道家思想的精华是什么

1、道家思想的精华是什么无为而治

(1)、多晒太阳！天然环保纯自然「心脏和晒太阳关系最密切，晒得微微出汗最好。汗为心液，与阳气输布有关。」天地之间，晒太阳是最好的提升阳气的「良药」！

(2)、第三阶段以庄子为代表，他在老子对世界认知的基础上，提出不论世间事物怎样变化，只要忘记事物之间的界限，获得“无知之知”，都可以使人的心灵获得绝对的快乐。

(3)、同样的道理，我们今天治理企业也不能大胆妄为，随意滋事，一定要遵循企业的发展规律，了解员工心态，突出人性化管理。相反如果领导者为了彰显自己的权力，随性而为，不能为员工利益着想，那这个企业也就无法有序运转，甚至无法正常生存。

(4)、重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。

(5)、道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。

(6)、“处无为之事，行无言之道“高明的管理者要懂得：

(7)、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

(8)、第二阶段以老子为代表，认为事物的演变有其法则，只要按照这些法则来安排自己的行动，就可以使事物的演变对于自己有利。于是老子提出了道、德、常等概念。但事实上，人无法彻底掌握法则，因而还是难以避免痛苦。

(9)、肖鼠者：今日运势不佳，钱财消耗较大，事多且杂，忙碌之象，且犯小人，不利谋事。

(10)、不熬夜，不大鱼大肉，让身体内部节律正常、有序。

(11)、重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

(12)、保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

(13)、在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。 首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。 “慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。

(14)、肖猴者：今日运势呈上升趋势，财运旺，利求财，男性异性缘佳，有桃花运。

(15)、无论工作生活、情感人际，还是心智成长、价值实现，只要掌握了“道”，就会身心平衡，看待人生更加通透，很少困于当下。

(16)、顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。

(17)、道家第五原则：“正言若反”。自然是阴阳对立统一的。“反动”-事物的发展一定是朝相反的方向运动。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”(智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智)。“相辅相成“——太极管理(阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一)。美国的张绪道(新道家)主张：从相反的角度考虑同一个问题；考虑正反的转化。学会：放弃掉(防止盛极而衰)；继续挖潜。

(18)、“道法自然”是人与自然和谐的生态伦理精神。道家崇尚自然，主张遵循客观规律。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，以及生生不息的流行规律。

(19)、身与心和谐的生命超越精神：道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上，走出人生的困境，挣脱“物役”的束缚，追求个性解放和自由人生。“无为而治”：

(20)、「一个人总是被他的内心打败，而不是外界给他多少伤害。」林杰老师如是说。很多癌症病人的病情恶化，是从他得知自己患癌之后。

2、道家治疗精神病

(1)、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地。

(2)、在心窝部的巨阙穴附近。沿着剑突周围找一找，平时容易紧张、心情不好、胸闷气短的人，往往都会在这里找到一个硬结或者一个痛点。把它揉开了，心情就会豁然开朗。这个开关跟情志关系最密切，如果哪天你跟人吵了一架心情很不爽，很憋闷，揉这里三分钟，马上就会好多了。所以林杰老师称之为「情志开关」。

(3)、反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

(4)、百花齐放，百家争鸣，这些思想家的学说相互排斥，相互依赖。在这种火花四溅的文化大碰撞中，中国文化进入了繁荣时期，这些文化改变了历史，使中国社会由奴隶社会变为封建社会。汉代以后，儒学文化占了上风，统治人们的思想上千年。后来的历史，虽然也出现过许多名人名士和不同的学说，但最终没有超越儒学。因为后期并没有发生像战国时代的那种混乱局面，没有出现那种百花齐放，百家争鸣的景象，唐、宋、明文化的灿烂，其基础仍然没有逃出儒、法、释、道这些学说。

(5)、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。

(6)、林杰老师不太建议一直去做体检。他说：「体检是在一片大森林里寻找枯枝败叶。」我们的身体如同一片大森林，充满活力，也必然有枯枝败叶在其中，只要能吃能喝能睡能笑，就是很不错的状态，不必太早让自己进入病人的角色，让自己被疾病的阴影覆盖。

(7)、我们看似脱缰的生活，其实有道可循，有道可控。

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(9)、道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到上古时代，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向。

(10)、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争

(11)、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。

(12)、药王孙思邈给所有人看病，首先不是开药，而是看病人这一阶段的生命状态，是意气风发还是失魂落魄，根据不同的状态进行处理；然后再问病人的饮食起居，各种吃喝拉撒睡，看看病人有哪些不良生活习惯，引导他去建立健康的节奏和习惯；如果这两招还没搞定，他就给病人一些食疗的方法，再不行就做按摩导引，再不行就扎针，最后才用汤剂。吃药是最后才使用的手段。

(13)、老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”

(14)、一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

(15)、领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

(16)、圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。

(17)、烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂”。

(18)、在锁骨下窝的云门、中府附近，经常气喘的人，还有容易疲劳的人可以经常摸一摸这里来缓解。不论是伏案工作的疲劳，还是没休息够觉得特别困顿，让自己放松下来，在这里摸上三五下，就不容易感到疲劳。这是个「抗疲劳的开关」。

(19)、先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

(20)、谈及自己的成功，他说：“人生最大的成就不是光环，而是经历。我唯一值得炫耀的事就是我不怕从头开始。”

3、道家思想的精华是什么语句

(1)、德是人外因变化的结果，是能给别人直观的反应。道是内因变化的条件，是演化形成的德，是被人不理解的自然规律。道的好坏直接影响德，德就按道的规律又返化成道，无终无止的循环变化之中。规律是客观事物和客观现象内在的本质的必然联系。

(2)、胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

(3)、按照道家的核心宗旨，如果我们用四个字来概括的话，那就是

(4)、正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”

(5)、因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

(6)、靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

(7)、反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。

(8)、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。

(9)、有正宗而后有革新。在西欧，如恩格斯所论:“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击，而一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端”。

(10)、“美网优品”是为建立中国健康公平公正透明的艺术品市场而生，是为广大爱好者和投资收藏书画艺术品的大众负责而生，是为大家买得放心买得安心而生，必将得到大家的呵护和支持！

(11)、4知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强

(12)、肖猪者：今日运势吉凶参半，有辛劳之象，消耗较大，精力容易透支。

(13)、美国的张绪道(新道家)主张：从相反的角度考虑同一个问题；

(14)、当今社会有些人由于戾气严重而在处理事务时易于冲动，欲望的张扬与权力的霸道对个人人性造成伤害的同时也破坏了社会价值。

(15)、老子总结出了道家思想精华，当时以“道”为最高哲学，“道“是宇宙万物本源和赖以生存的依据，“道”在老子的道家思想学说下，被誉为是世界的最高真理。“道”注重自然和谐，人与宇宙和谐统古代的天人关系，是指的人与自然之间的关系。

(16)、驻马店方向：G4京港澳转至S38新阳至确山西站下高速

(17)、通过学中医，让自己的生活方式与大自然的节拍相应，让人活得更有质量，让思维进入一种放松和自由的状态，我们的为人处世也能越来越游刃有余，不憋屈。

(18)、比如你受了风寒，这时候是病这位朋友用咳嗽或者流鼻涕的形式来提醒你受了寒，让你知道该采取一些手段把寒气驱赶出去；当你吃了一些不新鲜或者不卫生的食物，这位朋友就以拉肚子的形式提醒你；当你长期睡眠不足，它就以眼睛发红、脾气暴躁来提醒你，把问题的存在表达给你。

(19)、《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

(20)、老子认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人遵循着自然规律而繁衍生息，大地依靠四季而交替，天则依靠自然规律而运动变化，道则依据自然条件运转不息，这些条件是亘古不变的。人在自然界中是非常眇小的，为什么非要去改变这种自然规律呢？当年，隋文帝建立大隋，大隋国泰民安，杨广接手大隋的时候，国家富强，百姓富足，物丰年华，粮仓里的粮食能够吃好几十年。然而，杨广好大喜功，为了自己脑袋上那项“帽子”，不惜破坏自然规律。他为了自己的政绩，动用了全国百分之三十的劳动力，修运河，挖水渠。由于没有按照自然规律办事，他做的这些事都超出了百姓能够承受的负担，结果十几年的时间，便弄得国破家亡，人头落地。

4、道家思想的精华是什么一句话

(1)、以前，我欣赏孔孟给我们带来的儒学，中庸之道是哲学的精典，更是教给了我们人类最精华的处世之道。儒、法之争，争了2000多年，孔孟曾经一次次被人推到故纸堆里去，又从故纸堆里抢救上来，争来争去，儒学仍然是占据了上风，成为统治者的至胜法宝。然而，真正让人们树立起道德的，还是道家的哲学。而道家的鼻祖，就是老子。

(2)、“道法自然”。人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然，主张遵循客观规律，人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。

(3)、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。

(4)、外因是通过内因才起作用，外因又反应内因的运动。

(5)、2008年，自导自演的《狼牙》上映，票房惨淡，各种恶评扑面而来。此时，34岁的吴京又站在人生的十字路口。是安心去做个演员稳稳当当赚钱，还是选择继续突破自己的舒适圈？

(6)、知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡。

(7)、阳气中的浊而浊者，依旧会下沉；阴气中的轻而轻者，也一样会上浮。而这两股阳气和阴气，在天地之间相互冲突，相互碰撞，最终会达到一种交汇融合的状态。

(8)、真正把病治好的，不是对面坐着的那位老中医，不是他用的那根针，不是他的按摩手法，不是我们喝下的那碗汤药，而是我们自己。

(9)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

(10)、而柔软者，则像水一样灵活，可以与各种环境和人和谐相处，更容易找到生活的平衡点。

(11)、所以会有“自然——释然——当然——怡然”。

(12)、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

(13)、这其实就是老子“有无相生，难易相成”等观点的依据。

(14)、《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。

(15)、人与自然的和谐关系。“道”的意义不仅在于自然生态和谐统更在于人与宇宙的和谐统在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上，实现“天人合一”的生态美的合理结合。“致虚守静”：

(16)、谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。

(17)、2圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争

(18)、老子认为，知人的人具有智慧，能够自知的人算是聪明，能够战胜别人的人只能算是有力量，而能够最终战胜自己的人才能称得上真正强大。试想一下，一个聪明的管理者，首先是一个有自知之明的人，然后能够战胜自己把握自己，从而才能知人善任，科学有效管控，最终成长为一个强大的管理者。

(19)、阳气中的浊而浊者，依旧会下沉；阴气中的轻而轻者，也一样会上浮。而这两股阳气和阴气，在天地之间相互冲突，相互碰撞，最终会达到一种交汇融合的状态。

(20)、肖羊者：今日运势不佳，可合作，但压力较大，容易精神紧张，肠胃不佳。

5、《道德经》最精髓的一句

(1)、这就是“二生三”中的“三”，也就是“和气”。

(2)、指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。

(3)、个性太直的人，像一块冰，棱角分明，必须找到匹配的容器，否则就易产生冲突。

(4)、●国学大师南怀瑾说：道家智慧让人不会迷失于物质和虚幻之中；

(5)、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

(6)、林杰老师打了个比喻：肿瘤，其实相当于房间里的垃圾桶。每个房间都有垃圾桶，暂时储存垃圾。如果一个房间很干净，那是因为有人清洁过、管理过，垃圾桶被及时清空了。肿瘤，就是身体为了保持整洁而设置的垃圾桶。健康人的身体正气很足，能把体内的垃圾及时清理，但是，当正气不足的时候，我们就没有足够的能力把垃圾清除到体外，身体就会自发地把垃圾暂存到肿瘤这个垃圾桶里面，以免垃圾进入血液。

(7)、宇宙之中有“四大”，分别是“道大，天大，地大，人亦大”。就是说人与道、天和地一样，也是“四大”中的之一。

(8)、道家的主要著作有《老子》《庄子》等。庄子是道家学派的代表人，思想精髓是主张“道德”。庄子继承和发展了老子的思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。

(9)、道家思想以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然。道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴，道包含天道、人道、地道。老子所说的“道”有以下几层意思：

(10)、19世纪末20世纪初，西方兴起了一股“东方文化救世论”思潮，作为一种“精神科学”和生存智慧的道家思想为西方文化界竞相采集，他们把道家思想作为人类至高智慧的榜样加以崇奉。

(11)、试想一下，老子的这种顺应自然的观点，不正是今天我们追求事半功倍的人性化管理之精髓吗。

(12)、虚心的意义：可以超越自己，否定自己，不断提升自己；

(13)、「天下无病」，是林杰老师最强调的观念。但生病时我们的痛苦实实在在，这时候看「天下无病」这四个字，多少觉得有点虚无缥缈。

(14)、行事原应是做而不争夺，正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

(15)、这就是《淮南子》中说的，“一而不生，故分而为阴阳”。

(16)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。?

(17)、道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。

(18)、核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

(19)、综观历史，那些与世有争的人，有几个享受到了快乐的人生？楚汉相争，韩信是当世英雄，能力非常强，在灭齐的战争中，刘邦派郦食其赴齐，郦已经说动了齐王投降了，结果韩信为了争功，硬是背信弃义，打了齐国。韩信虽然败了齐国，也为自己“争”来了“齐王”的头衔，但这种“争”的欲望，却埋下了后来被杀的伏笔。韩信的这种“争”，也是英雄们的通病，他们在与人的争斗之中，一方面给自己的名字镀上了一层金色，一方面又把自己的命交给了这个“争”字，最终，没有逃过被害的命运。“走狗尽，良弓藏”，为“争”而来，为“争”而去，终害了卿卿性命。

(20)、知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。

(1)、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道"为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

(2)、这种情况下，医生即使有心也无力，孤掌难鸣。只有病人开始反思自己的偏差，再加上医生的帮助，医生和病人完美地配合，才会让一些现象发生改变。这才是疾病作为一个信使存在的意义。

(3)、而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。

(4)、这就是“二生三”中的“三”，也就是“和气”。

(5)、另外林杰老师教几个可以保健的开关穴位以及操作手法，非常实用。

(6)、也就是说，这个世界上的万物，都是背阴而向阳。

(7)、反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

(8)、很多时候林杰老师不用肿瘤、癌症这些字眼，他会换一个词，叫它「肿块」。还是指的同一个东西，但是用「肿块」这个词，负面的心理暗示就没有那么强了，病人也就没有那么多恐惧。「恐则气下」，本来正气就弱，恐慌会进一步降低免疫力。人在恐惧之中，整个人是纠结、紧张的。

(9)、肖龙者：今日运势不佳，人际关系差，易有是非口舌缠身，外出要注意随身财物。

(10)、        “天人合一”在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。

(11)、中医讲的病因有两类，一是内因，叫内伤七情，二是外因，叫外伤六淫。

(12)、老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。

(13)、让我们一起为建立中国公开、公正、公平、健康的艺术品市场而努力。

(14)、“正言若反”，对今天的人们来说，更是一剂良药，毛泽东曾经有一段鼓舞人心的话，每次看到这句话，我都感觉有一种向上的力量在鼓励着自己：“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气”，这些理论，与老子庄子不谋而合。在这里，我们便可以知道，在国民党百万大军的围追堵截下，为什么没能消灭只有几万人的红军了。与其说毛泽东实践了自己的理想，倒不如说，这是历史上道学的又一次胜利。

(15)、宜——装修、动土、安床、订婚、安葬、破土、修造、拆卸、订盟、启钻、成服、除服、纳采、冠笄、入殓、移柩

(16)、老子认为，取天下常以无事，及其有事则不足以取天下。意思是说，治理天下不可以无事生非，遵循自然规律，如果随意惊扰百姓弄得民不聊生，那就会天下大乱不好治理了。

(17)、吴京在低谷时，能够淡然处之，不被环境所影响，坚持做自己要做的事，看似是绝境的时候却意外迎来反转，这就是道家思想的大智慧。

(18)、疾病是一个现象，这个现象不是单一条件，而是多种条件下产生的。医生治病，其实就是想办法增加条件或者减少条件，那个现象就改变了。

(19)、至于老子的地位有多么高大，可以看看下面这个故事。当年孔子曾去拜见老子，对老子有一段精彩的评价：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

(20)、如果有一个人跟你说，「天下无病」，疾病只不过是个假相，不是本质。你会怎么想？

(1)、人要以自然的态度(三个层面)对待自然，对待他人，对待自我。

(2)、一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

(3)、也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。

(4)、对于建设和谐社会的启示道家把世风淳朴、精神恬适、安泰和美的社会看做是人类追求的美景和社会持续发展的保证,这是道家对理想生态社会的审美建构。“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”“阴阳”二气的相互作用表现为“冲气”、“和气”或“中和之气”,即是一种和谐平衡的状态。老子把“和”作为宇宙生成的重要机制,有了“和”万物才得以形成和发展。在此意义上也可以说“和”是道的本性。道家的这种和谐思想能够对我国当前和谐社会的建设提供直接的理论借鉴。结合我国目前的国情来说,在稳定和谐中建设小康社会,这不仅是一个理想,也是社会发展的需要。“和”的理念以及和谐发展的工作思维正是解决问题、促进发展的有效而稳妥的途径。

(5)、虚其心，又是道学的精髓之所在。心里充满了无限的欲望，则心累，去掉内心的私心杂念，心中便充满了快乐。虚心，还有一层意思，一肚子的知识，把知识浓缩后，心便处于虚无的境界了。继续学习，“清静为天下正”，当大家内心都没有了欲望，虚怀若谷，不为利益争斗，宠辱不惊，去留无意，上善若水，心内无私天地宽，闲看云卷云舒，又何尝不是一种境界？遥想当年，姜子牙虽胸有大志，却闲情逸致，去河边垂钓，当时，他的欲望就是无欲，就是虚怀若谷。如果没有这种虚怀若谷的思想，别说80岁才出山，大概早已被心中的欲望所淹没了，哪还有能力出来指点江山？再看三国时的诸葛亮，那种出山之前的闲情逸致，难道不是一种虚怀若谷的人生境界吗？在此方面，陶渊明更是虚其心的圣人了，他连官都不肯做，心大虚则大乐，“无知无欲”、“知足之足，常足矣”，他的快乐，又有谁能够体味的到呢？一个内心充满了欲望的人，人心无足蛇吞象，你的欲望越多，幸福则越少，人纵欲的时候，反而失去了幸福。

(6)、●哲学大师陈鼓应先生发扬它：我更希望这种思想能够推到西方；

(7)、道家所提倡的做人学问，是指让人实事求是，光明磊落，机敏大度，能伸能屈，把握尺度，掌控分寸，专注突破，学会选择，懂得放弃，敢于决断，顾全大局，能谋善断，运筹帷幄。

(8)、找到自己的心结，调整三观，提升自己的格局。放松心情，身体自我调节的能力会成倍增加。

(9)、曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

(10)、各种外治手法也好，中药汤剂也好，本质上，其实是一种激发机制，是它激发了人体气机的运行，让身体自我完成治愈修复的过程。人体有很强的自我修复能力，如果没有这个能力，所有的医生都起不到治疗的作用。

(11)、            乐在山水 乐在乐山

(12)、这也就是我们中国人，之所以是中国人的原因。

(13)、道家主张“正言若反”，也就是我们所说的物极必反。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，福和祸是相互依赖相互转化的，塞翁失马的故事，给人许多暗示。儒学是写给统治者的学问，而道家则是培养人们的道德观的学问。在这方面，庄子与老子遥相呼应，给世人做出极好的榜样。

(14)、所以，面对肿瘤，切除肯定不是最好的态度。谁会认为一个房间里垃圾太多了，最好的方法是扔掉垃圾桶呢？经常有病人切除肿瘤之后发现扩散了，林杰老师说，其实这是因为你把垃圾桶扔了，当然房间里就会到处是垃圾。

(15)、也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。

(16)、考虑正反的转化。学会：放弃掉(防止盛极而衰)；继续挖潜。

(17)、“道”又通过“德”的外化作用，把天地间这些包罗万象的事物的属性完整地表现出来,这就是说“观天之道，执天之行”。在道家看来人和万物共同构成一个有机的整体,《庄子·齐物论》上说,“天地与我并生，而万物与我为一”。所以道法自然，要求做到无为。而无为并不是指无所作为，而是反对过多的人为干涉。老子认为，人与万物都根源于“道”，“道”是人与世界的一种本原关系，它是“天地之始”、“万物之母”“众妙之门”，是一切实践活动的出发点和归宿。

(18)、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。

(19)、忌——开业、结婚、入宅、领证、开工、开张、作灶、开市、开光

(20)、一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

(1)、认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。

(2)、有个病人最近一周工作压力特别大，晚上应酬也多，经常喝酒，血压很快升高。这种情况，林杰老师认为其实也不需要治疗，他的血压升高是因为他身体的频率与他最近的生活节奏不和谐不平衡。只要改变这种生活方式，改变这种不和谐，血压就会降下来，不必找医生的。

(3)、当然，道学理论还有很多很多，它不仅给古人带来无穷的思想和乐趣，还给今人带来了行动的精神支柱。做为人民的领袖毛泽东，他对老子的学说参悟的非常透，他的“一分为二”的观点，他的“三个世界”的划分，他在战争中立下的“十六字方针”等，从中无不看出道学文化的影子。

(4)、古往今来，各界名人都将道家智慧作为人生箴言。

(5)、圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。

(6)、曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。

(7)、在这个天地之间，植物把根扎在土里，动物脚踩着大地，这就是“负阴”。而无论是动物还是植物，头都向着天，这就是“抱阳”。

(8)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(9)、这是道家文化的基础思想，详细阐明了万物产生的根源。

(10)、肖兔者：今日运势比昨日略有提升，但存在懒惰情绪，喜玩乐。