庄子名句赏析

1、庄子 名句

(1)、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

(2)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(3)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

(4)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

(5)、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

(6)、连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

(7)、1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

(8)、6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子

(9)、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

(10)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(11)、《知鱼之乐》讲述的是庄子和惠施在濠水岸边散步，进行逻辑争辩的事。

(12)、感悟：钱穆曾路过一座道观，看见一个老人正砍去一颗槐树，重新载一株茶花。问及缘由，老人答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？”没过几年，人死花枯。

(13)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

(14)、明代的冯梦龙把这故事写成小说，收入《警世通言》一书，后人将它改编成戏剧，也就是《大劈棺》。

(15)、庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始;

(16)、大意：来世是不可期待的，往世是不可追回的。

(17)、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子

(18)、庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;

(19)、一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。

(20)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

2、庄子著名句子

(1)、庄子的实在观 在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。他们提出的诸多悖论引起了关于存在的广泛关注，影响了当时与后人思考世界的方式。庄子也受到了名家思想的影响，他肯定事物的有限实在性，“夫言非吹也，言者有言。”(说话并不等于吹气，毕竟说出了某些东西。)即假如语言没有被日常虚假意识或者成见之类所影响，语言也许可以与事物本体表现一致。“民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉?”(人睡在潮湿的地方，腰背就会疼痛，泥鳅也会这样吗？)庄子认为语言可以说出东西，但无论从道德层面还是知性层面都不能以对或错的方式来谈论他们。只有在非存在的条件下，所有存在和关系才能找到本源。对于日常经验性的世界，是一种有条件的实在，从根本上讲是空的(这和佛教的哲学观有一定的相似之处)。

(2)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

(3)、庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车轮碾过所留下的痕迹中有一条鲋鱼在那里。

(4)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(5)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

(6)、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(7)、生命关怀，普度救世——道家大成净土法(点击了解详情)

(8)、庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产移情同感的作用。

(9)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(10)、老婆：人一走茶就凉，转眼就耐不住寂寞，可见感情的事情，究竟能有多么深厚？

(11)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

(12)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

(13)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

(14)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(15)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(16)、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子

(17)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

(18)、译文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！ 

(19)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(20)、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

3、庄子名句品读101

(1)、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(2)、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(3)、肩吾、连叔是《庄子》里面的寓言人物，而接舆是春秋时楚国的隐士，曾经高歌“凤兮凤兮，何德之衰”而隐晦地教训过孔子的那位。接舆的话，连孔子都无法反驳，肩吾当然更是惊怖，因为这个跟他的认知大有径庭——注意，后世汉语词汇里面使用的成语“大相径庭”就源自这里了——接舆说了些什么呢？

(4)、“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。

(5)、感悟：人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

(6)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

(7)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 

(8)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(9)、与世界上的一切事物相比，生命在地球上不过是短暂的一瞬，在没有好好经历的时间里，他匆匆而过或戛然而止。所以珍惜该珍惜的，放弃该放弃的，不要太执着或执着于某件事。人活在天地之间，才配得上他们的生命。君子之友淡如水，小人之友甜;君子轻吻，小人拒绝。源自《庄子·外部·山木》轻吻:意为淡泊却贴近内心。放弃:因为感情太甜蜜而分手。

(10)、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

(11)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

(12)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》

(13)、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

(14)、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

(15)、    至纯:18265913832         木易:13310143419

(16)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(17)、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

(18)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(19)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

(20)、小有小的用处，大也有大的用处，大小物件只是用处不同，并没什么有用无用之别。

4、庄子名句摘抄

(1)、译文：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

(2)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;

(3)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(4)、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子

(5)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

(6)、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。

(7)、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

(8)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

(9)、“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。

(10)、所以，这不是一篇批判谁不讲道德，或者没好心性的文章——恰恰相反，他是告诉你，啥也不要放在心上，顺其自然就好。何必抓住老婆之类的人间所爱不放呢？何必在意他人感情的变迁呢？感情是不长久的，死了有灵才会知道这一点。

(11)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。()——《庄子·逍遥游》

(12)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

(13)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

(14)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(15)、在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

(16)、感悟：对于一个一心只想做“有用”之事的人来说，应该尝试做些看似“无用”的事情。看一本好玩儿的书，哪怕这本书不是一本能够提高专业能力的书，同时也不是一本马上就对你的生活“有用”的书。做这些“无用”之事只有一个目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能够达到这个目的，“无用”也会变得“有用”。

(17)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

(18)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

(19)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(20)、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

5、庄子名句及解释

(1)、   道家隐仙派的法脉传承人就从这些孩子们中选！

(2)、大意：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

(3)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(4)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(5)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

(6)、翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(7)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

(8)、“我的生命有限，而知识无限，用有限去追求无限，是没戏的。等到成了知道所有的人，就已经死了。＂

(9)、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(10)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

(11)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(12)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(13)、“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。

(14)、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

(15)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(16)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(17)、庄子具有非常显著的悲观主义，其思想主要关注在生命上，以修身为主旨，“内圣”的观念被庄子发挥到了极点。佛教传入中国后受庄子哲学影响相当大，并由此产生了禅宗。庄子的人身哲学被后世用来倡导艺术精神的培养，打破小我与天地自然合一的超越精神，以审美的意态体悟世界，对中国的诗歌、绘画等许多艺术领域有着重要的影响。

(18)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

(19)、君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易(因为利益)断交。

(20)、大意：(泉水干了，鱼吐沫互相润湿。)与其这么辛苦依偎，还不如让他们回到江河湖海中自在游弋，彼此忘记对方。

(1)、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

(2)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

(3)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(4)、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

(5)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

(6)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

(7)、“曰‘藐姑射(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵(cī)疠(lì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”

(8)、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

(9)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

(10)、这是出自惠子的一句话，被记录在《庄子·秋水》中。这句话的意思是，你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢，是指不要总用自己的眼光看待别人，用自己的心境揣度别人的经历。

(11)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

(12)、肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖，其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”

(13)、庄子回到自己家的时候，就带著那一把扇子，一面摇一面唱歌。他的老婆小田看到了，就问那把扇子的来由，庄子就告诉她了这把扇子的来龙去脉。

(14)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

(15)、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》庄子的名言名句吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(16)、一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉体的死亡则排在其次。

(17)、翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语＂越俎代庖＂即由此而来。

(18)、小田吓得惊慌失措，不知道怎么办才好。年轻贵族忍著痛楚，告诉小田，要用人的脑浆才能缓解病症。

(19)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(20)、感悟：朴素乃是人的底色，朴素的根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，他不遮不掩地向人坦露自己的本来面目。他的衣着，他的谈吐，他的表达，他的行为，都不是为了表现，都不是为了掩饰。朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。