荀子名言句子

1、荀子名言100句与解释

(1)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《劝学》——荀子名言

(2)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

(3)、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》

(4)、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(5)、(计然曰)人皆人，贪廉无辨。心非心，真伪难知。

(6)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(7)、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是"半瓶子醋"终将一事无成。

(8)、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

(9)、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言

(10)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

(11)、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。(荀子)

(12)、战国·荀况《荀子·天论》。天：天体，自然。行：运行，运动。常：规律。尧：传说中上古贤明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。～体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。可用以批判’天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。

(13)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(14)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(15)、(计然曰)人生于世，非财无以资身。产治有恒。不商何以弘利。

(16)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》

(17)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

(18)、战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。

(19)、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。《劝学》

(20)、 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

2、荀子名言名句解释及道理

(1)、最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。

(2)、10士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。——荀子

(3)、1人者，其天地之德，阴阳之交，鬼。——荀子

(4)、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。——荀子

(5)、 ——孟子 意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。

(6)、《荀子》是儒家经典之荀子与孟子同是儒家的代表人物。荀子的思想继承了传统的儒家思想，而又集诸子百家之大成。

(7)、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》

(8)、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——荀子

(9)、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

(10)、真正有本领的人，在于不去做那些不应该做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考虑那些不应该考虑、也无法改变的事情。

(11)、君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。(《非十二子》)

(12)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(13)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。(荀子)

(14)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

(15)、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

(16)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

(17)、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应“怨天尤人”。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。

(18)、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。——荀子

(19)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《大略》——荀子名言

(20)、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——荀子名言名句

3、荀子名言名句

(1)、1饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——荀子名言

(2)、青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而胜于水。——荀子

(3)、君王欢爱尽。歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。　　

(4)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

(5)、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

(6)、战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．

(7)、1自强像荣誉一样，是一个无滩的岛。——荀子

(8)、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

(9)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子·修身》

(10)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

(11)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(12)、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

(13)、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

(14)、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》

(15)、《荀子.成相篇》注:务本:古时经济以农为本，务本就是搞好耕、织这个根本。简释:务本节用，就是开源节流。一方面致力于生财的根本，努力创造财富;一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富

(16)、流丸止于瓯臾,流言止于知者。《荀子·大略》

(17)、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子

(18)、战国·荀况《荀子·劝学》。这两句大意是；(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响．所以主张～．认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正．修身立德。

(19)、“孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。

(20)、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录

4、荀子名言句子摘抄

(1)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

(2)、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。(荀子)

(3)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(4)、 ——恰普曼 书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。

(5)、 ——佚名 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

(6)、鸟被逼急了，就会用嘴啄人；野兽到了困境之时，就会用爪子抓人；人到穷困潦倒的时候，往往就会设计欺骗别人。

(7)、16君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

(8)、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

(9)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

(10)、善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。

(11)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(12)、战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。

(13)、译文:丧礼,就是用生前的样子去装饰死者,大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都能按照礼的规定来做。

(14)、译文:所以音乐是用来引导快乐的,金石丝竹之声,是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。

(15)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。