道家思想精髓九个字

1、与道有缘的人征兆

(1)、五元素控制，表示更能自由自在地使用超能力。

(2)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

(3)、列者，与此本来已明，面目一新，当继续精进，时刻一至自然超脱轮回，天地合与道同存。列者，乃列天地之意，超脱之喻，此时天地之间有其位，万物之内有其名是为列。(乾卦，天行健，君子以自强不息，坤卦，地势坤，君子以厚德载物)

(4)、在道家学说中，道与德是紧密联系在一起的，“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德”。尊道贵德，都不是人为强加的，而是世界本然的。在道家看来，思想道德教育即把天道化为人道，使人道符合天道，使人人都能自觉地悟道、体道、弘道，而能悟道、体道、弘道才能成为圣人。为官做人都要以道为宗。

(5)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。 

(6)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

(7)、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

(8)、传统文化|“彭祖百忌”白话浅解全文翻译“孝道”四境界善书古籍--《太上感应篇》去恶扬善，功德之本！

(9)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

(10)、因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

(11)、前者，于本来之处当悟天地轮回之意，天地合一是为终，亦是为始，须知此轮回乃道之轮回天地之轮回，循环往复，当于静念处体会道之义理，道之本义，则可不惑于所得，不惑于所成，列天地而不坠，临万物而不迷。前者，进也，不思，不昧，不惑，循天地而演万物，得大道而不退本源。(否极泰来，泰极否生，闲时须常静心以元神悟大道之理，使行为不失中庸)

(12)、道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家代表人物有盘古、伏羲、女娲、广成子、黄帝、炎帝、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、张道陵、司马徽、诸葛亮、徐茂公、宋濂、刘伯温、颜真卿、王羲之、张三丰等等赫赫有名的人物。

(13)、诗仙李白为什么能写出唯美的诗作？竟然与道教密不可分！

(14)、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

(15)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

(16)、话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。少说空话是本应如此的事，重要的是能够得当地把握住中正之道。顺从于道，才能成大事。

(17)、  说到道家思想对中国书法的影响，必然要提到道家写经，道家写经的过程是道学与书法紧密结合、相互影响、交融渗透的过程。开始道家经书必须由精于书法艺术的经生抄写，但是在与世族名士的交往中，有意放宽了对写经者的要求，只要善于书法皆可获得写经的权利。“善书”和“有道”是对写经者最基本的要求，人们在抄写经书的过程中，不仅提高了书法技艺，也从中受到了道家思想潜移默化的影响，从而影响到书法理论和书法创作的发展。

(18)、曾国藩人生低谷时，是凭借以上12字道家箴言——敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌，大悔大悟，走出困境。我们如果人生低谷时，也能用曾国藩的这副对联来自救，或许可以早日否极泰来！朋友们，您觉得呢？

(19)、完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

(20)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》

2、身上有道家的征兆

(1)、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

(2)、杨过怔怔的瞧着他，只盼他能说“有救”两个字来。小龙女的眼光却始终望着杨过，她早便没想到能活到今日，见杨过脸色沉重，只为自己担忧，缓缓的道：“生死有命，岂能强求?过儿，忧能伤人，你别太过关怀了。”

(3)、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

(4)、这本道教的经典著作，不知点醒了多少昏沉的人！

(5)、士人崇道、谈玄，是历朝历代特有的社会现象，也是老庄思想成为上层知识分子行为的理论基石，而书道则成为他们自我陶冶的重要手段，道家思想促成了书道理论的嬗变，并影响到书道艺术风格的转变。

(6)、皆者，与此当明无内无外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁进，不可强求当温养自然，漫求婴儿，九月功成，自然元神内现，此刻谁是我？我是谁？无分彼此，皮囊元神本为一体何有彼此，皆是我，又皆非我。于此则天地为过客，黄庭有我而独居。(九月为剥卦，后天糟粕褪去，先天真我显现)

(7)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

(8)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。 

(9)、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

(10)、大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

(11)、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

(12)、这个“江湖”很复杂，里面的人物很极端。有着任我行、东方不败、左冷禅、岳不群等权力欲望极强，为了达到个人理念不择手段的人，也有任盈盈、令狐冲这种放浪形骸，崇尚自由，对权力毫无兴趣的人，用金庸的话来说，他们是天生的隐士。

(13)、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

(14)、前者，于本来之处当悟天地轮回之意，天地合一是为终，亦是为始，须知此轮回乃道之轮回天地之轮回，循环往复，当于静念处体会道之义理，道之本义，则可不惑于所得，不惑于所成，列天地而不坠，临万物而不迷。前者，进也，不思，不昧，不惑，循天地而演万物，得大道而不退本源。(否极泰来，泰极否生，闲时须常静心以元神悟大道之理，使行为不失中庸)

(15)、类似的故事情节，在金庸小说中还有很多。《笑傲江湖》主题曲中就有唱到“无招胜有招”。风清扬传给令狐冲“独孤九剑”，剑招只有九招，但可以以简御繁，敌过千千万万的招式。“无招胜有招”中的“无招”并非什么招也没有，而是不被既有招式所囿，可以包含任何招式。“无招胜有招”，将各种招式忘得千干净净，其实并非全忘。忘掉的只是形式，精髓没忘，这得于道家重精神实质的传统，体现了“有”与“无”的辩证关系，这正是庄子所谓的“得鱼而忘荃”、“得兔而忘蹄”、“得意而忘言”(《庄子·外物》)。《射雕英雄传》中老顽童的“空明拳”体现了以柔克刚，它有十六字诀“空朦洞松、风通容梦、冲穷中弄、童庸弓虫”，“这十六字诀，每一字都有道理，‘松’是出拳劲道要虚；‘虫’是身子柔软如虫；‘朦’是拳招糊里糊涂，不可太过清楚。”他启发郭靖说:“我这全真派最上乘的武功,要旨就在空、柔二字,那就是所谓大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。”从要旨上来看，明显是从老子的《道德经》中化出来的：“大成若缺，其用不敝，大盈若冲，其用不穷。”(《老子·四十五章》)

(16)、  中华民族独有的艺术形式——书法，不论是从书学理论还是书法实践都受到道家自然观的深刻影响。“自然”即真，书法贵于“自然”，以“自然”为尚，是中国书法的传统审美理想。“道”是书法艺术的核心追求，“自然”是中国书法艺术的最高品位，书法审美的最高标准就是无拘无束的自然书写。

(17)、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

(18)、对传统法律制度的影响。道家思想作为中国传统文化的思想支柱之曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。

(19)、10重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

(20)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

3、道家很玄很霸气的句子

(1)、“无为”作为老子思想核心，其“不敢为天下先”的“无为”之“为”，指的也就是远古“不偏不倚，无过不及”的“中”。诸如“万物之始，大道至简，衍化至繁”、“多言数穷，不如守中”、“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”云云，都是在言“中(衷)”。

(2)、魏晋南北朝时期，儒释道三家开始碰撞融合，并逐步影响到社会传统文化的不同层面。书道艺术作为思想文化的一个侧面，在那个时期出现了历史上的第一个高峰，钟繇、王羲之等书道大家，一改古质书风而流美妍媚，其背后的思想渊源与道家思想有直接关系。

(3)、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

(4)、道家九字箴言自东汉葛洪以来,即传言有大威能，常默念这9个字，就可以辟除一切邪恶。这是道家进入山林时的护身辟邪之术，然而很多人持诵无果,即以此九字无非传言,手印作为加持修行的方法，然岂不知我道家真正的九字真言修持真法。

(5)、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

(6)、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

(7)、傅山作为明清时期的道学大家和书法大家，有其特立独行、率性而为的极端性格，他的草书和王铎一样取法二王，但他的格局更大，笔下千变万化，不可端倪，乱头粗服，比王铎自由得多。他的用笔雄强奇崛，如龙蛇飞舞，苍鹰翱翔，极其自由超拔。他的书法在感情和法度的天平上时常向感情方面倾斜，有时情绪激切，常出法度之外，表现出傅山书法的自由和创新精神，这也是他道学精神的集中表现。

(8)、道家主张以道为本，其道的本性是自然。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”是道家思想的精髓。道有天道，有人道，“何谓道？有天道，有人道”《庄子·在宥》。天道制约人道，人道体现天道，天道远，人道迩(近)。我们要在对天道的认识中把握人道，应把人放在天地宇宙中去观察，放在历史长河中去认识。人要法道，即要法自然。社会的意识形态、人的精神世界，都要以道为本，以法自然为宗。现实的问题是，“天道之与人道也，相去远矣，不可不察”《庄子·在宥》。对人道与天道相去甚远的问题不仅要正视它，且要去改变它。

(9)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(10)、阵者，神居黄庭，则万物可为掌指，天地不仁以万物为刍狗，大道不仁以天地为刍狗，世间浮华当云烟而过，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，触身而不坠，入神而不思，当悟却本性还归本来，面目一明自然超脱。阵者，天地为棋，苍生为掌，万物有而神不惑。(自此识神退位，元神主事，智慧得开，不落尘俗)

(11)、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

(12)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

(13)、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

(14)、1天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

(15)、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

(16)、对传统法律制度的影响。道家思想作为中国传统文化的思想支柱之曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。

(17)、中国书道与道家哲学有着天然的必然联系，在历经数千年的发展演变的过程中，与道家哲学相得益彰，不谋而合。中国道家哲学博大精深，对中国书道进行了高层次的阐释，对书道艺术的学习、研究，以及创作、欣赏都有着十分重要的指导意义。

(18)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(19)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 

(20)、皆者，与此当明无内无外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁进，不可强求当温养自然，漫求婴儿，九月功成，自然元神内现，此刻谁是我？我是谁？无分彼此，皮囊元神本为一体何有彼此，皆是我，又皆非我。于此则天地为过客，黄庭有我而独居。(九月为剥卦，后天糟粕褪去，先天真我显现)

4、道家一句禅语道尽人生

(1)、大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

(2)、金庸自1955年创作《书剑恩仇录》至1972年写完《鹿鼎记》封笔，总共创作了十四部武侠小说(不包括短篇小说《越女剑》)。他的武侠小说将道家文化精神巧妙地融入其中。大到传统思想体系中的道家哲学，细到表现道家文化重要特征的外在形式如阴阳五行、医药养生等，都有深刻生动的描绘，其作品与道家文化的紧密联系是不言而喻的。本文主要从道家哲学思想在金庸武侠小说中的反映这个角度，探讨金庸是如何挖掘、发扬道家文化的有益养分，并巧妙地运用到武侠小说的创作之中。

(3)、道教思想的精髓就是以柔克刚，以小博大，四两拨千斤，而曾国藩处在人生低谷时，深刻吸收了道家思想，又结合自身缺点，总结出了“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”这句自勉联，继而使人生大转变，为人做事更加圆通，做起事来也更加得心应手、游刃有余，直至最后取得成功平定太平天国运动的圆满胜利。

(4)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。 

(5)、宇宙共鸣，勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。

(6)、庄子思想的可贵之处，是具有朴素的唯物自然观和辩证观。他认为“天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也；道者，为之公”(《庄子·则阳》)。气，即物质的自然性，故其主观精神的“道”，是与客观自然的“气”分不开的。

(7)、“自从丁已戊午(指咸丰7年、8年)大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处，故自戊午至九载，与四十岁以前泅不相同。大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。”

(8)、在魏晋南北朝时期的书学理论中，“意象”思维随处可见，并成为后来书学理论的主导性思维方式。首先是卫夫人关于点画的美学意象，奠定了“永字八法”的理论基础;其次是“力为骨体”的概念，就是用“骨”的意象来表征线条的力度美感。卫夫人提出了线条力度美感中的“骨”、“肉”、“筋”意象，经梁武帝《观钟繇书法十二意》的阐释，到颜真卿《述张长史笔法十二意》的完善，“力为骨体”的思想最终在书写线条质感中得到确定。直至苏轼提出“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙不为成书也”，线条质感的复合意象则更趋完整。

(9)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

(10)、曾国藩出生贫寒，天赋一般，但最后能够官至极品，凭借的就是其坚韧不拔的意志和遭受了种种磨难，然后将挫折转化为成功的垫脚石，继而一步步成就了个人乃至于家族的辉煌！那么，作为普通人的曾国藩，是如何面对人生低谷，走出人生困境的呢？

(11)、唐朝初年的唐太宗和唐玄宗分别以道家思想治国，道家思想在唐代也得以广泛传播，崇尚自然真趣的书法审美观也成为唐代文士的时尚追求，李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗句是唐代“自然”审美的真实写照。唐代书法是中国书法史上继魏晋之后的又一座高峰。唐代的草书更加奔放自由，狂放不羁，浑然天成，道家的自由精神成就了唐代草书在中国草书史上的丰碑地位。

(12)、一灯点了点头，转头望着慈恩，道：“你懂么?”慈恩点了点头，心想日出雪消，冬天下雪，这些粗浅的道理有什么不懂?

(13)、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(14)、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。

(15)、由此可见，就是这十二字的道教箴言帮助曾国藩大彻大悟，一改之前做人做事风格，继而迅速走出人生困境！这12个字又是什么意思呢？

(16)、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。

(17)、行者，于此当明道天地之间无不是道，万物之内无不有道，悟天地而不碍，观万物而不着，与此无碍无着方能直行而不周，循道而不迷。行者，无碍无着，天地如我亦如我彼此无分别，直行而不碍，循道而不迷。(即明天地之道，当于人世行大道，此即天地人三才兼备，内养元神，外净世界)

(18)、可以毫不夸张地说，作为笛卡尔直角坐标系的原点、源点、0点、中点的“中”，不仅造就了当今人类文字(点动成线，线动成面，面动成体)，而且就是位于十字空间坐标之上的一切、全部、所有存在的泉源。(物质实在与精神虚在)

(19)、10不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(20)、道家文化的主要观点是“循道全天，自然全美”。老子认为，“道生一生二生三生万物。” 一个“一”字，表现了道家先哲之了不起的创造与抽象概括能力。“一”字是最简单的，然而它又是最复杂的，因为它包罗万象，无所不能。古人“观物取象”是从“近取诸物”开始的，首先是发现了男女自身的差别，郭沫若在《中国古代社会研究》中说：“画一以象男根，分而为二以象女阴。”由此又“远取诸物”，发现了天地万物都是“负阴而抱扬，冲气以为和。”(《道德经》)这种“天人合一”的哲学观念，是对立统一的。“合一”绝不是简单的相等或重合，而是异质“同形同构”，是自然形成自然而然的。

5、道家思想精髓九个字概括

(1)、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

(2)、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

(3)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(4)、人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。

(5)、同时，在公司内部过于强调争则容易造成不好氛围，同事之间，上下级之间都是争的关系占主流，那么势必影响配合。一个团队乃至一个企业最重要的是协调配合，过于在内部强调“争”，则很有可能引发有损公司整体利益的行为。而且过于强调争，会使员工乃至领导都精神紧张，压力加大，出现各种各样的心理问题。这也是当下为什么心理医生这个职业这么走红的原因。

(6)、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

(7)、这五位，为什么成为千万商家眼里的“财神爷”？