徘徊的意思

1、徘徊瞻顾的意思是什么

(1)、在雨后的湖边徘徊，呼吸那新鲜的空气，感觉十分的惬意。

(2)、但后来声音又突然出现了，像是有什么在窃窃私语一样。随之声音越来越大像是米老鼠在嘶吼一般，虽然是黑白画面但是可以看出来画面越来越昏暗，画面也变得扭曲起来。米老鼠的脸和周围的建筑物全都漂浮并且扭曲。直至最后米老鼠的脸突然撕裂成了两半。故事也随之结结束了。这段视频大家当然也看不到了，这件事也只是流传网路上，这件事情的真假性咱们到现在也不得而知。但是不管是真的假的还是有人在恶作剧。只是光听着这一段描述就让人感到很压抑了，可能大家也不希望看到这段视频吧。

(3)、《宋代传奇集》，为两宋传奇小说作品总集，李剑国校辑，凡六编五十卷，两宋各分前中后三期，分期为编。是书二〇〇一年由中华书局初版，程毅中先生亲为作序。出版至今十七年来，作者时有增订之愿望。本书之增订，除选文增添十四篇，最著者乃大量增加校记，重写作者介绍及篇末按语。原书校勘较略，盖缘版本及校勘资料搜集不完，今者则广搜版本文献，为之详校。而作者介绍及篇末按语，亦略取《宋代志怪传奇叙录》增订本之大概。至于文字脱衍错讹，亦随而更正。增订之篇幅超过一半。非但徒增篇幅，其学术质量亦大幅提升。 

(4)、我徘徊在就业与升本的路口上，不知作何选择！

(5)、张旭在张若虚身故后，矢誓当个驿差表达张若虚对辛夷之心意，是甚么心态？跟表妹说一个死人曾对她有意，你想表妹如何面对？为的是不能当红娘的内疚。

(6)、当你在挑战的高峰下徘徊时，人家已登上了峰顶。

(7)、《旷野与城市》写出了舒缓宁静的旷野与激烈喧嚣不已的城市差别，抒发了毕淑敏对旷野的情感，提倡我们不应当忽视我们认为“乡下”的旷野。“城市差别”“城里人乡下人”,其实乡村不过是城市发育的低级阶段,再简陋的乡村,也是城市的一脉兄长。生活在这个高科技的城市里的我们或多或少的对“乡下人”有所忽视。的确,他们可能不会用电脑,不知道PSP是什么,夏天吹不了空调，冬天开不了取暖器,但是他们质朴善良。我们“城里人”的幸福生活也是靠他们的努力换来的。

(8)、我徘徊在就业与升本的路口上，不知作何选择!徘徊的意思和近义词反义词造句(中文)：徘徊

(9)、比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏：这个厂每月的产值一直在三百万元左右～。

(10)、词语解释：在一个地方来回地走，比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。

(11)、(本文节选自《宋代志怪传奇叙录(增订本)》前言，中华书局出版)

(12)、回顾这一历史，可以让我们更好地体会前美国国会图书馆馆长、俄国史专家詹姆斯•比灵顿的一番话：“人文学科比带有计算性质的社会科学更具有洞察力，特别是在判定一些事关历史方向的重大问题的时候。”浦洛基在本书开篇也表达了类似的想法：“我写作这本书，正是希望历史能为我们提供对当下的洞见，进而影响未来。”那么，在这看似没有尽头的“断层”下，这个国家究竟能有一个什么样的未来？

(13)、进哪家庙烧哪家香，议论自然要产生感情偏向，批评标准也不尽合理，比如“美而不信”到底好不好就含混其辞，不过他指出宋人小说“虽奇丽不足而朴雅有余”，用“朴雅”概括它的特点却是有眼光的判断。

(14)、平心而论，如果从数量上说，宋人志怪传奇不算少，现存和可考的多达二百余种，与唐人旗鼓相当，一点也不落后；而且因有四百二十卷的超级小说集《夷坚志》的存在——全书故事估计多达五六千个，现存仍有二千八百多个，因而从篇(条)数上说更是超过唐人。

(15)、又一次我徘徊在了人生的十字路口，一个看似简单的决定却需要无比慎重的考虑。

(16)、你如果出色地完成了某件事，那你应该再做一些其他的精彩事儿。不要在前一件事上徘徊太久，想想接下来该做什么。

(17)、在雨后的湖边徘徊，呼吸那新鲜的空气，感觉十分的惬意。

(18)、无数个黄昏，单薄的身影，徘徊在飘满落黄的深巷，风，轻抚着卷曲的秀发，街灯照着泪痕划过的脸颊。一季季的草香，一片片的落叶，素颜难描落叶怨！爱到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌乱。

(19)、《纪闻》十卷，志怪集，(唐)牛肃撰，李剑国辑校。原书久佚不传，清丁丙《善本书室藏书志》卷二一子部小说家杂事之属著录“旧钞本十卷”，云“唐牛肃撰，崔造注”。汪辟疆《唐人小说》云：“金陵龙蟠里图书馆，藏有钞本牛肃《纪闻》十卷，为丁氏善本书室旧藏，亦从《广记》辑出，非其旧也。”王国良《唐代小说叙录》云台湾中央图书馆藏朱校钞本一部十卷，自《广记》辑出，又益以《御览》卷四一五李娥庙一条而成，疑即原金陵所藏者。今李剑国教授辑得佚文百二十六条，凡百二十馀事，出玄宗朝者居多，皆牛肃亲所闻知，宜乎名曰《纪闻》。志怪集中而多见传奇之体，此书为首焉。构撰大都巧事剪裁，文辞斐然可观，诚为佳作。又且数量颇众，所遗料已无多，其大略已可窥知。

(20)、又一次我徘徊在了人生的十字路口，一个看似简单的决定却需要无比慎重的考虑。

2、徘徊的意思与读音

(1)、伙伴发现《二泉映月》也是同一编剧，看的时候脑海也浮现这部作比较。细思之下，原来又是一样，《二泉》的阿炳为着寻找亡母弃子原因，流连妓院，患上性病，抛父弃妻，就是为了追求一个永远无法得知的答案，又是以自残获得自我认同的方式。《二泉》还好一点，因为勉强可把这归咎于「童年阴影」四字。

(2)、比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏：这个厂每月的产值一直在三百万元左右～。

(3)、不仅“卧读”，读后还要聚谈，南宋张邦基说：“建炎改元，予闲居扬州里庐，因阅《太平广记》，每遇予兄子章家夜集，谈记中异事，以供笑语。”(《墨庄漫录》卷二)夜集谈异——也不一定非得在夜晚——是中国古代文人的一种持久不衰的普遍习俗，苏东坡“姑妄言之”地强人说鬼的有名例子(叶梦得《避暑录话》卷上)就不用说了，他弟弟苏辙竟也曾在梦中听人说异，一首诗题为《正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之，草草为具，仍以一小诗赠之》(《栾城集》卷一三)便是证明。

(4)、不要在税务等方面动大脑筋，商业化与国际化进程的加深只会让你遇到更为严格的财务与经营审查，除非你永远只想徘徊在下游。

(5)、此剧立意虽有潜质，如何呈现又是另一重问题。首先是演员呈现与布景，头两场为在扬州明月桥边，「疑」被辛夷看了三眼因而一见钟情，后被鬼差误抓之事。或许是舞台较大，布景所限，生旦二人各在大小边一侧，余彬动作较为温文，实抓不住她什么时候看向张若虚，而张若虚到底何时「看对眼」。且因为这一点，亦难以说服观众为何张若虚如此激动，轮番追逐、如痴如醉。若此是布景问题，大可改善。但布景本身硬件审美，实出乎意料之外。布景以写意为先，与其说写意其实更象是「意识流」。没错，戏曲是以虚拟性称道，但其摆位以及原意要涉及剧情和戏曲本来的逻辑。例如那一条延展在舞台以外的桥，用意是好，意在突破镜框式舞台，但并未见其实用性？再者蓬莱仙岛一场以垂绳作为布景，不时「开灯」，光度强烈，抢走观众焦点之余，其刺眼程度亦有碍予观赏。私认为，在参考现代舞台剧的设计之余，亦要顾及到实际上用途，以及置予戏曲程序与规则当中，是否合乎其本意。

(6)、心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的都会留在记忆里。

(7)、应当予以特别注意的倒是另一个有联系的特色即通俗化，或曰市井化，具体说就是市井细民题材向文人小说大量涌入，并伴随着情感趣味上市井气息的弥漫和通俗语言的运用，或者题材虽非市井却经过了市井化的审美处理。这种现象在唐代少见，至少没有形成气候，到了宋代尤其是南宋却成为突出醒目的现象。所以冯梦龙说“大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳”(《古今小说叙》)。

(8)、我爱那槐花，爱那洁白如雪的槐花。记得我总徘徊在小路上，看了一遍又一遍槐树是否开花苞了。也许，在记忆里，槐花是我春天孤独时候的陪伴者。

(9)、(出处)鲁迅《三闲集·革命咖啡店》：“即使我要上去，也怕走不到，至多，只能在店后门远处彷徨彷徨，嗅嗅咖啡渣的气息罢了。”

(10)、我在桥头等待，你在对岸徘徊。等待可否拥抱；徘徊能否依靠。你的情，我的爱，就差一根传送带。徘徊的近义词中文发音：徘徊［pihui］

(11)、词语是词和语的合称，包括单词、词组及整个词汇。正确使用词语就要求掌握初中涉及的汉语词汇含义和正确使用的条件。主要涉及到近义词的区分，易混易错词语的正确选择，以及实词、虚词等各种词性的词语在具体语境中的正确选择。

(12)、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。

(13)、对这个决定他始终犹豫不决，像一根针在心里徘徊着。

(14)、由“朴雅”再回到“平实”。其实朴雅和平实所概括的事象往往是同一个，不过是从两个极端去着眼。实实在在的而趋于平庸浅薄，是谓平实；实实在在的而趋于平淡有味，是谓朴雅。这就像一队淡妆女子，有的淡扫蛾眉而自见妩媚，有的青衣素衫而形容枯槁。所以伴随着宋人小说的平实化，确也有朴素化的特色，即用普普通通的平易语言去表现普普通通的朴实情感，不事藻饰，不求工丽，没有奇兀，没有腾挪，没有轰轰烈烈。淡茶之于浓酿也是一种美学风格，看惯了哀感顽艳的唐人传奇读读这类作品至少可以换换口味，这是宋人小说在美学风格上的一点创造。不过对此不能估价太高，因为即便是具备这种特色的较好作品，也往往露出点枯窘之象。朴素可矣，平淡可矣，而要生聚散发出醇厚的朴素美平淡美——朴素中见出丽泽，平淡中见出浓郁——却大不容易，宋人小说一般难以达到这种境界。

(15)、在这里我们一起品读名家经典，记录悠扬徘徊的诗意，交流彼此的见解。或是一支笔，书写一份份的感动，也会闲看庭前花开花落。如果你有所顾忌，那么我将告诉你，在这里，所遇皆温柔，只因我们都拥有热爱文学的灵魂。

(16)、洪迈曾以一部《夷坚志》卷帙抵得上半个唐朝沾沾自喜，对于《唐史》所标百余家小说只举出《玄怪录》等九种以为“整齐可玩”，其余“多不足读”(《夷坚支癸序》)，眼光挑剔得很，其实他的《夷坚志》佳什很少，不仅像《玄怪录》中许多妙丽警绝的作品根本见不到，即与被他讥为“大谬极陋，污人耳目”的柳祥《潇湘录》相比，人家那种幻设诡远、文情具足的长处也足以使《夷坚志》为之黯然。严格地说《夷坚志》只是一部故事汇编，说得再严格点，它好比是一大堆砖瓦木料，甚至是优质材料，却总不是结构精致的一座座亭台楼阁。福斯特说得好，故事只是最低级最简单的“文学有机体”，见爱·摩·福斯特著、方土人译《小说面面观》：“故事是最低级、最简单的文学有机体。然而，它不是所有一切通称为小说的十分复杂的文学有机体所共有的最高因素。”(《小说美学经典三种》，上海文艺出版社，19第222页。)它只有在获得其他复杂的文学因素后才能成为小说。

(17)、(出处)战国·荀子《荀子·礼论》：“过故乡，则必徘徊焉”

(18)、对小说艺术特性的麻木无知，甚至也表现在小说家身上，对于虚幻和传闻之事也往往傻里傻气地以务实求信的态度看待。如洪迈，明明一个关于林灵素降仙的故事纯属虚诞，偏要追究是不是这位道士在玩魔术蒙人(《夷坚志补》卷二〇《神霄宫醮》)；明明听到一个估客航海被巨鱼所吞的故事纯系乌有只管记下来就是，偏要死心眼地追问“一舟尽没，何人谈此事于世乎”(《宾退录》卷八引《夷坚戊志序》)；明明秦少游和长沙妓女恋爱的一段故事出于传闻，偏要考证有无，为自己轻率记入《夷坚己志》而追悔莫及(《容斋四笔》卷九《辩秦少游义倡》)。

(19)、反而配角的阎罗、判官出错不补，以免丢官，起码有一个正当的理由。

(20)、在理想与现实之间，在动机与行为之间，总有阴影徘徊。

3、徘徊的意思

(1)、她常在小道上徘徊或在海岸上了望孤寂的大海，以此来消磨日子。

(2)、小溪，仿佛识得人间情谊，刚见面，一种爽肌涤骨的感觉遍部全身，那种清新的感觉刺进我的肉，徘徊在血管。

(3)、但如果不是用唐传奇的高标准要求宋人，如果不是从总体上看而是从局部从个体上看，宋人小说尤其是宋传奇也尽有较顺眼的东西；即从总体上看它也有些足以区别于唐小说的特色。正因为这样，所以当胡元瑞对宋人小说大发脾气的时候也竟有说好话的，这就是明编《五朝小说》中《宋人百家小说》桃源居士的序——

(4)、乌克兰语与俄语的区别不大，在俄国治下，乌克兰人也无法发展出自己独立的政治实体，而被视为“小俄罗斯”，然而经过俄国长达三百年的统治，20世纪初的乌克兰人民族认同感却比17世纪时更强。除了当时的俄罗斯难以消化这么庞大的异质文化之外，这不能不归功于乌克兰人的觉醒和努力，何况在那个年代，坚持民族身份本身就是对俄国统治的主要抵抗方式。讽刺的是，正因为乌克兰被两大帝国所分割，反而使得乌克兰文化得以存活发展，因为当它在一边受压制时，就可以在边界的另一边延续。浦洛基正确地指出，乌克兰历史的主要特征，就是“乌克兰社会拥有跨越内部及外部边界并获取这些边界所创造的身份的能力”。

(5)、在雨后的湖边徘徊，呼吸那新鲜的空气，感觉十分的惬意。

(6)、所以结局如此安排。两个男的纵酒狂歌，辛夷继续沉渝于悲伤，曹娥笑着唸出下场诗，他们全部找到借口了。

(7)、爱情该下手时就下手，犹犹豫豫，喜欢的人会被抢走了；爱情该低头时就低头，别别扭扭，真爱的人会无声溜走了；别等待，别徘徊，要爱就爱吧！

(8)、这也有点类似宋人之于唐人。虽说两宋长达三百一十九年，比唐朝整整多出三十年，以后的元明清也没有一个赶上它的，但一直是积弱积弊地挨时光，日子过得窝窝囊囊。宋代实行重文轻武的文官制度，“杯酒释兵权”，军队没有战斗力，皇帝们更是胸无大志。这是个“长使英雄泪满襟”的时代。外敌入侵竟被抓走两个皇帝，此等耻辱，只有西晋才有，但比西晋还甚——人家怀、愍二帝好歹不是同时被抓走的。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？”直到宋亡，这耻这恨也雪不成灭不了。

(9)、总是在法律允许和禁止的边缘徘徊，总是希望利用政策的漏洞渔利。这些历史上打惯了擦边球的人们，在不用擦边更有胜算的新规则里，反而显得茫然失措，举手投足连连丢分。

(10)、爸爸有个习惯，遇到拿不定主意的事情时候总是左右徘徊，不知选择哪个

(11)、想一千次，不如去做一次。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊。

(12)、观众朋友们大家好呀，欢迎收看动漫三分钟，我是你们的豪哥。留言中老能看到很多小伙伴说豪哥你能不能讲一讲米老鼠呢？那么豪哥就在今天给大家讲一讲米老鼠的自杀事件吧！豪哥的吓人故事时间开始啦！

(13)、(例子)我在书店里徘徊了好久，到底要不要进去呢？

(14)、故事以张若虚缘何能以《春江花月夜》孤篇压全唐作为开展，将此文中之意带进故事之中，处处流露遗憾。无论是初见不能诉情；十年后再见，张君为鬼魂辛夷江边祭拜视而不见；五十年后，张君得地府之仙曹娥相助，还魂予世，辛夷早已苍苍白发且不识眼前人。当中其实延伸了汤显祖「情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生」的讨论，立意其实是相当有潜质的。例如人虽情深，但如若对方已嫁，或是对方只当是素昧平生，只当是「阮步兵祭兵家女」而已，自身应如何安置情感呢？是否应该执情终生？又或是讨论「情至」，张君固然情深，但于曹娥甘弃五百年修行，罪犯思凡，以助张君重回肉身，不为别的只为再见他的情人辛夷。如此貌似「你若安好，便是天晴」式的情深，到底又是为了什么呢？为了自己？为了对方？辛夷祭拜十年后，虽自诩为阮藉，却与真情流露激动之态有了落差，若是以平水相逢的心态祭拜，十年后为何激动？再说两人做这段「摸不到梗」原意是戳虐点的(下次大家可以一起看何仙姑)问题是呈现太拖垮了，水袖的绊与莫名不合理的靠肩，令整件事既传达不到原意，又令观众混淆。再说张若虚觉得她在祭拜丈夫，也可以推演至「各人只为自己」的说法，他没有想到如果她真的失却了丈夫，生活何等凄凉，而自己当时回生无望，只一心望自己还有一丝希望，细思极恐。「世间何物似情浓」看来是作者本想作出进一步讨论的要点，甚至希望推延出至思考兴亡事只做了渔樵话，以及人生短暂，而水月不变之哲思。所以何为尴尬癌就是我们既知道他们想要表达什么，在实际上却做不出来。至于通篇意像虚字在此按下不表。

(15)、 一想到未来，又憧憬，又茫然，又彷徨，经常自己徘徊，纠结的问自己需要一个什么样的未来。

(16)、灰蓝色的天空中，渗出一缕金色，投射在街角尽头的一排排夹杂着杨树的矮房子上。往前走，又独自一人徘徊在街头，看街上的车水马龙，感伤着时间黙逝的伤感，宛如自己乘风而起一般的空白。

(17)、有时与其在漩涡里徘徊还不如冲一把，赌一赌自己的命，徘徊只是等死。

(18)、城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的墨绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。

(19)、天色渐晚，灰色阴凉的气息在哪孤独的树叶杂草之间徘徊。一次次摇摆间夹着一丝阴风吹袭！

(20)、生命中会出现很多的不可思议的事和人，但我还是会全然接受曾经经历的一切。人生匆匆，本来就有太多的不可思议，有太多的无可奈何。或许，在这些曾经徘徊和彷徨的日子里，我读懂了潜在的人生。

4、徘徊的意思有哪几种

(1)、本书是唐五代传奇作品之总集。所收作品上限为唐初，下限为五代十国。得传奇作品六百九十一篇，编为五编，分一百卷，其中作者可考者九十八人，另有阙名作者近三十人。编次以作者或作品时代为序，同一作者作品排列一起而次其先后。时代不可确考者大致确定其上下限，编在相应位置。每篇作品，以作者介绍、正文、校勘记、按语排列。正文之末注明所据版本或出处，其余重要版本或出处，亦酌情注明。校勘用详校之法，各种校勘资料力求齐备。异文较重要者皆出校，诗歌异文则全部出校。校记于歧异文字多有辨证。按语考证说明该篇或原集之著录、版本、题署、篇目等及其他相关问题。

(2)、《宋代志怪传奇叙录(增订本)》，李剑国著。本书所叙者包括两宋传奇文与志怪传奇小说集，小说集以志怪传奇为主兼有杂事者亦收录。一般杂事之属虽历代书目多以入小说类，以其多为纪实之遗闻逸事，概不叙录。辽金二代因作品极少，难以独立成书，故列为《附编》，附于两宋小说之后。凡于每种作品之作者、年代、著录、版本、篇目等项详事考辨，对其主要内容、艺术水准、源流影响等亦略事评议。

(3)、守护文学净土，铸造未来作家。你的加入，是我们的翘首以盼。如果你恰好有无处安放的心绪，那就回来，我们一直在这里等你。晨曦文学社期待你的到来。

(4)、人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

(5)、我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物。在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己披甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

(6)、广阔、黑暗的海洋，不断流动着的纯洁空气，以及拱在他头上的繁星，总使他觉得圣经里所说的圣灵正在海面徘徊。

(7)、一个女人在两个男人之间徘徊，通常她总会选择一个而不是两个都要或者两个都不要。其实男人倒可能多收并蓄，但女人不同。

(8)、于是宋人小说终于带上了两个显眼的艺术缺陷：一个是平实化——前人已经指出来了；另一个是道学化。所谓平实化说的是构思方面的想象窘促，趋向实在而缺乏玄虚空灵，语言表现方面的平直呆板而缺乏笔墨的鲜活伶俐、含蓄蕴藉。所谓道学化说的是在创作动机和主题表现上对于封建伦理道德的过分执着，常又表现为概念化和教条化。妙得很！宋诗大抵也有这两个毛病。清人邵长蘅说“唐人尚醖藉，宋人喜迳露”(《邵子湘全集·青门剩稿》卷四《研堂诗稿序》)，钱锺书说宋诗“爱讲道理，发议论，道理往往粗浅，议论往往陈旧”(《宋诗选注序》)。真是一母双胎，难兄难弟，一样的遗传基因。

(9)、在苏联时期，后一个方向一度似乎确定无疑，尤其在斯大林时代，乌克兰是一个“模范加盟共和国”，看起来正向着一个单纯苏联省份转型。直到苏联晚期，还有一个颇为传神的笑话，挖苦乌克兰精英的俄化：“你可以立刻教会一个犹太人说乌克兰语，教一个俄罗斯人大概要两三年，但要教一个野心勃勃的乌克兰人那要花上一辈子。”根据1989年的普查结果，乌克兰5100万人中仅有40%将乌克兰语当作常用语言，大部分人在文化上都被俄罗斯化了。就连现在的乌克兰总统弗拉基米尔•泽连斯基，母语也是俄语，他不止一次说自己正在“努力提高乌克兰语水平”。

(10)、我无法平息自己，只有一阵阵徘徊不定的脚步，涌动出我难以平静的情绪里快要胀满的一团团热热的气流。

(11)、真诚，是赢得爱情的一件法宝。缺乏真诚的人，爱神对其敬而远之，让他们在围城的门外不停地徘徊。而心怀真诚的人，他们离爱神却并不遥远，一旦缘分来临，爱神便会对其俯首称臣。

(12)、人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。

(13)、手头有点钱，想要买房，房市前景不详，徘徊之间拿不定主意

(14)、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

(15)、何其芳《街》：“我在北方那个大城里，当黄昏，当深夜，往往喜欢独自踟躕在那些长长的平直的大街上。”

(16)、我在迷茫中徘徊，却始终找不到我徘徊的意义...

(17)、就在米老鼠这么无意义的徘徊时，他好像同时在思考着什么，一边走一边在摇头。并且神色也不像以前那样愉悦，反而是很忧郁的感觉，感觉像是担心什么发生一样。以后的视频就全为黑色的。

(18)、宋人文言小说是不幸的，它生不逢时地夹在唐传奇和元明长篇两座巅峰中间，显得那么晦气倒霉，远不如它身边的话本小说风光——由于开创了通俗小说的新世纪而备受小说史家青睐。

(19)、思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。

(20)、人们总爱伤春悲秋，对月把酒吟诗作乐。文学在我们的情怀里得以生生不息，它记录着岁月变迁、时序更迭，也记录过很多的人走茶凉。生活因文字而诗情画意，浪漫至死不渝。我们徜徉在文学书海，寻味一个时代的兴衰、雅士情怀，也在寻觅着自己心底的那一份热爱与追求。让短暂的诗意有所着落才会行至更远的远方。

5、除徘徊外又剩些什么呢徘徊的意思

(1)、 生的十字入口上，他左顾右盼，徘徊又徘徊。

(2)、当你蜷缩于一个角落，独自咀嚼失败的痛苦，当你徘徊在街头，茫然四顾时，请别忘记，希望与你同在。

(3)、这与宋人的思想观念和小说观念密切相关。宋人谈小说功能常拾取古人话头，要不“补史阙”，要不“助名教”。唐人也说这些话，但唐人还说过“不爵不觥，非炰非炙，能悦诸心，聊甘众口”(温庭筠《干子序》)，更看重小说的审美娱悦功能。宋人谈创作方法常以“信以传信，疑以传疑”的古则为法。唐人也说过，但唐人还说过“著文章之美，传要妙之情”(沈既济《任氏传》)，更看重对“文采与意想”的表达。功利的和审美的，历史的和艺术的，传信的和传奇的，实录的和虚构的，差别就在这里！

(4)、他就像一只狡猾的狼，在他自己造的一座树林里徘徊觅食。

(5)、总有那么一个人，徘徊于你心底；你不会去刻意提起，却如何也不会忘记

(6)、当过去不再照亮将来时，人心将在黑暗里徘徊。

(7)、建议配合食用，来自小伙伴CalvinChiang与剧情相关的评论：

(8)、如果你迟疑不决，徘徊在人生的十字路口，那么，拿起你的画笔，描绘海天一色的壮观，那席卷海浪的海燕，将会给你勇气。看吧，鸟都能飞越风雨，你还有什么不可以跨越，还有什么怯懦？

(9)、这些不太可能只是历史的巧合。可以说，两千年来的乌克兰史就是一部各种力量交织、冲突的历史——它一直是个“断层国家”，无论地形、生态、文化、宗教、族群等各方面，内部都充满了断层线。“乌克兰”一词的本义是“边疆”，一直是不同势力交锋的接触地带(contactzone)，也因此既多元又分裂，其历史也很难由乌克兰人自己作主。

(10)、徘徊是一个汉语词语，读音为pái huái，表示在一个地方来回走动，或比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。出自《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽则失亡其羣匹，越月逾时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。”

(11)、李剑国，山西灵丘人。1943年1月生。1967年毕业于南开大学中文系汉语言文学专业，1979年考入南开大学中文系，师从朱一玄、宁宗一先生攻读中国古代文学专业中国小说史方向研究生，1982年毕业，获文学硕士学位，留校任教。现为中文系教授、博士生导师。撰有《唐五代志怪传奇叙录》《宋代志怪传奇叙录》等。另有古籍整理著作《唐五代传奇集》《宋代传奇集》《新辑搜神记新辑搜神后记》《纪闻辑校》等。

(12)、《春江花月夜》乃在下艺术节第一套戏。戏曲以歌舞演故事，因此情节并不十分复杂。全剧分为七场，诗人张若虚遇见少女辛夷一见钟情，还来不及倾诉情意，竟因鬼差误抓而死。张若虚心愿未了，只能魂游人间，日夜思念辛夷；最后他的痴情感动了鬼仙，得以重回凡间，再回到遇见爱人的明月桥头。但五十年过去了，当年的辛夷已成白发妇人。

(13)、明沉德符《野获编·内阁阁部形迹》：“马钧阳以十二年本兵，加少傅，改吏部，最称耆夙。”郭沫若《洪波曲》第七章四：“张一麐是参政员之以最年长的耆宿关系，已推定由他在参政会上致辞。”

(14)、乌克兰裔美国历史学者浦洛基将他书写祖国历史的这本书命名为“欧洲之门”，这既是对这个国家经历的高度提炼，也寄托着他的期望：他把乌克兰视为通往欧洲的门户，是东西方之间的过渡地带，但这也含蓄地表明了，其在异质的两部分之间的无所适从。这个国家在东西方之间已徘徊了两千年之久，迟迟未能形成稳定的形状，在强大的他者夹缝中生存，共享、渗透、游移，几乎没有什么“自古以来”就是乌克兰的，乌克兰文化向来都是与其它文化共享生存空间。事实上，连“乌克兰”一词都是直到19世纪才开始广泛使用的。

(15)、我看见一位穿着红色衣服的女孩在学校门口徘徊。

(16)、这里可以举出北宋无名氏的《鸳鸯灯传》。且不说它语言浅俗，“解元”、“官人”、“大夫”之类的民间称呼，单看那掷绢觅偶，二女争夫，包公断案，即知这个才子佳人型故事的躯壳里包纳的却是典型的市民意识和情趣。断案必赖包公而全不顾包公是何时人在何地居官。类似的还有《北窗记异》中的《黄损》，所及唐代制度史实都不大实在。市民有市民的趣味，他们不像文人那样谙熟历史，一涉史实便凿凿有据，哪怕写的是妖魔鬼怪；市民心目中的历史人物事件都是假定的、想当然的，说着顺嘴听着顺耳就行。市民甚至也不过分讲究生活逻辑，但在不合情理的描写中却吻合着他们的情感逻辑和思维逻辑。这里还可举出南宋沈某人的《鬼董》。它大量描写市井村野之事，诸凡僧尼、术士、胥吏、客旅、屠夫、村民、妓女都成为重要角色。如果再加上也出自南宋的《清尊录》、《投辖录》、《摭青杂说》、《夷坚志》等，你简直会看到一幅《清明上河图》式的社会画卷！

(17)、微笑是生命中的一个航标；微笑是派遣苦闷的一方良药；微笑是迷惘徘徊是的催醒剂。

(18)、亲情是最伟大的，不论你欢愉，懊丧，疾苦，徘徊，它永久悄然地走在你的路上，悄然地伴着你的终身。

(19)、宽容是一个人心中的根，人们的宽容在心的深处徘徊而升华；宽容是一个人的灵魂，人们的举动因为宽容这个灵魂辗转而改变。