关于诚信的文言文十则

1、人不信,则不立;人不诚,不可交!

(1)、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)

(2)、但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪。小径一片残花色，不是花红是血红。

(3)、缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)

(4)、魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。

(5)、魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。

(6)、而"慷慨志犹存"一句充满了转折之意，表明了自己虽然屡遭挫折，但心中热血未灭、壮志依旧还在。“杖策谒天子，驱马出关门。

(7)、培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。

(8)、(解读)出自《增广贤文(下)》人不走不亲,水不打不浑。三贫三富不到老,十年兴败多少人。解读：两岸同胞同根同祖，虽然有一道台湾海峡将我们隔开，但是我们应该像亲戚一样常来常往，增进感情。

(9)、②忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

(10)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》

(11)、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

(12)、“水何澹澹，山岛竦峙”两句极力渲染大海苍茫雄浑的气势。写出了大海远景的一般轮廓。

(13)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(14)、明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

(15)、以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧!子游在旁边问：“您为何感叹呢?”孔子说:“大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的人主当政的时代，我都没有赶上，可是我有志于此、心生向往!”

(16)、嗟哉虫与鸟，无实有虚名。与君定交日，久要如弟兄。

(17)、其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。

(18)、至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

(19)、第二天早晨，(吴起)派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，(作为将领)不守信用是不行的。

(20)、正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》

2、关于诚信的经典文言文短

(1)、诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》

(2)、廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》

(3)、温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。

(4)、死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

(5)、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》

(6)、后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多个国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。

(7)、——《论语•颜渊》言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断一诺千金。

(8)、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

(9)、(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

(10)、虽个别地方有以辞害意之嫌，如“青睐”一词似有不当，但一个中学生对传统文化有如此之热爱和积累，绝对不可小觑。

(11)、友人感到惭愧，下车来拉元方，元方头也不回就进门了。

(12)、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(13)、庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了。

(14)、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

(15)、参考示例：(1)孝顺父母，是做儿女的本分。(2)孝顺父母要落实到具体行动上，持之以恒。(3)百善孝为先(4)父母为儿女付出了很多，做儿女的要学会感恩等意思近即可。

(16)、温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的(此古义变今义是意扩大了范围)

(17)、译文：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。”

(18)、明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

(19)、精诚所加，金石为开。——《后汉书·列传·光武十王列传》

(20)、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人

3、有关诚信的文言文整篇

(1)、前两句是写景，末二句为抒情。“断肠人在天涯”是这首小令的主轴，贯穿着整首曲的情思：昏鸦还知道投树栖息，小桥流水旁的人家也有安身之地，而骑着瘦马的游子却只能在西风古道上奔波。“夕阳”如血，可以想见它照在老树昏鸦，小桥流水同古道瘦马上会各有各的色彩，但倍添迟暮苍凉之气氛是相同的。“天涯”二字的指出，与夕阳配合，正应了“日暮途穷”的成语，加重了悲凄衰残的色彩，说尽了千古羁旅人沉重的脚步与无限的愁闷。

(2)、宋·苏辙《三论分别邪正札子》至诚则金石为开。《西京杂记》卷五。有关诚信的古诗词您好！李白侠客行

(3)、12)明篇诚(论语)忠信所以进德也。——《易经》

(4)、以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者

(5)、我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。百虑输一忘，百巧输一诚。

(6)、事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。

(7)、初中语文|部编版九年级上册知识点汇总复习提纲，期末复习必备！

(8)、君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。

(9)、译文：文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

(10)、国破方知人种贱，马关条约不忍看。连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾。

(11)、意思是：有修养的人把真诚看得非常重要.出自《礼记·中庸》

(12)、君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。道是天公感秋色，染得晴空透碧红。

(13)、添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”(《口技》)，其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟……”(《核舟记》)，译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。

(14)、(1)把家里人聚集在一起(2)趁、乘(3)经常、常常(4)跑

(15)、君不见黄金台，几人欢笑几心寒。纵令蜀国多名山，直教中原少荐才。宝玉难从夺其白，英雄不可侮其概。昆山璞玉自切磋，清水芙蓉去雕琢。醉眼看花花寥落，醉人更比花寂寞。月断风晓楚天阔，月既无言入城郭。

(16)、切问而近思(恳切地发问)(思考当年的事情)

(17)、语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛舟江南，系马河外；尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳边塞。

(18)、《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》：雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。郭沫若《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。

(19)、他表示，事实上光会用文言，会写古字还不算什么，这毕竟是高考作文，切题才是第一要务。而这篇文章，熟练运用“恰到好处”的古文，紧扣“绿色生活”的主题，“古为今用，十分切题。”

(20)、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

4、关于诚信的文言文有哪些

(1)、二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。

(2)、译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。

(3)、愁看长江东逝去，却有青史映君前。莫悲往事愤钩沉，但看祖国焕新颜。

(4)、(小学语文)描写春天好词、好句、好诗、好段，孩子作文肯定用得上！

(5)、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

(6)、故出师访友，夜坐书斋；遗策常求，古书每猜；阅文沉醉，读诗尽呆；眼涩流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口诵心惟不怠。

(7)、余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！

(8)、白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。

(9)、清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。

(10)、(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。

(11)、却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂。曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知？

(12)、——春秋孔子《论语·为政》 译文：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

(13)、我来荐苹蘩，感叹兴此词。晨光上阶闼，杀气翻旌旗。

(14)、语文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座满，雅客常来；美韵众和，佳酿频酾；歌阑箸落，宴罢冠歪。

(15)、意思是：不要把金玉当成宝物,而忠诚与信用才是宝出自《礼记·儒行》.

(16)、《史记》里，司马迁为屈原和贾谊合写一传，可见这两位历史人物相似之处颇多，此文作者即以“贾公”开头，贴切而自然；而“我”的作赋，则顺理成章。主体部分紧紧围绕“以感情亲疏作为用人的标准，必将造成历史悲剧”这一中心，纵论历史，深入剖析，很具说服力。娴熟的文言笔法，读来韵味十足。

(17)、请结合(乙)段内容，谈谈你对“见不贤而内自省”一句话的理解。

(18)、复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。

(19)、心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》

(20)、13)澄怀(清·金晓)信为万事本。——唐·褚遂良

5、关于诚信的书法作品

(1)、帝默然，有所悟。遂回宫，下旨拨款修寺。然峰巅已空，止余白雪。人寻寺，皆不得。

(2)、——《史记•季布栾布列传》以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--畅泉，晋朝隐士人无忠信，不可立于世。

(3)、汉羌一家爱无疆，我齿你唇永相依。兴旺岁月定轮回，红霞当空雄鸡啼。

(4)、(解读)出自《孟子·滕文公上》。释义：为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。

(5)、绵薄微力不足道，奇迹因爱八方聚。竹丝管弦为君鸣，可敬可赞可歌泣。

(6)、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊篇》

(7)、2)善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原，战国诗人

(8)、不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》

(9)、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》

(10)、你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚

(11)、新鬼啾啾旧鬼哭，京洼难日见炊烟。宣战诏书何处寻？言说帝后西秋狝。

(12)、百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》

(13)、白话释义：你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。

(14)、战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守(宁)移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？

(15)、只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。诚之所感，触处皆通。

(16)、初中语文部编八上期末复习(字音字形)整理，备战期末！

(17)、商鞅(约公元前395年－公元前338年)，姬姓，公孙氏，名鞅，卫国顿丘(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人。战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国国君后代。

(18)、心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。

(19)、(解读)出自《习近平总书记系列重要讲话读本》。“民惟邦本，本固邦宁。”民生是人民幸福之基、社会和谐之本。民生连着民心、民心凝聚民力，做好保障和改善民生工作，事关群众福祉和社会和谐稳定。解释：民生问题是所有人民的幸福基础，推动社会和谐的根本所在。

(20)、乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭，这两句话是：

(1)、只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。

(2)、⑾〈动词〉任随；随意。《琵琶行》：“低眉信手续续弹。”

(3)、艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都不舍得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。

(4)、乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。

(5)、(1)您和我父亲约定在中午。中午时您没来，就是不讲信用。(2)现在即使很乐观，难道不可以相见完成约定吗？

(6)、陈太丘和朋友相约同行，约定正午，过了正午朋友还没来。太丘便丢下(他)离开了。等太丘走后，友人才来。陈元方当年7岁，在门外玩耍。友人问元方：”你父亲在吗？”元方回答说：”等您很久不来，已经走了。”友人生气地说：”不是人啊！和别人相约同行，自己却丢下我走了。”元方说：”您与我父亲约定在正午，过了正午还没来，就是没有诚信；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼节。”友人惭愧极了，下车拉元方，元方跑进门去，看都不往回看一下(元芳头也不回地走进家门)。

(7)、第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

(8)、(解读)出自《慎子 逸文》慎子曰：“法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。治水者，茨防决塞，九洲四海，相似如一学之于水，不学之于禹也。说的是法律、法规、法令、法度、法治源自于人类的进化，并非空洞无物，天外来客，所以人们要学会使用法律法规知识治理家庭、单位、国家，使其顺势为昌，扬长避短，循序渐进。

(9)、15)人无忠信，不可立于世。——程颐，宋朝哲学家关于诚信的文言文句子(精选版)1)诚召天下客，誉从信中来。

(10)、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

(11)、嗚呼！漫山設棙，遍地盡罘。此天災也？人禍也！河海黟)然，濁水仍傾，此天災也？人禍也！斵木算刂竹，彍弮待獸，以至鹿不得走，翬不得飛，蟻不得宭，髬髵不見。此天災也？人禍也！

(12)、至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

(13)、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》

(14)、男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。

(15)、(解读)百姓是国家的根本，用于劝诫统治者。出自《尚书·五子之歌》。夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的政权。太康的弟弟做《五子之歌》:"皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。"中康起兵恢复了夏国。

(16)、秋也，落日榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭下凉槐；静菊独傲，过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽朗无云，银河澄莹如带。

(17)、作者将历史知识、围棋战法、佛教思想、哲理思考、辩论技艺巧妙地融于一炉，使自己的优势得到了充分的发挥。

(18)、一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

(19)、子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

(20)、商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；

(1)、(4)好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以……为快乐)

(2)、(解读)出自郑观应《盛世危言》郑观应编成于公元1894年(光绪二十年)。全书贯穿着"富强救国"的主题，对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案，在当时是给甲午战败以后沮丧、迷茫的晚清末世开出了一帖拯危于安的良药。

(3)、15)内外相应，言行相称。——韩非，战国哲学家教育家

(4)、《观沧海》全诗以“观”字统领全篇，下文由“观”字展开，写登山所见。“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”属于实写，描写了海水和山岛的景象，由远及近。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”属于想象的虚写，表现大海吞吐日月星辰的气概，同时也表现了作者博大的胸襟。

(5)、百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》

(6)、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

(7)、天宝年间，王昌龄被贬为龙标尉。作者闻讯，写了这首诗寄给他，表示慰问。

(8)、赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知已而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。

(9)、空向长河咒逝川，不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪，天涯何处是神州?

(10)、宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。诚者，圣人之本，百行之源也。

(11)、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答目：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方日“君与家君待日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

(12)、真诚是玻璃，谨慎是钻石。——中国锦言君子戒自欺，求自谦。——海瑞勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。——诸葛亮

(13)、12)进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢程颐《二程集·论学篇》

(14)、狂哉太白仙，悲也李青莲。长安肆中识尔面，当涂江心慕君颜。玉柱烟鬓雏凤眼，剑眉入云天。颀身腰悬剑，舞影自翩跹。敢以斗酒诗百篇，自称酒中仙。

(15)、3)真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——庄周，战国哲学家

(16)、圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

(17)、智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。

(18)、在一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。

(19)、马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

(20)、古有善弈者，居山林中，生平于战，未尝败绩。世人疑为神也，诣之者甚蕃。然其居无定所，人寻而不得，皆郁郁而反。脾性怪异，不喜人众，好冷清，一入棋，则物我皆忘。年过半百，不欲默默无闻于后世，遂穷毕生心血，布一残局，望后人破之。局成之日，呕血而亡，双目凹陷，发尽白矣。千载百岁后，境随时迁，局已失传，世人寻之，均不得。

(1)、立我于高山之上兮，展望悲中奋起兮。多难兴邦，中华坚强！

(2)、君为得风鹏，我为失水鲸。音信日已疏，恩分日已轻。

(3)、至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

(4)、我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。

(5)、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(6)、正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

(7)、起事何知一死难，的卢青骢劳鞍鞯。青天白日满地红，镶开碑上覆墓间。

(8)、(解读)政令的施行要合乎民意，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”