孔子说的有关学无止境的名言

1、孔子学无止境的事例

(1)、正義曰：此章言君子當安貧力學也。“食無求飽”者，《禮記曲禮》注：“食，飯屬也。”《說文》：“飽，厭也。”“厭”者，足也。《禮記禮器》云：“有以少爲貴者，天子一食，諸侯再，大夫士庶人食力無數。”注：“一食、再食、三食、謂告飽也。食力，謂工商農也。”又《公食大夫禮》：“賓三飯以湆醬。”注：“三飯而止，君子食不求飽。”彼言禮食之事，君子不當求飽。故此言家分者，食無求飽爲君子也。

(2)、     我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

(3)、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 

(4)、如果说把学无止境放在人生上来说，大概可以分为两个大的阶段就是学校跟社会。学校学习的更多的是概念的理解，而社会就是对知识的实践。即是知行合一。

(5)、给我一个支点，我可以撬起地球。——阿基米德

(6)、理无专在，而学无止境也，然则问可少耶。清朝散文家刘开《问说》

(7)、人的一生或许是一个不间断的学习过程，但无需在学校完成。蒙田

(8)、孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。中国伟大的哲学家、思想家和教育家，是中华文化思想的集大成者。儒家学派的创始人，享年七十三岁。儒学思想渗入中国人的生活文化领域中，同时还影响了世界上其他地区的一大部分人近两千年。如今，记录了孔子与其弟子言行的著作《论语》已经成为中国人在生活学习修身方面的不朽经典。

(9)、     这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。“优”指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。

(10)、這里的“飽”，不是不讓吃飽(又不是追求線條美)的意思啊。是不對食的內容進行色、香、味的無限追求。簡單說，就是吃貨。一“好學者”定不是吃貨，他沒那閒功夫啊！ 

(11)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

(12)、咱们不需要上知天文下通地理，也不需要在某个领域强傲骄显自己，咱们只需懂生活，自己的生活。学无止境这话不错，但人的生命毕竟有限，活到老学到老的真正含义：学习生活。

(13)、@張弛弘弢 (抱拳)我一直堅信人是相通的，雖然有文化標定的不同。

(14)、“就有道而正焉”，需要与“食无求饱、居无求安”联系起来理解。就在“食无求饱、居无求安”的自觉中，道就已经彰显了自身。只要开启了向道之旅，每个人的旅途就只能沿一定道路而前行——“谁能足不出户？何莫由斯道也！”这个“有道”，并非就是一个现成的完全摆放出来的抽象实体或某个现实的作为道之载体的人，而是自警自觉有所自制的人生展开过程本身——让食无求饱居无求安之自我约束、自我克制的状态延续下去，就是道的绽现本身。人就在这种自我克制、自我展布的否定-肯定的交织中，将人生完满实现出来。

(15)、一儿的理由是“远冷近热”联系生活，你认同吗？所以这个小孩就持“我以日初出远，而日中时近也”的观点。

(16)、误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》,全文是"吾十有而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。"一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿，下面兔子先生来告诉你真相是什么。

(17)、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

(18)、当你处在人生最低谷时，不要气馁，因为你已经不能再沉了；当你处于人生最顶峰时，不要放弃，因为学无止境，你还可以在往上爬。

(19)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 

(20)、《美丽的小兴安岭》小兴安岭在我国的东北，几百里连成一片，就像__绿色的海洋_。春天，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。山上的积雪融化了，雪水汇成小溪，淙淙地流着。夏天，树木长得葱葱茏茏，(密密层层)的枝叶把森林封得(严严实实)的，挡住了(人们的视线)，遮住了(蓝蓝的天空)。小兴安岭一年四季(景色)诱人，是一座(美丽的大花园)，也是一座巨大的宝库)。

2、关于学无止境的论语

(1)、本文选自《列子﹒汤问》，讲述的是孔子在路上遇到两个小孩子在争论太阳什么时候离人远，什么时候离人近。双方各持己见，争执不下，就连孔子这样有学问的人也无法裁决，被两个小孩笑话。故事体现了两个小孩子善于观察思考，说话有理有据，同时也体现了孔子实事求是的态度。这篇文言文不仅叙述事情层次清楚，而且还蕴含着道理引发人思考。

(2)、真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。

(3)、10自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

(4)、1科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。——约瑟夫·鲁

(5)、一個破產的億萬富翁，只要這富人認同還在，翻身的就有很多可能，一旦自身認為我已經失敗了，不可能再如何如何了，那他這一輩子也就只能是一個失敗者受害者了。

(6)、(譯文)孔子説：“整天吃飽了飯，什麽事也不做，不行的呀！不是有擲采下弈的遊戲嗎？幹幹也比閒着好。”

(7)、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚

(8)、哭晕的理由：老虎不发威，你当我是KITTY…… 

(9)、见识越多，越发现自己的无知，还真是学无止境。

(10)、读书人之，心怦然为之所动。这不是吹捧，是感受。

(11)、哭晕的理由：人家诗人是想跟老婆表白浪漫一下说无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你，不是说自己老了就痴呆了！你说孩子们怎么就那么不懂事呢？ 

(12)、从生存的温饱之求，到“食无求饱，居无求安”是生活质量和境界的提升。

(13)、按照孟子的话来说，就是在外者与在我者的区别。在我者即能思之大体，也就是能追求者，思必然地追求思自身的实现，而不能去追求对自身的湮没。所以，思追求德与道，而不是追求过分的食与居。食与居，在一定意义上，是人与一切动物都相近的东西，人倘若用自己身上高于动物的力量(思)去追求自己与动物相同的需要，那就是禽兽不如的状态。

(14)、@石立善 老师“吃饱穿暖之后，人得有点不同于物质层面的追求”说得好(強)(強)

(15)、师生对答:三人行——必有我师焉。知之为知之——不知为不知，是知也。敏好学——不耻下问。这些名言都是出自谁之口？孔子。谈谈你对孔子的了解。出示孔子资料，生自读。

(16)、在存在和关系中，若想如意地活着，靠的是常识，只有深刻的常识才能在存在和关系中穿梭自如。而获得深刻的常识必须是长时间沉浸于存在和关系中与之打交道。也意味着，所有在存在和关系中获得成功或取得胜利的东西，都是需要学习的，而且是学无止境，要不断地学习。要知道，世界上没有不通过摔倒就能健步如飞的路。----叔叔的书《认真从随便开始》

(17)、当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，孔子早在2000多年前就提出现代人教于贯彻的启发式教育。读罢孔孟论学习，你不难发现，孔子对学习方法的研究是如此透彻。

(18)、佛家亦云：＂一日不作，一日不食。＂人非草木，不仅有生命，有血气，亦有良知灵明，一日不有进益，愧对三餐也。此夫子以忠信许众人，却以好学自称许也。夫子大诚无欺之人，必＂有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人＂，夫子若非勇猛精进，学不厌诲不倦，又岂敢作此豪言哉！一言以蔽之：人人皆可学，学是人间大平等；人人可成圣，勤是成圣必由路也！

(19)、真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

(20)、(设计意图：两个小孩的观点是什么？他们是怎样说明自己的观点的？这是本课教学的重点，更是难点。教师引导学生读书、思考，再利用表格厘清两小儿的观点和依据，一目了然。细细观察两小儿的辩论，找相同和不同之处，既激发了学生积极的思维又渗透着本单元“用具体事例证明自己的观点”这一语文要素。正如苏格拉底所言：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”在这一教学环节中，还学生主体地位，充分思考、探究，而教师只是引导者、点拨者。)

3、论语孔子学无止境

(1)、所以，在“食无求饱居无求安”与“就有道而正焉”之间，夫子说“敏于事而慎于言”，就是在突出好学的真正内容——生命活动的全体而非单纯的阅读或章句记诵之类。

(2)、  略阳县东关小学语文教师，陕西省书信文化大赛优秀辅导老师，汉中市学科带头人，汉中市教学能手，县师德先进个人，赵克东名师工作室成员。参与并完成市级课题《阅读教学中随文练笔有效策略的研究》，多篇教学设计和论文获奖，多次在县校执教公开课和讲座，被聘为略阳县小学语文学科指导中心指导专家。撰写的论文《巧妙切入激兴趣读写融合提能力》在《教育学》刊物发表。

(3)、     “三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是“吾十有而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿，下面小史来告诉你真相是什么。

(4)、时代变化，社会变化，用心的内容也会发生变化。

(5)、这永远是个有意思的话题！衍而为京派海派，衍而为现在的咖啡大蒜论

(6)、     这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。

(7)、咱们不需要上知天文下通地理，也不需要在某个领域强傲骄显自己，咱们只需懂生活，自己的生活。学无止境这话不错，但人的生命毕竟有限，活到老学到老的真正含义：学习生活。----华江熠《微博语录》什么东西都么没有尽头，你学的多了才有资格说别人，你学的多了就没有人敢说你不好，就算有人说你，而你却有更多所有人都不知道的东西来反驳他，这就是学无止境，其实再好都是有瑕疵的，对于我来说虽不是什么全能者，但至少也是有一样能拿的出手的，所以请不要跟我比，我不想比。

(8)、园地五：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪

(9)、孔子的品行与学问并重，孔子与人主要学习两类，一种是学问，一种是品行，孔子教学生有一个原则，就是教人知识前必须要让他学会做人。"己所不欲，勿施于人"这句话告诉我们对待事物要宽容理解，学会换位思考，这种思想在当今的社会非常重要，孔子的思想在哪里都是通用的。常言道："半部《论语》治天下"可见论是孔子思想重要性和必要性。

(10)、人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。萧楚女

(11)、     要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。

(12)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

(13)、惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。——蔡尚思

(14)、     “愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。

(15)、我心中的孔子有志向。那是一个乱世，乱世就是天子失德、诸侯争霸、礼坏乐崩、民不聊生的世界，所有读书人都在寻找一个救国复兴的方法；就在这时——孔子诞生了。子曰："吾少也贱，故多能鄙事。"虽然只是一介平民，他十五岁时立志求学，三十岁时学有所成，他在母亲的悉心关爱下，逐渐成长为一个志向远大、勤奋好学的青年。由此可见，志向对一个人是多么重要啊！这样的例子实在是不胜枚举。

(16)、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

(17)、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。——华罗庚

(18)、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

(19)、博弈类的游戏主要是智力游戏，是动脑子思考的游戏，现在叫做所谓益智游戏，不是那种动作游戏或者体育游戏。孔子说博弈，是跟前面的无所用心，是相关的。

(20)、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。——高尔基

4、孔子说的关于学无止境的话

(1)、原文选自《孟涂文集》，刘开(1784—1824)字明东，又字方来，号孟涂，清代桐城人，散文家。刘开是清朝桐城派诗人。刘开生平以教书为业。授课之余，潜心散文创作与文论研究，主张“以汉人之气体，运八家之成法，本之以六经，参之以周末诸子”，“然后变而出之，用之于一家之言”。(《与阮云台宫保论文书》)他还提出：“夫文之本出于道，道不明，则言之无物；文之成视乎辞，辞不达，则行之不远。”

(2)、真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语·泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语·尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。

(3)、好學者，見賢思齊，常有“欲寡其過而不能”之憂。

(4)、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

(5)、     这句其实是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯？

(6)、简言之，就这一章而言，好学的涵义，有三个基本点：一是克制自身的饮食之求；二是不断地自觉践行；三是趋近于道。

(7)、@馬震宇不是这样理解的。人当然需要饮食居住的满足了。原话的意思是“不求”——不求是一种自觉的意识状态与价值选择。我们可能每天都需要空气和水，但我们并不去“求”空气和水(当然不是指污染这种情况下)。我们每天的日常生活有许多细节，但我们有意求之者、我们选择来记忆并推动者，并不多。

(8)、一个人学问很大，懂得很多，有时难免自大，只看到别人的话都是问题或者毛病，看不到别人的长处，只有自己说出来的话才是好的、对的。这就不是好学的人，只是个演戏的人。好学在于，做事情要不断去践行，想问题不是想当然下结论，经常向有道的人讨教。

(9)、道家逆则成仙，子肥哺母之境界！@孙福万 老师(強)(強)

(10)、人们常说时间会淡化一切，是的，事物难经得住时间的考验，但孔子的学说却可以突破时间的捆锁而独立存在，想必其中定有其"永恒"的东西存在，这永恒归其于有孔子的智慧，亦有孔子仁义礼智信的说学。

(11)、     这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？

(12)、好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。——谢觉哉

(13)、本章開宗明義，君子如何才是好學？明君子當志於學。論語中與本章類似的內容還有不少，可一同參看。

(14)、误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。

(15)、情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。——毛泽东