弗洛伊德本我自我超我

1、弗洛伊德本我自我超我是哪本书

(1)、是个体出生后，在现实环境中由本我中分化发展而产生，由本我而来的各种需求，如不能在现实中立即获得满足，他就必须迁就现实的限制，并学习到如何在现实中获得需求的满足。从支配人性的原则看，支配自我的是现实原则。此外，自我介于本我与超我之间，对本我的冲动与超我的管制具有缓冲与调节的功能。

(2)、嚯！也是呢，这个问题说起来也很有历史，很多心理学家都争相提出自己的理论，下面谈谈我最欣赏的弗洛伊德的看法

(3)、超我(superego)是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。

(4)、本我(英文：id)是在潜意识形态下的思想，(拉丁字为“id”，原德文字则为“)代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；此字为弗洛伊德根据乔治·果代克(GeorgGroddeck)的作品所建。

(5)、肛门期(两岁至三岁左右)：前期——排泄—解除内部压力—快感体验；后期——保持—痛与性刺激—引起关注

(6)、弗洛伊德认为，完整的人格结构由3大系统组成，即本我、自我和超我。对一个心智健全的人而言，这3大系统是和谐统一的整体，它们的密切配合使人能够卓有成效地展开与外界环境的各种交往，以满足人的基本需要和欲望，实现人的崇高理想与目的。

(7)、但弗洛伊德的大部分观点与思想都被现代心理学所摈弃了，“本我、自我、超我”几乎是唯一沿用至今的理论。但之后的心理学家也对“三我”理论进行了补充和解读。这个之后有时间再补充。

(8)、比如：你在朋友家的桌子上看到了五元钱，本我的冲动会想要占为己有；自我会意识到这样做可能产生的后果，但会试图寻找拿走钱不被人发现的办法；当你想到了不被人发现的办法，超我将以偷钱违反道德原则的罪恶感，来禁止这一行为，如果拿走了钱，事后你可能会不安心，睡不好觉等等。

(9)、超我代表着奖惩。不仅对人的行为进行惩罚、使人形成内疚感和自卑感，也会对合乎道德的行为提供奖励、使人形成自尊和骄傲感。

(10)、往往多少人只想靠别人而忽略了自己的这个人，好比每个人都是一个木桶，别人的桶里有水，自己却拿着自己这个桶把别人的桶里水倒里面，搞的自己没水喝一样，何不自己直接去河里把水装满自己的木桶里呢！

(11)、超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映着儿童从中生长起来那个社会的道德要求和行为标准，由完美原则支配，属于人格结构中的道德理想部份。

(12)、超我强大的来访者的价值系统里面，有两个部分组成。一个是自我理想，一个是良心。

(13)、弗洛伊德认为本我完全隐藏于无意识中，大部分的本我冲动与性和攻击有关。事实上，人们常常无法察觉到本我。

(14)、弗洛伊德的的人格结构中的第三部分是超我，他认为超我是要格中最文明、最有道德的部分。超我有两个方面，一是自我理想，别一个是良心。超我的形成使问题更加复杂，但是人格升华的部分。自我在满足本我欲求时，不仅要考虑现实条件的可能性，而且要受到超我的制约。与自我不同，超我是社会道德的化身，按照“道德原则”行事，它总是与享乐主义的本我直接对立和冲突，力图限制本我的私欲。

(15)、按照弗洛伊德的陈述，所谓自我，是自己意识的存在和觉醒；本我，则是原始欲望自然表现；而超我，则是社会行为准则及形成的禁忌。本我代表所有驱力能量的来源。个人心理功能的能量根源于生与死的本能，或者是性和侵犯性本能，这些本能是本我的一部分。在发挥其功能时，本我寻求解除兴奋和紧张以及释放能量。它依据快乐原则来运作,即追求快乐和回避痛苦。依据这样的运作方式，本我寻求立即的完全的释放。它具有一个被宠坏的孩子的品质：当想要得到时，就要得到想要得到的。本我不能忍受任何挫折，没有任何顾忌忆。它不顾任何现实并且能够通过行动或通过想象已经得到想要得到的来获得满足——满足幻想与实际的满足一样的好。本我是没有理性、逻辑、价值观、道德感和伦理信条的。总而言之，本我是过分的，冲动的，盲目的，非理性的，非社会化的，自私的，并且是纵情享乐的。本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚(罪恶感)。人格的这部分结构依据社会的标准来控制行为从而发挥其功能，对好的行为给予奖赏(自豪感，自爱)，对于坏的行为则给予惩罚(罪恶感，自卑感，意外事故)。超我能够在非常原始的层次上发挥其功能，所以相对来说经不起现实的检验，也就是说，不能够依据不同的情境来改变自己的行动。在这种情况下，人们不能够分辨思想和行动，就会对某些甚至没有导致行动的想法而感到内疚。此外，个体被非黑即白，全或无的判断所束缚并且追求完美。严格的超我表现为对诸如好、坏、评判、判决等字眼的过度使用。但是超我也能够通情达理和灵活而有弹性。例如：人们也许能够忘记自己或者别人的错，如果是出于意外事故或处于严重压力的情境之下。在成长的过程中，儿童将学会这些重要的区别并且学会不仅是以全或无，对或错，黑与白的方式来看待事情。

(16)、然而现实生活中，想要的东西并不会全部得到，因此本我会通过愿望实现来满足自身需要。

(17)、      理论中第三个结构概念是自我。本我追求愉悦，超我追求完美，而自我则追求现实。自我的功能就是论据现实来表达和满足本我的愿望与超我的要求。本我论据快乐原则进行运作，自我则依据现实原则(realityprinciple)运作——本能的满足被延迟直到适当的时机，以使多数愉悦包含最小限度的痛苦和否定性的结果。依据现实原则，来自本我的能量可能被阻碍，转移，或者是慢慢地释放，这都得依现实的要求和良知而定。这样的运作方式与快乐原则并不矛盾，而只是代表了满足的暂时中断。用乔治.伯纳.肖的话来说，自我的发挥其功能时要“能够选择最大利益的路线而不是朝着阻力最小的方向去”。自我能够把愿望从幻想中分离出来，能够忍受紧张和妥协，并能随着时间的推移而改变。相应地发展出知觉和认知的技巧，知觉更多的事物和思考更为复杂问题的能力。例如，人们能够从未来的角度考虑问题并且考虑从长远来看什么是最好的。所有这些品质和本我的不切实际，不可改变，过分的品质是截然相反的。

(18)、昨天晚上我参加了莞读书友会的领读活动，主题是一起分享探讨弗洛伊德的《精神分析引论》，几位书友分享领读此书，最后得到一个结论：

(19)、  弗洛伊德思想发展的早期,他把地形学的概念和方法运用于心理学,将人的心理活动及其构造划分为潜意识、前意识和意识三个部分,广义的潜意识可以涵括前意识，并注重描述心理的不同深度层次和研究潜意识活动的规律。在他看来，人的心理犹如大海中漂浮的冰山,露出水面的一小部分是意识，隐没在水面之下的大部分则是潜意识，潜意识是意识的基础，不仅个人的行为动机，而且整个人类的活动和文明的发展，都可以在潜意识中找到根源。

(20)、在弗洛伊德的早期两部人格理论中，人格包含前意识(包括意识)和潜意识两大系统。意识(conscious)是包含正意识到的那部分人格，前意识(preconscious)包含容易进入意识到的人格部分，而潜意识(unconscious)是无法进入意识的那部分人格。通常情况下潜意识无法进入意识中，然可以通过“梦”等以掩饰的形式进入意识。可以通过下面这个比喻(我总觉得这个比喻怪怪的)来直观地理解人格系统是如何工作的

2、弗洛伊德本我自我超我例子

(1)、(2)自我是面对现实的我，它是通过后天的学习和环境的接触发展起来的，是意识结构的部分，自我是本我和外界环境的调节者，它奉行现实原则，它既要满足本我的需要，又要制止违反社会规范、道德准则和法律的行为。

(2)、  自我是面对现实的我，它是通过后天的学习和环境的接触发展起来的，是意识结构的部分，自我是本我和外界环境的调节者,它奉行现实原则，它既要满足本我的需要,又要制止违反社会规范、道德准则和法律的行为。

(3)、 所谓本我，就是本能的我，完全处于潜意识之中。本我是一个混饨的世界，它容纳一团杂乱无章、很不稳定的、本能性的被压抑的欲望，隐匿着各种为现代人类社会伦理道德和法律规范所不容的、未开发的本能冲动。本我遵循"快乐原则",它完全不懂什么是价值，什么是善恶和什么是道德，只知道为了满足自己的需要不惜付出一切代价。

(4)、 心理学教研基地 10年机构88%通过99%就业100%督导

(5)、自我是理性，是逻辑思维，根据外在环境来调节呈现出来的人格，奉行现实原则。

(6)、本我，是在现实能力条件下我能做到的水平，超我，是内心的理想状态，是抛除现实的条条框框后我能认识到的水平。当本我与超我一致时，人就踌躇满志，当本我低于超我时，人就自我菲薄。王阳明说，知行合本我是所行，超我就是所知。看到人们用不同的语言说着同样的哲思，这恐怕是世界上最美妙的事情了。

(7)、在人一生的成长中，心理活动一直伴随左右，精神反常也许就是一瞬间事情，只有内心强大才有具有平衡心理的能力，不只要适度释放本我，也要符合自我，还要多增强自己的超我，不能脱离社会现实去实践，也要懂得如何调节欲望与学会满足，这样才能单纯质朴的去享受心灵的安定、感受由内而外的幸福。

(8)、其实很好理解，简单来说，本我是人的本能，超我是我们的理想化目标，自我则是二者冲突时的调节者。

(9)、有些人的超我过于强大、过于遵循道德原则，将会面临着难以实现的完美标准，进而不断体验到道德焦虑，如羞愧感和罪恶感。

(10)、另外还多人可能只知道弗洛伊德的自我、超我、本我，所以放一张图，是弗洛伊德精神分析理论的全貌~

(11)、比如：小的时候，婴儿通过到父母的碗里抓取食物来减轻紧张状态。逐渐长大后，他们懂得了社会的规定和约束，虽然饿的时候本我的冲动会驱使他去获取食物，然而自我明白这种行为是不当的。

(12)、心理能量决定了个体的行为，心理能量在本我、自我、超我三者之间的分配，决定了人格的动态性。

(13)、本我(id)，又叫伊底，即“伊于胡底”，出自《诗经·小雅·小旻》，是高觉敷先生的翻译(因为我经常会搞混本我和自我，所以我习惯用“伊底”这个翻译)。伊底是与直接需要的满足有关的人格部分，主要由潜意识的性本能(即力比多libido)和攻击本能组成(在这里补充一下，弗洛伊德第一个将物理学的动力理论引入心理学，他认为人的一切精神活动都是心理能的作用。)伊底按照快乐原则行事，其核心就是满足个人当前的欲望。值得注意的是本我是人格形成的基础，从中可以分化出自我和超我。

(14)、弗洛伊德提出的本我、自我与超我精神的三大部分：

(15)、自我不仅仅控制本我的冲动，还会以考虑后果的方式，尝试着满足本我的需要，以减轻本我需要没有被满足的紧张感。

(16)、而PDP是基于心理的基础，更多是在行为上的分析，但与本我和自我是相似，但含义不完全相同，但别人眼中的我就绝不是超我的意思了。

(17)、     1923年，弗洛伊德建立起了精神分析更为正式的结构模式，这一模式由本我，自我和超我三个概念所定义，它们代表了人类心理功能的不同侧面。依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。个人心理功能的能量根源于生与死的本能，或者是性和侵犯性本能，这些本能是本我的一部分。在发挥其功能时，本我寻求解除兴奋和紧张以及释放能量。它依据快乐原则来运作,即追求快乐和回避痛苦。依据这样的运作方式，本我寻求立即的完全的释放。它具有一个被宠坏的孩子的品质：当想要得到时，就要得到想要得到的。本我不能忍受任何挫折，没有任何顾忌。它不顾任何现实并且能够通过行动或通过想象已经得到想要得到的来获得满足——满足幻想与实际的满足一样的好。本我是没有理性、逻辑、价值观、道德感和伦理信条的。总而言之，本我是过分的，冲动的，盲目的，非理性的，非社会化的，自私的，并且是纵情享乐的。

(18)、本我是由一切与生俱来的本能冲动组成，只受“快乐原则”的支配，盲目追求满足。人性的七宗罪傲慢、贪食、贪婪、愤怒、妒忌、懒惰、色欲某种意义上都能够代表着本我，能够为用户带来直接的快感。本我是一切心理能量之源，能够满足用户本我的内容和活动都能够刺激用户进行有效活动。

(19)、日本178岁最甜夫妻告诉你相处不累、感情保鲜的4大婚姻真相

(20)、这个问题太大了，心理学流派有好多，并未精神分析内部也有发展。所以我就只上一张图精神分析发展的图啦

3、弗洛伊德本我自我超我在那本书

(1)、超我的目的是控制和引导本能的冲动。超我强大的人，他一定是一个遵纪守法的社会公民。会委屈自己做一个好人！

(2)、本我是更深层更丰富的我，自我是面对社会而形成的有所妥协有所取舍但更现实主义的我。如何在妥协与取舍中让丰富的本我安全而合适地绽放，是生而为人的核心议题。

(3)、在发挥其功能时，本我寻求解除兴奋和紧张以及释放能量。它依据快乐原则来运作,即追求快乐和回避痛苦。依据这样的运作方式，本我寻求立即的完全的释放。

(4)、自我是个体人格的执行者。它从“本我”中分化出来，并遵循现实原则。其主要作用是调节“本我”与“超我”之间的矛盾，并以合理的方式满足“本我”的需求。“自我”是个体最常意识到的部分。

(5)、张笑笑，个人品牌教练，善水滋品牌养身茶创始人，喜欢旅行，阅读，写作，创业，拥有十五年持续创业及八年品牌运营实战经验，提倡通过打造个人品牌来创业，守业，展业。因为苦逼而牛逼，因为逗逼而二逼，因为装逼而傻逼。愿我们赋予生命意义，自利利人，让世界更美好。

(6)、本我的特点：不容忍紧张状态。本我比较强大的人，比较尊重本我的人是比较容易快乐。始终忠实于自己内在的体验和感受，不压抑本我需求。

(7)、“本我”(完全潜意识)代表欲望，受意识遏抑；

(8)、探索自我的成长是人生非常重要的，也是最漫长的。因为可能自我成长需要你一辈子去践行！

(9)、今天我们就来讨论一下，如何理解弗洛伊德人格理论—本我、自我和超我？

(10)、如果因为教养方式的错误，导致一个孩子没有充分建立起超我，那么成年以后他就会缺乏对偷窃和撒谎等行为的内控机制。

(11)、超我遵循的是"至善原则"，包括良心和自我理想。前者是超我的惩罚性的批判性的部分，当我们做了违背良心的事时，就会产生犯罪感。后者由雄心和理想所构成的，它希望个体为之奋斗。

(12)、弗洛伊德因此创立了人格的结构模型，将人格分为本我、自我、超我三部分。

(13)、自我是本我与外界环境之间的中介环节，自我是在幼儿期通过父母的训练、后天的学习以及与外界打交道的过程中形成的。

(14)、本我是潜意识下的思想，它由原始的本能和冲动驱动，遵循“快乐原则”，它有点类似汤姆猫耳边的小恶魔，总是让你做一些看起来痛快满足的事情。它驱使我们追求个体生物性的需要像食物和性欲等等，同时避免伤害。

(15)、自我：派生与本我，最理智和符合现实的部分。帮助本我根据现实可能性来满足。

(16)、超我是三成分的“法官”，它由文化道德法律内化而成，遵循“道德原则”，它则是汤姆猫耳边的小天使，指导我们做一些内心认为正确的事情。

(17)、  好了本期我们就为大家分享到这里，下期内容我们继续给大家分享人际关系方面的内容，本期分享到此结束，我们下期再见。

(18)、弗洛伊德做了一个比喻，将前意识和潜意识两大系统比作两个房间。潜意识系统就像一个大的前厅，而前意识系统就像接着前厅的一个小房间，意识也居住于这一房间内。在意识居住的小房间与潜意识居住的前厅之间的门槛上站着一个稽察官。未经他的许可，是不能进入会客室的。其中，潜意识其稽查作用。

(19)、优势之一：中科院教授网络授课+地面抱过班优势之二：十年著名心理咨询机构实习优势之三：市级精神卫生中心见习优势之四：各级政府机关操习优势之五：个案咨询体验优势之六：终身心理督导优势之七：一考三证(培训结业证+国家职业证+心理学会会员证)详见：www.66xgedu.com

(20)、意识是人格的最表层部分，它由人能随意想到、清楚觉察到的主观经验所构成：逻辑性、时空规定性和现实性。

4、弗洛伊德本我自我超我

(1)、理论中第三个结构概念是自我。本我追求愉悦，超我追求完美，而自我则追求现实。自我的功能就是论据现实来表达和满足本我的愿望与超我的要求。本我论据快乐原则进行运作，自我则依据现实原则(realityprinciple)运作——本能的满足被延迟直到适当的时机，以使多数愉悦包含最小限度的痛苦和否定性的结果。依据现实原则，来自本我的能量可能被阻碍，转移，或者是慢慢地释放，这都得依现实的要求和良知而定。这样的运作方式与快乐原则并不矛盾，而只是代表了满足的暂时中断。用乔治.伯纳.肖的话来说，自我的发挥其功能时要“能够选择最大利益的路线而不是朝着阻力最小的方向去”。自我能够把愿望从幻想中分离出来，能够忍受紧张和妥协，并能随着时间的推移而改变。相应地发展出知觉和认知的技巧，知觉更多的事物和思考更为复杂问题的能力。例如，人们能够从未来的角度考虑问题并且考虑从长远来看什么是最好的。所有这些品质和本我的不切实际，不可改变，过分的品质是截然相反的。比起对无意识和本我工作方式的探究，弗洛依德对于自我功能的研究相对要弱一些。他把自我描述为一个虚弱的结构，一个服从于三个主人——本我，现实和超我——的可怜虫。可怜的自我困难地为这些主人服务并且必须协调三者的主张和要求。当中最有意思的的是自我与独断的本我之间的关系。人们或许可以把自我与本我之间的关系与骑手与马之间的关系作个比较。马提供牵引能量，而骑手有决定目标的权利，并引导这匹有力的马向着目标移动。但是在自我与本我的关系中，我们经常会发现不太理想的情况，骑手被迫带着马朝着它想去的地方去。总而言之，弗洛依德的自我是有逻辑性的，有理性的，能够忍受紧张的，是人格的执行者，但它也是骑在本我这匹迅速的马匹上可怜的骑手，并且还被三个主人所控制。)

(2)、弗洛伊德认为，本我、自我和超我三者之间相互作用、相互联系.本我不顾现实,只要求满足欲望，寻求快乐；超我按照道德准则对人的欲望和行为多加限制，而自我则活动于本我和超我之间，它以现实条件实行本我的欲望，又要服从超我的强制规则,它不仅必须寻找满足本我需要的事物，而且还必须考虑到所寻找的事物不能违反超我的价值观。因此，在人格的三方面中，自我扮演着难当的角色，一方面设法满足本我对快乐的追求；另一方面必须使行为符合超我的要求。所以,自我的力量必须强大能够协调它们之间的冲突和矛盾，否则，人格结构就处于失衡状态，导致不健全人格的形成。

(3)、所谓本我，指的是最原始的我，是天然、自然之我，是生而有我之我。本我，是一切"我"存在的心理前提和能量基础。在一般意义上的理解上，可以理解为天性、本能、自然思维规律等等。在弗洛伊德的理论体系中，认为这种"本我"是追寻快乐的，是避免痛苦的，是无意识、无计划的。比如，婴儿生而会哭泣、饮食；比如，人生而喜欢享乐－－从本源意义的角度考虑，这和动物是没有什么本质区别的，因此通常情况下，人们往往理解"本我"为"本能"。所谓自我，指的是"自己"这个意识的觉醒，是人类特有的自我探寻的开始。一个婴儿刚生下来是只有"本我"而没有"自我"的，但是当他开始探寻"我是谁"这个概念的时候，他开始真正的成为一名"人"。在这个过程中，始终贯穿的便是周围环境在大脑中的不断映象，所以"自我"可以称为"在现实环境约束下的自我"。例如，婴儿饿的时候会哭泣，要求吃奶，这是"本我"；当我们饿了的时候就要去花钱买东西而不是碰到可以吃的东西拿来就吃，这就是"自我"。因为自我意识具有"避险性"，我们意识到如果只吃东西不给钱会被揍，为了避免这个结果，"自我意识"要求我们给钱。所谓超我，指的是泛道德、伦理角度的"我"。如果将本我概括为"我想要"，那么自我就是"我能要"，而超我则是"我应该要"。超我的形成是外部环境，尤其是道德规范、社会取向等的影响下，作用于本我的结果。"超我"的特征是追求完美－－一种本性得到满足，现实能够允许，自我高度赞扬的心理集合。人生的道路便是从本我到自我，然后再到超我的过程。每个人的人生历程都必须经历这三个阶段，但是未必每个阶段都是完整的，"三部曲"的衔接可能也不会泾渭分明。在本我阶段，大概每个人的差异不会很大－－"生而知之的圣人"也许例外，不过我向来是不相信这些观点的。我们在这个阶段的记忆，正常情况下是不会保留很长时间的，外部环境带来的大量信息会逐渐取代这些东西在大脑中的位置，他们转而进入"潜意识"层面，我更喜欢用"灵魂"这个词来代替他们。好了，在本我阶段我们是怎样的呢？我们贪吃、我们贪睡、我们追逐快乐，这些是我们的本能。用建构在"超我"层面的某些宗教观点来看，"人是生而有罪"、"人性本恶"这些观点也便成立了。不过我们不必害怕自己会夭折，没有什么宗教会因为我们的"本我"而将我们钉死，年幼便是"救赎"，我们还没有承担"自我"和"超我"责任的义务。多么快乐的时光。自我的探寻和发现是人生中最重要的时刻，也是最漫长的一个阶段。也许绝大多数人直到生命的最后时刻，60％的身子还在这个层面，其余的39％是本我，只有1％属于超我。这是人生最痛苦的阶段，我们需要经历"我是谁"的困惑，我们需要解决"我能做什么"和"我想做什么"之间的矛盾。这个时候的我们，更多的是受制于历史、受制于社会、受制于周围的环境。我们深刻的认识到"自我"和"非我"的不同，但是我们无法找到超脱"饕餮"、"贪婪"、"懒惰"、"淫欲"、"傲慢"、"嫉妒"、"暴怒"的方法。于是我们有罪了，我们痛苦了，在肉体上我们承受着本我和自我矛盾的折磨，在精神上我们随波逐流，直到某一天我们发现"超我"。超我，是金块和银块挤压渗透的结果，正如黄金和白银在压力下互相交融一样，本我和自我的摩擦导致一种和谐。像道教的"阴阳鱼"，你中有我，我中有你－－自然、和谐。在超我的精神状态下，你的本我得到最大限度的满足，而这种满足虽然是囿于客观环境条件的，可是在"超我"层面上仍然不会引起我的任何不满。而自我则消失了。道教说"道法自然"、儒教说"随心所欲不渝矩"，讲的都是这样一种状态。看了看弗洛伊德的书，生出许多感慨。悲伤依然笼罩在我的心头，每个人都在追寻快乐，都在追求自我价值的实现，在这个过程中我们经历了很多、遭遇了很多、结果了很多、失去了很多……在得到自己想要的时候是否会失落、失去的东西是否是应当失去的？我问自己……本我、自我、超我……三重枷锁令我窒息而又无可奈何……

(4)、本我遵循快乐原则，只关心如何满足个人需要，不受任何物质和社会的约束，属于人格结构的生物成分。

(5)、      人们或许可以把自我与本我之间的关系与骑手与马之间的关系作个比较。马提供牵引能量，而骑手有决定目标的权利，并引导这匹有力的马向着目标移动。但是在自我与本我的关系中，我们经常会发现不太理想的情况，骑手被迫带着马朝着它想去的地方去。 --弗洛依德，1933年，第108页       总而言之，弗洛依德的自我是有逻辑性的，有理性的，能够忍受紧张的，是人格的执行者，但它也是骑在本我这匹迅速的马匹上可怜的骑手，并且还被三个主人所控制。       当弗洛依德开始比较重视自我在人格中的重要性时，已经是在他去世之前了。这种注意后来被他的女儿，安娜弗洛依德，以及一批在自我心理学旗号下进行工作的分析家所发展。在较早期的观点中，自我本身并没有能量，所以被迫带着本我到它想去的地方去。后来的观点则强调自我在冲突解决和适应中的重要性。这种看法为其它观点留下了空子，即个体不仅只是通过本我能量的释放来体验快感，也可能通过自我的免于冲突功能(conflict-freefunction)获得快感体验。根据自我心理学的观点，自我具有属于自己的能量来源并且从对环境的控制中获得快感。这一概念与R.W.怀特的能力动机(competencemotivation)有关。在对人格的描述中，这种观点越来越重视个体主动参与他们环境的方式和他们思想和知觉的模式。虽然这些模式仍然能被看作是在服务于本我及减少冲突，但现在的看法则认为其具有适应的功能及独立于其它功能的重要性。       了解理论中所使用概念的地位是重要的。意识，无意识，本我，自我，和超我等概念是高度抽象的，并且从未进行过明确的定义。例如，无意识有时用于对结构的讨论，而有时代表了推动在意识和行为中进行表达的的力量，有时则以用于描述精神现象的特性。此外，由于随着理论的发展，有些概念的意义也发生了改变，从而造成概念的意义不够清晰，而且这种意义改变的确切性质也从没有被说明过(麦迪逊，1961年)。最后，现象的概念化应该使其清楚明确。虽然语言是生动而具体的，我们也必须避免把概念看作是真实的事情。在我们的内部并没有由一个“小人”控制其动力的能量工厂。我们并不“具有”本我，自我和超我，而是依据理论，人类行为所具有的特性能够以这样的结构观点进行概念化。想要很好地说明人格结构，这与包含于结构中的过程有关。

(6)、弗洛伊德认为，完整的人格结构由三大系统组成，即本我、自我和超我.对一个心智健全的人而言,这三大系统是和谐统一的整体,它们的密切配合使人能够卓有成效地展开与外界环境的各种交往，以满足人的基本需要和欲望，实现人的崇高理想与目的。反之，如果人格的三大系统难以协调、相互冲突，人就会处于失常状态，内外交困，活动效率也随之降低，甚至危及到人的生存和发展。

(7)、它具有一个被宠坏的孩子的品质：当想要得到时，就要得到想要得到的。本我不能忍受任何挫折，没有任何顾忌忆。总而言之，本我是过分的，冲动的，盲目的，非理性的，非社会化的，自私的，并且是纵情享乐的。

(8)、自我是指个人有意识的部分。自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。

(9)、健康人的心智中，强大的自我不允许本我或超我掌管人格，因此三者的斗争永不停止。我们每个人意识下的某个部分，永远存在着放纵自我、考虑现实、遵循道德标准三者的紧张状态。

(10)、所谓本我，指的是最原始的我，是天然、自然之我，是生而有我之我。本我，是一切"我"存在的心理前提和能量基础。在一般意义上的理解上，可以理解为天性、本能、自然思维规律等等。在弗洛伊德的理论体系中，认为这种"本我"是追寻快乐的，是避免痛苦的，是无意识、无计划的。比如，婴儿生而会哭泣、饮食；比如，人生而喜欢享乐－－从本源意义的角度考虑，这和动物是没有什么本质区别的，因此通常情况下，人们往往理解"本我"为"本能"。

(11)、前意识：位于意识和无意识之间，由那些虽不能即刻回想起来，但经过努力就可以进入意识领域的主观经验所组成：检查功能，不许那些使人产生焦虑的创伤性经验、不良情感以及为社会道德所不容的原始欲望和本能冲动进入意识领域。

(12)、产生的焦虑也很有讲究，焦虑是是对不可发泄的性冲动的有害反应应，它分为道德焦虑、现实焦虑、神经症性焦虑和常见恐惧症等。弗洛伊德认为由出生而产生的分离感(不安全感)是一切后来出现的焦虑的基础。一种比较著名而又典型的焦虑就是“去势情节”(对可能失去生殖器的焦虑)。

(13)、所谓超我(superego)，指的是泛道德、伦理角度的"我"。如果将本我概括为"我想要"，那么自我就是"我能要"，而超我则是"我应该要"。超我的形成是外部环境，尤其是道德规范、社会取向等的影响下，作用于本我的结果。"超我"的特征是追求完美－－一种本性得到满足，现实能够允许，自我高度赞扬的心理集合。

(14)、本我(id)这个词从德文es而来，意指它(it).用拉丁文翻译为id，用中文则一般翻译为本我，更确切的翻译应该是人的动物性。凡本我的东西必然是无意识的，但无意识的东西未必是本我的，即是说本我包含在无意识之中。本我是人格中最难接近、但又是最有力的部分。说它难以接近是因为它潜藏在无意识之中；说它最有力，因为它是人所有精神活动所需能量的贮存库。本我完全是由先天的本能、原始的欲望所组成的。它同人的肉体过程相联系，将躯体能量转化为精神能量，包括生存本能、死亡本能和性本能。所以弗洛伊德认为本我像一个暴躁的婴儿，非常贪婪而不开化，只对自己的需要感兴趣，一点也不听从现实和理性的指引。

(15)、自我是平衡本我和超我关系的协调者，遵循现实原则。指社会角色是什么，现实环境允许一个人做什么，这个人就叫做自我。

(16)、超我是人格结构中的道德部分，来自个体成长过程中的社会规范、伦理道德及价值观念，是个体社会化的结果。

(17)、  在弗洛伊德思想发展的后期，通过与不同学派和观点之间的长期论争,他已经不再满足于早期运用心理地形学的观点去描述心理活动的不同层次或不同水平之间的联系；逐步修正和发展自己的学说，侧重于心理活动的动力系统和建立一种新的人格结构模式.

(18)、所谓自我(ego)，指的是"自己"这个意识的觉醒，是人类特有的自我探寻的开始。一个婴儿刚生下来是只有"本我"而没有"自我"的，但是当他开始探寻"我是谁"这个概念的时候，他开始真正的成为一名"人"。在这个过程中，始终贯穿的便是周围环境在大脑中的不断映象，所以"自我"可以称为"在现实环境约束下的自我"。例如，婴儿饿的时候会哭泣，要求吃奶，这是"本我"；当我们饿了的时候就要去花钱买东西而不是碰到可以吃的东西拿来就吃，这就是"自我"。因为自我意识具有"避险性"，我们意识到如果只吃东西不给钱会被揍，为了避免这个结果，"自我意识"要求我们给钱。

(19)、      本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚(罪恶感)。人格的这部分结构依据社会的标准来控制行为从而发挥其功能，对好的行为给予奖赏(自豪感，自爱)，对于坏的行为则给予惩罚(罪恶感，自卑感，意外事故)。超我能够在非常原始的层次上发挥其功能，所以相对来说经不起现实的检验，也就是说，不能够依据不同的情境来改变自己的行动。在这种情况下，人们不能够分辨思想和行动，就会对某些甚至没有导致行动的想法而感到内疚。此外，个体被非黑即白，全或无的判断所束缚并且追求完美。严格的超我表现为对诸如好、坏、评判、判决等字眼的过度使用。但是超我也能够通情达理和灵活而有弹性。例如：人们也许能够忘记自己或者别人的错，如果是出于意外事故或处于严重压力的情境之下。在成长的过程中，儿童将学会这些重要的区别并且学会不仅是以全或无，对或错，黑与白的方式来看待事情。 

(20)、第一本我，位于人格结构的最底层，是先天的本能欲望所组成的能量系统，包括各种生理需求本，我是无意识非理性遵循快乐原则的。本我很容易被多巴胺所蒙蔽，只会为我的情绪和欲望所服务。

5、弗洛伊德本我自我超我解释

(1)、弗洛伊德提出的人格模型本质上是冲突模型。自我要侍候三个苛刻的主人(外在世界、超我和伊底)，尽力调和这三个主人的要求和主张。伊底的欲望无穷无尽，如性欲、饮食的欲望等等，自我需要限制为社会价值规范和超我所不允许的欲望，如阻止人强奸；同时自我又满足一部分为社会规范所允许的要求，如饥饿时想要吃东西。超我和伊底的要求总是有分歧的，少部分是可以轻松解决的，但大部分往往是难以调和的，自我处在三面包围中，这种保卫就是冲突，而冲突过于剧烈，就会发展出焦虑来对待(比如说性欲，强奸肯定是不被允许的，那么就自慰喽，自慰总行了吧，如果还不行，那就麻烦了)。

(2)、如果焦虑一直存在，而个体又在精神上主观上夸大负面情绪，很可能导致行为过度反应，最后会产生神经症。所以为了有效地应对焦虑，防止其产生神经症，人类就发展出了一套防御机制来应对焦虑。典型的防御机制包括压抑、反向、置换、固着、退化、投射或者升华等。我来举两个例子吧，一个单身狗无处发泄性欲，有觉得打飞机有罪恶感会危害身体健康(误)，于是说服自己打飞机有益身体、放松身心、舒活筋骨，于是他愉快地打起了飞机，这就是反向；另一个例子是关于弗洛伊德说的，他说达芬奇有恋母情节，他通过《蒙娜丽莎》中的“圣母”来升华自己的恋母情节。

(3)、潜伏期(六岁到12岁左右)：学习、活动、性本能受到抑制、种族系统天赋

(4)、超我是内心的道德底线，源自人类集体认同的规范，奉行道德原则。

(5)、以上则是对弗洛伊德关于人格结构的理论的简述，这两种模型并非独立的，意识、前意识、潜意识和伊底、自我、本我的关系如下图所示。

(6)、所谓本我，就是本能的我，完全处于潜意识之中。本我是一个混饨的世界,它容纳一团杂乱无章、很不稳定的、本能性的被压抑的欲望，隐匿着各种为现代人类社会伦理道德和法律规范所不容的、未开发的本能冲动。

(7)、自我指自己意识的觉醒可以称为再换现实环境约束下的自我。自我在现实生活当中是由本我和超我共同作用的结果。