格言联璧是什么书

1、《格言联璧》全文欣赏

(1)、(译文)如果一个人心术不正，那么，他读书越多，越博识多见，那么他做坏事的手段越多，陷害你的方法也越多，相反，如果是一个心术端正，品行高尚的人，即使他文化水平不高，也还是拥有一颗善良真诚的心。这两种人对比，你就知道自己到底该选择谁了。

(2)、事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而尤，逢喜而惧。 

(3)、大师不仅自己常常阅读，也常摘录来教导学生，写成条幅和大众结缘，并且撷取其中菁华百余条，编成《格言别录》。

(4)、(译文)：谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛抑制浮躁之气，则心气平和。

(5)、在大乘菩萨戒中，要求佛弟子不能自赞毁他，菩萨应该代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。不能宣扬自己的功德，隐藏他人的好事，这正是“涵育以养深”，“浑厚以养大”所蕴含的道理！

(6)、当我们在所处立场与环境不同的情况下，是很难理解对方的。现在都在倡导人类命运共同体，只有拥有仁爱慈悲之心，才能有真正意义上的和谐共生。

(7)、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

(8)、(译文)：能说会道与认真做事没有关连，外面的皮毛与内在心灵毫无关系。

(9)、(译文)我们应通过观察天地万物的自然现象，学习古圣先贤克己修身的工夫。

(10)、谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。 

(11)、(译文)：喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。

(12)、吕新吾说：“一个人常有忏愧之心的话，就算他是小人，也会变成君子。一个人太过偏激的话，就算是君子最后也会沦为小人。”

(13)、竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休；市名者，躁而拙。

(14)、(译文)：存养人性的功夫，要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。

(15)、静坐的时候多反省自己的过失，闲谈的时候不要议论别人的是是非非。

(16)、(感悟)无论做学问、学做人，既要想着为了理想而努力，又要时刻提醒自己不一味追求眼前利益，及时回顾，眼界越放越宽广，心胸越放越博大。

(17)、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。

(18)、容忍与退让，足以消除无穷的灾难。古人有言：“终身让路，不失尺寸。“

(19)、(译文)：将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

(20)、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。

2、格言联璧什么意思

(1)、(译文)不自我反省的人，看不到自己一身的毛病；没有耐心的人，做不成一件正经事业。

(2)、(译文)：不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。

(3)、吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。” 

(4)、无论是儒家的五常，还是佛教的五戒，都是修养我们自身德行的入手处。佛法讲因果，受持五戒不但是今生成功做人的基础，乃至未来世直至成佛，都是要以五戒为根本而修的。

(5)、惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。 

(6)、(译文)：安静能克服浮动，沉潜能克服浮躁，宽和能克服偏狭，舒缓能克服急躁。

(7)、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。 

(8)、(译文)安详恭敬，是教育孩子的最重要的原则；公正严明，是做家长的应该遵守的第一要义。

(9)、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。

(10)、藏识|天王殿 楹柱联——泉水生暖意 放笑脸相迎

(11)、造物主所忌讳的就是投机取巧，世间万物是以‘诚’来感动对方。造物者、天地，它们所忌讳的是什么？刻薄。上天有好生之德，你不能逆天而行。

(12)、(译文)：看一个人的操守，在其利害得失时，看一个人的精力，在其饥饿疲倦时，看一个人的度量，在其面临喜怒哀乐时；看一个人的沉着，在其有惊吓时。

(13)、(感悟)这是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道。

(14)、(译文)：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。

(15)、(译文)静坐的时候应该想想自己有什么错误，闲谈时不要议论别人的毛病和过失。

(16)、(译文)肉体，即人的身躯处在自然万物之后，但是精神，即人的心灵却处在自然万物之前。肉体身躯虽处于自然万物之中，但精神心灵却处在自然万物之上。

(17)、(译文)：不要把过错推诿于气愤，应平息一切责难他人的事，不要过于期望世间，一切事情应求助自己。

(18)、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

(19)、释义：自己不要欺骗自己，首先我没做到，我对自己偷懒，没兴趣的事情总是能找到借口和理由。即使有时是善意的谎言，却也是欺人。

(20)、(译文)：自己照镜子可以看到五官长相,用心作镜子可见吉凶祸福。

3、格言联璧怎么读

(1)、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。 

(2)、学处 |学佛三要诀——怖生死、奋刚勇、开正见

(3)、(感悟)物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。

(4)、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。

(5)、如果将远离杀生的功德回向无上菩提，将来成佛的时候，会得到随心自在的寿命。 

(6)、(译文)：宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。

(7)、轻易许下的诺言，听者不应该相信，这是听人许诺的大戒。批评别人，态度越来越激烈，这是教人改过的大戒。

(8)、最大的坏处莫过于放纵自己的欲望，最大的祸害莫大于说人是非。

(9)、在顺逆境界中才能看出心胸气度，在喜怒将发之际才表现出涵养修持。

(10)、佛经中说：“诸佛心者，大慈悲是。”我们要多为他人着想，学会换位思考；要将心比心，多站在对方的角度考虑问题。

(11)、自身行持须恭敬为主，反躬自责要深刻恳切，接引大众要和睦慈祥，存心用意要公正无私，修身行道要勇猛精进，还须选择善友良朋以求进益，知过改过，永无止境，保全身命，成全慧命。

(12)、(译文)：不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事要有始有终。

(13)、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

(14)、心安、身安莫过于知足常乐，危险之来多由于多言妄谈。知足常乐，言多必失。身心不安，都是由于不知足、过分贪求；危险灾祸，都从口出。

(15)、(译文)：不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。

(16)、(译文)：败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。

(17)、(译文)谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。

(18)、(译文)：在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。

(19)、(译文)对待可以缓办的事情抓紧时间快办，因为敏捷可以立见功效；急迫的事情处理时可以缓慢些，因为匆忙来不及慎重考虑往往会做出错误处置。

(20)、仔细观察这尊跪射俑，就连衣纹、发丝都还清晰可见。跪射俑何以能保存得如此完整？

4、格言联璧是一本什么书

(1)、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。

(2)、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

(3)、(译文)人的心胸，欲念多就狭窄，欲念少就宽广。人的心境，欲念多就忙碌，欲念少则闲暇。人的心术，欲念多就险恶，欲念少就平和。人的心事，欲念多就忧愁，欲念少则快乐。人的心气，欲念多则软弱，欲念少则刚强。

(4)、(译文)：心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。

(5)、学处 | 《地藏赞》释——地藏誓愿永无尽期(梵呗唱诵)