尼采最可怕的十句话

1、尼采最厉害的二十句话

(1)、从南屋到北屋，从男人的世界到女人的世界，可以把步履调成静音，因为那是生活开始的地方。

(2)、好在白血病女孩在有限的生命中完成了不想留下任何遗憾事，她很开心很快乐的度过了生命最后的那一刻。也把生命最美好的一刻，留给了亲人，留给了家人。

(3)、有时，清夜是一滴冰水，打在白昼烤热的浮尘之上。

(4)、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

(5)、有时候我觉得自己就像一个中立国，几只麻雀就能占领我，开始的时候我还准备着和它们斗上几回合，可是它们叫着叫着，我的心就软了。我虽然看上去像一个老实人，还经常把自己的性情交给天空去保管，可我并不像一个完全没有原则的人啊。写检讨书的时候我就想：是不是我太爱美了呢。

(6)、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。----《黄金时代》

(7)、三十年前的夜晚，世界被我们张大的眼睛看亮。再过三十年，如果我们还活得像深冬一样硬朗，便凑一凑，把哥几个都喜欢的那个女生算进来，一起关闭眼中的夜晚，把一个更加明亮的世界留在外面。

(8)、另一个共同点，他们都经历过三次失恋，最后都以失败告终。二人都符合了那句话：“他的生理年龄30岁，思想的高度70岁，而对爱的理解只有10岁。”

(9)、1坏人指的不是那些加害于我们的人，而是那些卑贱渺小的人。

(10)、“真的，我们总是被诱往高处——那缥缈云乡：我们在云朵上安置我们的彩衣玩偶，然后名之神和超人：——

(11)、你走你的伟人之路；在这里没有人偷偷跟在你后面！你的脚磨灭了你身后的道路，路上面写着：不可能。----《查拉特斯图拉如是说》

(12)、这对尼采来说冲击太大了，冲击更大的是对戏剧。他用“冷漠悖理的思考——以取代日神的直观——和炽热的情感——以取代酒神的兴奋，而且是惟妙惟肖的伪造出来的、绝不能进入艺术氛围的思想和情感。”苏格拉底导致戏剧变成台上的演员需要心惊胆战毛骨悚然。也就是演员不能消弭自己，不能自然的成为神，他大段的独白辩论是要演员自己去体验那个情感，这就让表演的生动性与精彩大打折扣，最重要的是，原先的精神完全消失，日神的形式美和酒神的精神美全部离开了舞台。这确实不是什么好事。

(13)、我的方位感不强，总怕迷路，所以特别喜欢在童话里活着。还经常睡着，醒来时看到身边都是成年人，也觉得不好意思。所以我不敢走得太快，不仅怕迷路，还怕把自己都落下了。为了避免节外生枝，有时我还会把自己背起来走，但即使这样也经常溜号。这时候我问肩上的我，路怎么走，他却没心没肺地睡着了。

(14)、如果才华是被利用的工具，就请生活来利用我吧，不仅可以利用我的才华，还可以利用我的品德，利用我的性格，以及我的软弱。如果它高兴，我甚至可以牺牲自己。我尤其不想和它争争讲讲，我喜欢由着它的性子，让它风一样自由地，在乡间的小路上，或者在城市的雨巷里，倚土而立，怀水而行。

(15)、一路走来，我的情绪一直是蓝色的，水蓝水蓝的那种。我也不是不喜欢天蓝，但我一路上遇到的，都是那些水蓝水蓝的事物，冬天也不例外，我无法把自己从反常的季节里拽出来，连抬头的技巧都忘记了。如果天蓝是一场梦，就让她来找我吧，这次我不拿炸弹，我空着双手、低着头，在水蓝里等着。

(16)、3主角团说的：喷泉的高度，不会超过它的源头，超兽战士的异能量，也绝不对超过他们心中的信念。这句台词出自于美国林肯的语录。此句在原文是:喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自我的信念。——林肯，剧中略做修改

(17)、读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。

(18)、人类是勤奋的物种。下一个季节来临之前，人们会用照片把这些美的战利品保存起来，装订成册，作为万种风情或万般无奈的证据。

(19)、动物们如果没有人干扰，我相信他们的生活会过得很欢快，就像尼采说的那样，不会辜负短暂的生命。

(20)、2018年8月19日。这段时间小棉袄总说肚子疼，有时是在不情愿去幼儿园的路上，大家没在意，有时在家里也说，这引起了二棉袄的注意。二棉袄坐月子，安排姥姥及干妈荭姐，还有我，带着小棉袄去看医生。主治医是干妈荭姐的表弟妹，但干妈荭姐还是楼上楼下跑来跑去，挂号，排队，取药，规规矩矩。小棉袄也规规矩矩地躺在那里等着医生给做彩超，她自己小心地把肚皮掀给医生看。我说，凉快吧。她说，凉快。我说，好玩吧。她说，好玩。她每说一句都盈盈地笑一下，不抑不过，声音的大小，语调的高低，笑的分寸，都似乎刚好是医生满意的，也同时照顾了我的发问。小棉袄不爱吃饭，看上去缺斤少两，我原是怕她紧张的，结果，她用她的分寸感，交换了我们俩的位置。好像我才是那个缺斤少两的人。

2、尼采说的经典的话

(1)、盛夏的彩织街，连火都不用点，每种心事都可以燃烧。你还可以把桌子搬到外面来，露天，露夜，露人，或露一点不知羞愧的颜色。声音高一点，低一点，从便。内容从简、从俗均可。人物，不计阶层。灯光，夜色，印刷体的招牌，均允许不安分。在这样的氛围里，可以不生情，不恨春，不洞明，不坐前排，甚至可以退一步，退成整条街的背景。

(2)、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

(3)、1表面看起来是合理的有长处的东西，弄清其根源很重要。

(4)、征服我们的人是强大的；升华我们的人是神圣的；让我们有预感的人是深刻的。

(5)、10真理用单纯平淡的语气，叙述着最高的深远。

(6)、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

(7)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(8)、也许中文系真的不给你知识，只给你一个书生感觉，或者，一套反思系统，一道精神风景，一副悲悯情怀。汪曾祺在《西南联大中文系》里讲，听刘文典先生讲了一年庄子，他只记住开头一句：“《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。”中文系教授对学生的要求是不严格的。他说，比较严一点的是朱自清先生的“宋诗”，“一首一首地讲，要求学生记笔记，背，还要定期考试，小考，大考。”课讲得紧，作品也受牵连，所以到现在，各个大学中文系的学生，其实也没有几个甘心喜欢朱自清散文的。

(9)、中文系的课程也慢，有点像宋徽宗时期的文官，不紧不慢。因为急也没用，皇帝画画呢，工笔，不能急，花画得真，鸟才肯飞来。

(10)、昨天是把扣在一起的扫把与撮把分开，外婆般精准、娴熟，装模作样地劳动。今天不劳动了，两只小手，把一支空瓶子玩得团团转，我试了试，难度很大，奇怪的速度。敲门，由手掌改为指背。一袋玩具，倒出来，装进去，无意义和不值得庆祝的重复。明天呢，还会不会对着一张洋娃娃的图片笑个不停，还会不会扯着好几个人的心肠不撞南墙不回头地跑个不停，还会不会站到椅子上指着书桌上的宣纸咦咦呀呀个不停。

(11)、但是，我们详细观察木心的文字和思想，可以毋庸置疑地得出这样的结论：木心是有智慧的，而且他是偏爱智慧的。这个智慧像一块顽石，需要大半生近乎痴癖的刻苦与努力，自砺、自燃甚至自许，以铁水来涤亮。说到这里，从“我”的角度，可以给木心画个句号了，禁不住还是要摘来他的俳句，一段：水边新簇小芦苇/青蛙刚开始叫/那种早晨。鸟语/晴了/先做什么。流过来的溪水/因而流过去了。开始是静/静得不是静了/披衣出门。小小红蜻蜓的纤丽/使我安谧地一惊。一个大都市/显得懒洋洋的时候/我理解它了。乏味/是最后一种味。没脚没翅的真理/争论一起/它就远走高飞。如欲相见/我在各种悲喜交集处。

(12)、食物和书籍是读者在身体上和精神上赖以为生的东西，这些使他成了此刻的样子。但是，正如人的身体只吸收与身体同类的食物，同样，每一个人也只记住让他感到兴趣的事情，亦即与他的总体思想或者利益目标相符的东西。当然，每个人都会有他的利益目标，但却很少人会有近似于总体思想的东西。所以，人们对事情不会有客观的兴趣，他们所读的东西因此原因不会结出果实：因为他们留不住所读过的任何东西。----《论阅读和书籍》

(13)、尼采的这句话，字面上的意思很简单就是当你凝视深渊时候，其实深渊也在凝望着你。但这是很有哲理性的一句话，它真正的意思是：当你在凝视着人性邪恶的时候，邪恶就会反过来凝视着你的内心。

(14)、现代的人，大多数都是戴着面具而活着，伪装得很多。没有钱的装有钱，打肿脸也要充胖子。有钱的人反而装穷，甚至觉得钱多不好，觉得刚开始创业吃泡面的日子值得回味。这就是一种伪装的虚荣心。

(15)、因为他的其他事跟我们没有任何关系，关我什么事，甚至他赚很多钱跟我都没有一毛钱的关系。一个人越是高高在上，越是就容易脱离群众，或是离不能飞翔的人越来越远，就不接地气，就会让人看得不舒服，不爽，他的一言一行可能都让人反感。

(16)、陀氏的粗糙是极高层次的美，真是望“粗”莫及，望“粗”兴叹。(木心)

(17)、我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。奇闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不开的衣着。有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。----《雾都孤儿》时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。----《双城记》想想看，我们是因为很幸福才如此坚强；而他是因为很不幸才如此脆弱！----《双城记》

(18)、只要有市场的地方，就没有孤独。我的朋友，躲入你的孤独中去吧！我看出你既被大人物的喧嚣声吵得震耳欲聋，而又备受小人的暗箭刺伤。

(19)、1人性大体上是在“矫正性”的笑声里随着那些阐释存在之意义的导师的不断出现而改变的。

(20)、孤独是天才的宿命，这类例子举不胜举，卢梭，索罗，高更，肖邦，叔本华，玛克丽特杜拉斯都是孤独到了极点的人物，因为孤独，他们创作出无与伦比的优秀作品，而尼采和梵高步履蹒跚地走在这支队伍的前列。

3、尼采最经典一句话

(1)、总是扮演某个相同的伪君子最终不再是伪君子了。

(2)、“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”。这句话是主要告诉我们不要虚度光阴浪费时间，因为在一定的时间里我们是可以做很多有意义的事情的，如果我们只是把这样的时间给浪费掉的话，那么我们就相当于是在浪费我们自己的生命，所以我们学习完这句话之后，我们就要知道，我们应该珍惜时间，珍惜光阴，让以后的我们回收我们的往生，能让我们觉得我们从来没有辜负过自己。

(3)、“摩耶的面纱不能揭开？那只是懦弱的人骗自己的胆怯而已！”酒神的信徒如是说道。世界本身是残酷的，是丑陋的，所以那又如何？那就直接放纵吧，我就是丑恶的，怎样呢？纵欲吧，痛饮吧，为所欲为，甚至胡作非为，残暴与丑陋全不遮掩，尽情的享受生命本真的渴求，不管它是怎样的不堪，就是享受丑恶！这种藏在每个人心里的鬼不是任何人、任何时间，都能放出来、都敢放出来的。所以人们需要一醉，喝醉了，不是自己放纵的理由，那理由一直在每个人心里，因为放纵本来就是每一个跳动的心脏的渴望，醉只是一个导火索，他点燃的每个人心中的火焰而已。

(4)、人到中年，再也不能一觉睡到天亮了。但真理总是辩证地来，这时候，恰好可以多看她们一眼。而且真理可以接二连三地来：睡觉的时候是美人，才真的是美人。

(5)、青年时代的他曾爱上了一个叫拉贝的女演员，他认为拉贝就是自己心目中理想女性的形象。但初恋以失败而告终，给尼采的心灵留下深深的创伤。

(6)、2018年4月22日。小棉袄每天都这样快乐活泼，大清早起来便蹦蹦跳跳，嘴里说个不停，好像表达能力是跟不上快活本身的。而我，每天需要做大量的减法才有可能快乐起来，要专门写一本《不安排快乐》，并且常常需要功利性的独处时间。太可爱了。小棉袄的一举一动，一言一行，包括经常闪现的逻辑组织能力，甚至叫我们不知所措。这时候，最好在暖暖的院子里放一把藤椅，双人的，结实，耐用，以安顿那些不知所措的灵魂。

(7)、弗里德里希·威廉·尼采(德语：FriedrichWilhelmNietzsche)

(8)、活了半辈子，才知道，日子原来可以一天一天地过，这是一件多么幸福的事啊。而且一天可以吃三顿饭。而且这个白天还很白。而且下了班可以准时加班。而且今天的爱不用拖到明天去做。而且睡觉还不用穿衣服。而且，而且还特别而且。知道了，原来，日子可以一天一天地过。

(9)、所以很多人感觉，没钱就不行，不能这样那样。但是我感觉这样的人生弥补，也一点不完美。还不如像这些人，累的时候，就不顾一切呼呼大睡。就算早起上班迟到了，挨批了，他也不在乎，可以当耳边风。

(10)、木心读者沙龙二十期回顾：留得好记忆 便是永恒

(11)、我爱你爱到不自私的地步。----《爱你就像爱生命》

(12)、你无言的高傲始终违背他们的趣味；一旦你足够谦虚而显得浅薄，他们就幸灾乐祸。

(13)、教古典文学的先生，也是不紧不慢，悠悠，闲闲，坐着讲课，还吸烟。只吸几口，掐掉，过一会再点燃，似乎是香香的样子，比丁香还香的样子。这个香，女生不喜欢，他的课，却喜欢得不得了。讲到宋词这一节，格外生动，好像苏试、欧阳修、晏殊都自己走出来帮忙，他们文学功课做得好，官当得也不小，一群副国级官员来讲课，不得了。

(14)、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。

(15)、所以人与人之间就喜欢对比，喜欢比别人过得优越，所以有些人心就开始变了，不择手段只为了自己的优越感。当他过得十分优越时候，那些过得不优越的人就会感叹世道不公。

(16)、等到知识学杂了，自己不动手，动嘴，成为新目标。比如，我只说：烟。小棉袄便兴匆匆地爬到我的坐椅上，把一支香烟从烟盒里弄出来放到我嘴里。等到我提高声部，再只说：烟。二棉袄就急急地跑过来把小棉袄抱走。这时候，我和小棉袄之间，隔着一个房门的距离。

(17)、智慧不是自发的情绪活动，而是自觉的认知活动。由此来看，木心是辛苦的，艺术的活，哲学的活，文字学家的活，一并干了，干得精妙，不专业。以他丰厚的文学功底和渊博的知识体系，要么他是个天才，要么他便是个勤奋标兵。本来，木心的诗，有真实、朴素、单纯的愿望，但问题来了，世事洞明，冰雪聪明，知识学杂了，渊博是诗人的敌人，惹上难脱身更难。好在，美或智慧，生命力强，自己留下来。

(18)、16世纪我们过了，就到了17世纪。17世纪英国就先起来了，因为大家知道，资本主义发展是有地理周期的，先在10万人口数量级上，威尼斯，热那亚，家庭作坊手工业。后来，荷兰是第一个搞资产阶级革命的国家，但是荷兰是“海上马车夫”，这是一个百万数量级的资本主义。后来资本主义不断生产，不断再生产，生产规模像滚雪球一样越滚越大，最后荷兰也装不下了，怎么办呢？就到了英国，千万数量级的。(顺便说一下，后面英国也搞不定了，就跑到美国，亿数量级的。到现在，亿也不灵了，就开始到十亿数量级，所谓“金砖国家”，中国印度。资本主义越来越大，但市场不够，所以要扩张。)这时候的英国接替了荷兰，成为资本主义的中心。这时候，有霍布斯的《利维坦》和洛克的《政府论》，这是启蒙现代性的两个非常重要的文本。但是这个启蒙现代性里面也暗藏着反启蒙的因素。因为《利维坦》讲的是人民本来是自由的，但问题是如果大家都是自由的，就会出现“人对人是狼”，出现野蛮，就像社会达尔文主义说的，是生存竞争、弱肉强食的一个世界。这样不好，大家都觉得这个自然状态不好，因为资本主义最重要的就是个人的生命和财产的安全，要建立这样的秩序。大家把自己的自然权利让渡一部分给国家，牺牲一部分自由。“让渡”是一个财产的概念，从英文讲alienation，跟后来的异化是同一个词，就是大家牺牲一部分自由，我把我的权利给一份国家，当然国家跟人民是有一个契约的。这是“社会契约论”，就是国家也来保护人民的生命和财产安全，为了这个我们(指人民)也放弃一部分自由。比如在世界上大部分国家，除了美国，人民是不可以拥有自己的枪的，诸如此类。其实我们都很明白这个道理，要有交通规则，各种规则，整个启蒙现代性建立起来，政府开始管理你们，城管出来了，警察什么的就出来了。这是我们为了我们，两害相争取其轻，我们让渡一部分(自由)。洛克的《政府论》就更明白了，不是君权神授，不是上帝给了天子、皇帝以神圣的权利，而是“天赋人权”。其实关键词都是祛魅。天赋人权的英文很简单，naturallaw，自然法，因为在德语里法跟权利都是一个词，Recht，就是right。翻译到英语就很难翻，英文的right这个词，没有“法”的意思，law这个词又没有“权利”或者“正当”的意思。洛克的《政府论》讲的就是天赋人权。大家想，社会契约论(其实上面讲的都为卢梭做准备)，既然国家它不是神圣的，是契约的产物，那如果国家毁了约，不保护人民了，那么人民就有一个天赋权利——革命，推翻政府，建立新的国家。社会契约论就留了一个尾巴。这两个东西不能截然分开。所有启蒙现代性的正面建构过程中，总会隐藏着反启蒙的要素。

(19)、2018年4月3日。我说，小棉袄，你为什么这么可爱啊。小棉袄说，因为我傻啊(有表情)。姥爷说这孩子太逗了。是啊，我相信身边的人都教不出这样的话。听完这句话，我把手下意识地往身下的餐椅上按了按，好像按住了自己的昨天。小棉袄上幼儿园，喜欢哭鼻子，有时也哭下巴。今天当上了“礼仪小天使”，听说不大哭了。身边还各站了一个小警卫。入夜，二棉袄哄小棉袄在那屋睡觉了。一个人太静了，总要有一些响动才好。突然听到哪里传来一声：爸爸。太像小棉袄的声音了，细听，又确认不是，是楼上还是窗外呢，再听，世界上的一切杂音都消失了。

(20)、我愿做一粒土，协助小草预报春天，这样，我就有了一种形而上的归属感。好人想盖房子，可以用我和泥巴，多多少少是那点意思。坏人想踩死我，也别大容易吧。我不喜欢的人，最好离我远点儿，我虽然不是人，但是见到不喜欢的人连气都不会生，那就太不像话了，不，太不像人了，不，太不像土了。

4、尼采最深度的一句话 尼采经典语录

(1)、原谅一切吧，反正一切都不值得原谅。(木心)

(2)、“常人的生活”，温暖、安定、丰富，于我的艺术有害，我不要，换作凄清、孤独、单调的生活。

(3)、许多人都辜负了艺术的教养、教导，看到太多了。一个困难来了，就没有了自己的骨气了。

(4)、1人们有时只是因为一项事业的反对者总是很无聊，才保持对这项事业的忠诚。

(5)、2019年1月12日。周六白天不加班。二棉袄弄了只小鼓，我教小棉袄打鼓。旗鼓隆冬枪，旗鼓隆冬枪，旗鼓隆冬，枪，枪，旗鼓隆冬枪。外面刚好是隆冬。小棉袄很快学会了。让我再教一支。我说我只会这一支。半辈子一支鼓曲，也不知怎么混过来的。吃过午饭，伴着旗鼓隆冬枪的鼓点，小棉袄很快睡着了。她在梦里偶尔会笑出来。她有时会梦到我吧，一半人间从梦里跑出来。这样想着，仿佛我已经在她的梦中了。

(6)、沿观潭山向上，有一座塔楼，不特别，像一个“直”字。见之审则必能矫其枉。吴均在《与朱元思书》里讲，争高直指。而这里的塔高只有50米，海拔也只有300多米，实在是一个不起眼的高度。多亏了不起眼，多亏来的人都是些不起眼的人，多亏康熙皇帝来的时候这个塔楼还没有建成。这里的人文景观本就不多，除了塔楼还有一个钟楼，还有一个古墓，埋着金人，说是石羊石虎山，那个石羊，那个石虎，比人还小，比起西安的古墓，实在是可以小到“无”的。历史是最大的人文，有历史的地方，大家可以不再努力了，比如洛阳、平遥，但长春是一座新城，少有的一点“历史”还是伪的、痛的，所以必须努力，必须为未来的历史作出准备。但这些准备不是二十世纪八九十年代的城市建筑，可能也不是摩天摩月的钢筋水泥，至少应该是苏联空军留在人民广场的那个纪念碑，文化广场上的太阳鸟，尽管那个男人没有穿衣服，或者是一本诗集，某位女诗人。但某位女诗人已经多年不在这里生活了，她带走了一个八十年代，把一个八十平方公里的森林剩在这里。八十年代是一个生产的年代，生产一大批好诗，也生产了一大批预制板的城市建筑。最好的诗歌，最差的建筑，成为八十年代的人文悖论。人文本来是个好东西，有时候还有非常重大的喻指，但喻指重大的东西应该放到中心城区才好看、好用，同大密度的自然景观放到一处，比如“净月女神”，因为太美，总有几分尴尬，又似乎亏待了她。如果真的是女神，也应该一笔一划地、软软地写在人们的心里，何以放在这里风吹日晒。

(7)、提起尼采，人们都知道他是一个哲学家，而且是一个大有争议的哲学家、荣辱毁誉，莫衷一是。似乎是，人们关于他的哲学的意见把他的哲学掩盖了，而他的哲学又把他的诗掩盖了。

(8)、雪，还真是下大了。一转眼，书生赶考的路，已经被一层厚厚的雪盖住了，雪白代替了砖红，飘雪变成了瑞雪。白色，变成灰色的帮手，把整座城市藏得严严实实，天衣无缝。想来我们这座城市也挺有趣的，好像天生就是一座被藏起来的城市，城市本来就不大，下雪的时候被雪藏起来，不下雪的时候被树藏起来，树比城高、比人老，树上落雪，人在树下，如果是穿了红衣服的女子，则个个都像新娘。城市呢，又被新娘藏起来。

(9)、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

(10)、一条街之于一座城市，如同一个女人，决定着一个家的色彩。

(11)、2019年1月13日。小棉袄在身边的一天，才是我自己的一天。晚上睡觉前，小棉袄说不想去幼儿园。问她为什么。她说，一到幼儿园就想爸爸妈妈。按照她的逻辑，我也不想去上班。此刻，天天在学校，向上在那屋，我在这屋，从电脑里翻出一部泰国电影，电影里讲的是一对情侣为爱殉情的故事，手法生硬但还是打动了我。想起小时候搬个小板凳在村小的院子里看电影，突然意识到自己这么多年来还是更喜欢活在电影里，舍不得那个战士牺牲，有时会跑到另一个村子再看一遍。那个战士牺牲前的样子很帅。

(12)、1将科学看作事物的人性化其实就够了；我们对事物及其先后顺序的描述，从而能够对自己进行更仔细的描述。

(13)、畜生和动物都能每天过得像跳舞一样，为何人做起来却那么难呢？

(14)、小棉袄把我的手握成安静的时候，我终于找回了那个消失很久的词。

(15)、最后，可以学习他诗一般深刻优美的语言。无论是文字还是情绪都是一气呵成、酣畅淋漓，自然地激发起读者的阅读情绪，令人莫名其妙地产生共鸣。

(16)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

(17)、说是夜色，也不必把天空都涂黑，只一笔弯月，大家就都懂了。当然，如果是观月，则月亮也不必在场，只需那里的人物抬头作观状即好。世上的趣事，大抵喜欢顾白而言黑。明明是白描，描的却是黑的。而那真的夜色，却是白的，白亮亮的。还伴着白亮亮的笑声喜语，白亮亮的五颜六色。

(18)、尼采在《悲剧的诞生》一书中，详细的介绍了诞生于古希腊的日神与酒神精神，以及二者结合后产生的悲剧。全书围绕着酒神精神而展开，日神精神甚至可能屈居其后。直到悲剧将二者结合，古希腊的美走向巅峰，而悲剧的终结恰恰是被我们称道的大思想家苏格拉底的出现。因此，笔者想做的不过是将全书的核心以较为简单的语言表达出来，同时谈一谈自己的看法，苏格拉底被人所贬低甚至称为“魔鬼”实在有趣，所以文章最后的部分他才会登场。