传秘法，它从未尝远离过人，一直伴随着人周围，只是人们自己不愿意去修道罢了。

(4)、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘

(5)、(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

(6)、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

(7)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

(8)、·言必信，行必果。(出处)《论语·子路第十三》(译文)说到一定要做到，做事一定要有结果。

(9)、·君子和而不同，小人同而不和。(出处)《论语·子路第十三》(译文)君子与人和谐，但不一定要求观点相同；小人追求观点相同，但不一定和谐。

(10)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

(11)、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

(12)、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

(13)、子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》

(14)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

(15)、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?——孔子《论语》

(16)、故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》

(17)、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

(18)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

(19)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

(20)、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——孔子《论语》

2、孔子名言名句简短

(1)、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

(2)、翻译：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

(3)、君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。

(4)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

(5)、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

(6)、听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

(7)、·君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)君子心怀道德，小人却一心想着自己的土地。君子是怀畏刑法，小人只是想着贪图实惠。

(8)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(9)、孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

(10)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(11)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

(12)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

(13)、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

(14)、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。——孔子语录

(15)、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》

(16)、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》

(17)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(18)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

(19)、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

(20)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

3、孔子名言名句关于读书

(1)、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》

(2)、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》

(3)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子语录

(4)、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》

(5)、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(6)、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》

(7)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(8)、到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

(9)、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。——孔子

(10)、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

(11)、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》

(12)、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

(13)、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》(君子以言论超过行动为耻辱。)

(14)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(15)、贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!——孔子《论语》

(16)、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

(17)、(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

(18)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(19)、(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)不怕没有官位，怕的是没有担任官位的才能。不怕没有人知道自己，只求足以让人理解自己。

(20)、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘

4、孔子名言

(1)、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《里仁》

(2)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(3)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(4)、·默而识之，学而不厌，诲人不倦。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

(5)、翻译：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

(6)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》

(7)、·圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。(出处)《列子·仲尼第四》(译文)我哪敢当圣人，我不过是学问广博知识丰富就是了。

(8)、生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.

(9)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

(10)、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(11)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

(12)、君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.

(13)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子《论语》

(14)、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

(15)、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

(16)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(17)、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》

(18)、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——《论语》

(19)、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

(20)、君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.

5、孔子名言100句

(1)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

(2)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。——孔子语录

(3)、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

(4)、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》

(5)、益者三友，损者三友：友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣；友便辟(性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。——孔子《论语》

(6)、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

(7)、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》

(8)、·君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)君子崇尚义。君子只有勇敢而没有义就会惹乱子，小人只有勇敢而没有义就会成为强盗。

(9)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

(10)、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》

(11)、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》

(12)、比学历和人脉更重要，这一种能力，请一定逼孩子养成！

(13)、 孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)　　孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》　　(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)　　孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》　　(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)　　孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》　　(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)　　孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》　　(自己有善德，才能要求别人行善。)　　孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》　　(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)　　孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》　　(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)　　孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》　　(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)　　孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》　　(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)　　孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》　　(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)　　　　孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》　　(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)　　孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》　　(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)　　孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》　　(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)　　孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》　　(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)　　孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》　　(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)　　孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》　　(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)　　孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》　　(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)　　孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》　　(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)　　孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》　　(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)　　孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》　　(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)　　　　孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》　　(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”　　孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》　　(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)　　孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》　　(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)　　孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》　　(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)　　孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》　　(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)　　孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》　　(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)　　孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》　　(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)　　孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》　　(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)　　孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》　　(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)　　孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》　　(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？)　　　　孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》　　(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)　　孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》　　(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)　　孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》　　(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)　　孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》　　(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)　　孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》　　(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)　　孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》　　(腐朽的木头无法雕刻。)　　孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》　　(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)　　孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》　　(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)　　孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》　　(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)　　孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》　　(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)　　　　孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》　　(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)　　孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》　　(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)　　孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》　　(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)　　孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》　　(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)　　孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》　　(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)　　孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》　　(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)　　孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》　　(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)　　孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》　　(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)　　孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》　　(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)　　孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》　　(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)　　　　孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》　　(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)　　孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》　　(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)　　孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》　　(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)　　孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》　　(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)　　孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》　　(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)　　孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》　　(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)　　孔子语录：岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》　　(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)　　孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》　　(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)　　孔子语录：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》　　(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)　　孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》　　(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)　　　　孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》　　(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)　　孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》　　(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)　　孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》　　(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)　　孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》　　(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)　　孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》　　(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)　　孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》　　(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)　　孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》　　(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)　　孔子语录：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》　　(君子以言论超过行动为耻辱。)　　孔子语录：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》　　(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)　　孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》　　(孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)　　　　孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》　　(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)　　孔子语录：有杀身以成仁。——摘孔子《论语》　　(能牺牲生命来成全仁德。)　　孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》　　(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)　　孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》　　(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)　　孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》　　(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)　　孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》　　(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)　　孔子语录：已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》　　(自己不愿干的，不要强加给别人。)　　孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》　　(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)　　孔子语录：过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》　　(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)　　孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》　　(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)　　　　孔子语录：当仁，不让于师。——摘孔子《论语》　　(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)　　孔子语录：有教无类。——摘孔子《论语》　　(对人进行教育，不管他是哪一类。)　　孔子语录：道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》　　(主张不同，不相互商量事情。)　　孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》　　(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)　　孔子语录：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》　　(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)　　孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》　　(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)　　孔子语录：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》　　(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)　　孔子语录：君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》　　(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。)　　孔子语录：性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》　　(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)　　孔子语录：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》　　(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)　　　　孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》　　(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。)　　孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》　　(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)　　孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》　　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)　　孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》　　(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)　　孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》　　(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)　　孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》　　(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)　　孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》　　(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)　　孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？　　——摘孔子《论语》　　(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)　　孔子语录：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》　　(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)　　孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》　　(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

(14)、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》

(15)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(16)、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(17)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

(18)、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!——孔子《论语》

(19)、·父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)父母的年纪不可不记在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。

(20)、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(1)、·温故而知新，可以为师矣。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)广泛地复习所学的知识，进而从中有所领悟，又能吸收新的知识。能做到这样的程度了，才可称为老师啊。

(2)、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

(3)、·事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)事奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们。如果父母心里不愿听劝谏，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。

(4)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

(5)、在平日的学习、工作和生活里，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，以下是我整理的有关孔子的名言，希望对大家有所帮助。孔子的名言1饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(6)、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

(7)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(8)、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

(9)、广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。

(10)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》

(11)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

(12)、·贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困带来的忧愁，颜回却依然保持自得其乐。

(13)、·道听而途说，德之弃也。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)在路上听到传言就到处去传播，这是有道德的人应该抛弃的。

(14)、见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。

(15)、(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

(16)、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——孔子《论语》

(17)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(18)、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》

(19)、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

(20)、·君子矜而不争，群而不党。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)君子庄重自尊而不与人争斗，团结群众而不结党营私。

(1)、·君子居之，何陋之有？(出处)《论语·子罕第九》(译文)有德行的人居住在那里，哪里还会简陋呢？

(2)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

(3)、《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。

(4)、有教无类。——摘孔子《论语》(对人进行教育，不管他是哪一类。)

(5)、夷狄之有君，不如诸夏之无也。——孔子《论语》

(6)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(7)、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(8)、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录

(9)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(10)、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

(11)、礼之用，和为贵。——《论语》(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

(12)、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》

(13)、(释义)孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

(14)、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》

(15)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(16)、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

(17)、学如不及，犹恐失之。孔子的名言礼之用，和为贵。——《论语·学而》

(18)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(19)、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

(20)、·兴于诗，立于礼，成于乐。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)教育的要点是开始于诗教，立足于礼教，完成于乐教。

(1)、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

(2)、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子

(3)、子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

(4)、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》

(5)、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。” ——《八佾》

(6)、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。孔子的名言温故而知新，可以为师矣。

(7)、解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

(8)、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

(9)、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》

(10)、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》