人性本恶的例子

1、孟子和荀子对人性理解不同，却为什么发展出了相同的方法论。(人性本恶的例子)。

2、人人都拥有善源，具有善的萌芽，但是并不是人人都会成为善人，因为必须真正的实现了善行才算为善人。人都具有成为善人的先天素质和潜能，所以那些高尚的品格还需要后天人的努力，把自己这些善端发展成品格，成就自己，一定程度上来说，这是一个自我完善的过程。

3、然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”     -----荀子《性恶篇》

4、被一个突然冒出来的患者家属，酒气熏天，一顿骂到我生活不能自理，都不让我说话原因刚来了一个车祸重病人，CT诊断肝破裂明确，腹腔出血很多，很急很急，不做手术马上就会死的，真的会死，所有术前准备完善了，就差手术签字了然后就要签字了，冒出个家属把我一顿骂我吓了一跳，仔细看看他，没见过，不认识，他就突然就这么发作了，我有点懵他说我要骗他，说手术不能做他声称我要把事情闹大，把手术做大，会故意把肠子弄破再缝上，说病人自己伤的等等等等我当时很生气，我说你如果再这样造谣，信不信我这就脱了白大褂揍你x的辛亏同事拦着，我也清醒了一些，忍住了我很奇怪问他，你是患者什么人，为什么别人都着急催我手术，你还阻止我手术，还造谣然后患者女儿冒出来了说，大夫你别生气，这是我远房哥哥*******无语了，我当时就指着鼻子告诉他，你喝这么多酒，说话没把门我不想和你计较。但是如果病人因为你没了，你以为你会站在局子外面这么和我说话吗。

5、如今我们说的学好，不是去抹杀这种本能，而是去控制，是学会如何在生活中调节控制自身。

6、“女(rǔ)所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。”

7、老刑警告诉我有些事不能公布出来，公布出来影响太恶劣，就这么结了对谁都好。

8、我们先来看一看上述这些主要观点的来龙去脉，以得出我们最后的结论。

9、1981年5月13日，土耳其刺客穆罕默德·阿里·阿克查(Mehmet Ali Agca)在梵蒂冈市圣彼得广场朝教皇约翰·保罗二世(Pope John Paul II)开了三枪。 一颗子弹击中教皇的食指，反弹进入他的腹部。另一颗擦过他的右手肘。后来，约翰·保罗说，他能活下来全靠圣母玛利亚保佑。

10、PS：有人不明白C君为什么这么做。我解释一下吧，这大概就是想把我拉下水，然后以贩养吸。他已经折腾光了钱了，而拖一个人下水，就等于给他多了一个下家。可想而知，若是我被他拖下水，沾上的瘾，那么以后就必然要从他这里拿东西，到时候，他就可以以贩养吸了。

11、后来我在家休养了将近一个月吧，两个同学都像是根本就不认识我这个人一样，面都不露，后来也从来不提那件事。这件事情让我知道了所谓“人性的恶”，其实就在你的眼皮底下，在你最近的地方发生着，但是你就是预料不到。

12、荀况坚守着心里的正义，李斯同学却醒悟得很早。如果孔子遇到李斯这种质疑，最有可能的反应就是不理不睬；但荀况面对的是不同的时代，功利问题无论如何都避不开，所以要想宣扬礼义的话，不能只论对与错，而要讲明得与失；这是百家争鸣时代的言论技巧，要点有两个：

13、一星期前，参加一个活动写下2016年的心愿，其中之一是“愿世间多一些爱与包容”。一星期后，看这部电影，因为不爱与不包容，人们做出很多疯狂的事。

14、      孟子口中的人性是本性。人作为群居动物与生俱来就有群居属性，如果一个人不善，在生活中不为他人着想，这个人根本就无法生存，因为他会被排挤，会成为众矢之的，所以人本性必须得善。       荀子口中的人性是习性。这个习性可以说是吃喝嫖赌以及个人爱好习惯。出于个人的习性，所以会让人变得贪心，贪婪，想多吃好吃的多占点便宜啥的，这间接也就导致了人性的恶。        一个为了钱财和美色而犯下错误的坏人，他同样可能因为自己为人父母而看到和自己孩子同龄的小孩落水而去营救。

15、他认为：性是恶的，伪是善的。如何使人由恶变善呢?荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。

16、继而，我们还必须假设，不但所有人有共同的“人性”，而且一个人在不同阶段、不同场合，都有恒常不变的“人性”。否则，你也可以拿一个恶棍良心发现的例子说“人性本善”，一个好人恶意迸发的例子说“人性本恶”，谁也说服不了谁。

17、NaturevsNurture  先天vs后天

18、如果人们愿意为有缺陷的他保留一点善意，如果削尖脑袋往上爬的他愿意不那么自私，如果赶路的他们愿意稍微控制一下自己的情绪，如果人们愿意给身边的无论熟人陌生人都多一点理解与包容，如果被利用的他愿意坚守心中的善，如果他和她愿意一心一意爱对方，很多灾难不会发生，很多生命不会消失。可惜没如果，人性本恶，只是被善包裹，当世间的爱与包容被吝啬，善的外衣被撕扯，恶伺机而动，损人伤己。

19、西方哲学中，“善”这个字最接近的翻译就是“Good”，意为“好”。“好”这个字几乎无法用其他语句来定义，因为它是一个非常非常基础的概念，所以我们却很难找到比它更基础的词语来解释它。“好”囊括的内容比儒家意义上的“善”要多一些。“幸福”，“美”，“满足”，“发展”等等概念都可以算作是“好”的。

20、那是发生在公元前301年的垂沙之战，楚国被齐国、魏国、韩国的联军打败，名将唐蔑被杀，这件事李斯一定知道，因为他就是楚国人，在他出生的时候，垂沙之战刚刚过去二十多年。那时候的楚国既有易守难攻的险要地形，又有精兵强将，武器装备更是出名的精良，但还是打败了。然后又有人在国内作乱，楚国很快就陷入了四分五裂的局面；

21、        所以有时，你口中的眼里的善其实本质是恶，只是你没发觉罢了。

22、秦国人其实很适应这样的生活，因为秦国本来就没有什么文化底子，但中原人很看不惯，更看不惯的是，如此一个最寡廉鲜耻的国家竟然成为天下最富强的国家，真让人情何以堪。荀况要想纠正李斯，首先必须承认这难堪的现实，但他接下来提醒李斯：

23、北京的朋友应该知道，北京地铁有些站没有护栏，而那熊孩子看起来十分好动，嘻嘻哈哈、上蹿下跳的，女的怕他有危险就一边拽着他一边呵斥着。

24、但是现场照片里有一张没公布，是错别字很多的遗书，大意如下：

25、是不是被灭门那三家人下毒害的他家牲口，老刑警也没告诉我。但是人有时候确实是这样，和自己一样的穷人生活好起来了，就嫉恨，就要害你，损人不利己也要害你；你家过得惨了，他们就讥笑你，什么难听的话都能毫无顾忌的说。

26、你永远不知道谁会把你推入火坑，想破脑袋也想不到。这才是最可怕的。

27、我举个现代的例子来阐述一下他的观点。有个学生在放学回家的路上，看到一位老大爷不小心在路边摔倒了，他毫不犹豫地跑过去，把老大爷给扶了起来，还主动帮助老大爷联系了家人。老人和他的家人都对学生的善举，满怀感激。学生这种二话不说、主动救人的想法就是潜意识的，就是与生俱来的善。当然，这种乐于助人的举动，也离不开家庭和学校的日常教育与正确引导。

28、关于赎罪的问题。在我们汉语的文学中，在我们汉语的文化中是缺席的，因为赎罪问题是西方基督教的概念，基督教首先认为人有原罪，不要认为谁高大，谁完美，就是正确的。

29、那个给我写信的男生，每每都会在下课带领朋友来骚扰我，几次试图把我按倒在桌子上，我疯狂地拿书去打他们没有用，他的朋友会帮他按住，其他的同学则是笑，围观。有些甚至笑着提建议说“(那个男生的名字)你应该这样这样”有两次，他的手伸进了我的衣服里，直到碰到我还在发育的胸脯并在上面揪一把才结束。多么恶心。

30、当时也是本省各报登头版的爆炸新闻：某地老农民王某，在一个初冬的夜里突然杀了自己的老伴，然后屠杀了左邻右舍和后院三户人家，一个活口没留。潜逃了。

31、最近看了不少关于武汉人、湖北人在各地遭遇的报道，有的让人倍感无奈，有的让人潸然泪下。顺带的，许多人又在争论“人性本善”还是“人性本恶”的问题。对此，我想多说几句。

32、长达几十天的屠杀过程中，大批婴幼儿、老弱病残、手无寸铁的平民都被日军大批大批的杀害，很多女性更是遭遇了惨绝人寰的侵害之后被杀，甚至有的当场被凌辱致死，现在整理出来的数字是30多万人牺牲于当时日军制造的大屠杀中。苏联制造的卡廷惨案1943年，德军在波兰卡廷森林发现2万多波兰军人的尸体，职责他们是苏联人所为，但是被苏联义正言辞地拒绝了，苏联认为是德国人搞出来屠杀之后，嫁祸于苏联的时期，就当全视角都把惨案归罪于德国的时候，除了少数波兰人坚信自己眼睛看到的结果。

33、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。

34、我是在农村长大，从小就干农活。我家没用煤气，做饭是靠烧禾秆，所以一年两季稻谷收割后，就把禾秆晒干，捆绑好，挑回家去。那一年，我家种了二三十亩地，田里晒的禾秆要赶紧清理出来，好让爸爸犁田开始种下一季的庄稼。

35、这个事情传到国内新闻标题变成“一男一女两位留学生深夜宝马车内身亡”。

36、        这也可以转化为另一个问题，那就是人性的善究竟是遗传还是环境所左右的。性本善就是每个人心中的善都源自于遗传，性本恶就是每个人原本都是恶，都是后天靠环境、礼法让自己变得更善。而环境和基因的作用各自到底有多大？这又是另一个问题了。

37、不过来路不正也没关系，只要努力学习、一心向善就好。我们在初中语文课上都学过《荀子》的《劝学》篇，你大概还记得“青，取之于蓝而青于蓝”这些句子。但初中生不会深究荀况为什么要劝学，以及劝学和周礼、人性有什么关系；

38、所以我从来都不觉得农村人有多纯朴多善良，我反而喜欢城里人邻居间互不来往的生活状态。妈妈在农村生活，被害过很多很多次，而且她还是一个残疾人，背后腰椎小时候得了骨结核，身材很瘦很矮还驼背，人很勤快又要强，在农村备受欺负，我觉得我妈妈一生的故事是一系列恐怖事件组成的，导致她晚年得狂想症，强迫症，总觉得除了她父母兄弟和她几个儿女以外的人，人人都想害她。

39、这是一种很乐观的儒家生活，他们想要打造一个大同的世界，一个没有纷争的世界，这种世界十分难得，性本善支持的就是这种大同社会。

40、糊涂的人可能搞不清楚，但还有些揣着明白装糊涂的人，这就值得鄙夷了。

41、终于他被警察包围了，所有的警察让他放下枪，不要伤害人质，他疯狂的喊着："我身上好几条人命了，怎么着也是个死，无所谓了。"说着，他用刀子在她颈上划了一刀，她的颈上渗出血滴。她流了眼泪，她知道自己碰到了亡命徒，知道自己生还的可能性不大了。"害怕了？"劫匪问她。她摇头："我只是觉得对不起我哥。"

42、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？

43、王某老两口五十来岁的时候特别勤快能干，家里养了几头牛，日子一点点好起来变成了村里的富裕户，结果一夜之间牛全让人毒死了。

44、有一天我收到了一封表白信。没错，是表白信。同班同学的，我当作是恶作剧，扔掉了。你们猜，接着，发生了什么？那个给我写这封告白信的男生大概以为被我拒绝而恼羞成怒。于是我莫名地多了很多传言。“早恋哦，还跟男生睡过了闹大了被开除了才转过来的”这种流言直接导致我被围观。下课的时候别人会过来看我，“看，就是那个女的！转来的那个！是个婊子！”没有人真的来搭理我。他们比较愿意相信那些一直认识的人，而不是陌生的我。

45、他们通过糖果诱拐了一个幼儿，对他进行殴打凌虐，他们甚至搬起重大十公斤的废弃铁轨砸击幼儿的头部(造成头骨十处骨裂)，在他的左眼和脸上涂上乙烯颜料，逼迫孩子吃下他们偷来的电池，同时脱掉2岁孩子的鞋、袜、长裤及内裤，玩弄虐到他的生殖器(暴力翻弄他的生殖器包皮)，把电池插入幼儿的肛门，直到把幼儿弄死为止。

46、周一晚，《荒蛮故事》放映前，我们的老地方，小喵梳着齐刘海扎个马尾戴着副框架眼镜身着灰T加开衫及一双运动鞋端坐在沙发上，我走进门来，看着她愣了3秒或更长，脑子在飞速地回忆报名名单上的名字，想着哪个名字会是这个高中生的，但未果；于是我朝眼前这个“高中生”略为尴尬的笑了笑，得来的却是一声轻柔甜美的“Hi~”。

47、写这个答案的时候开始哭，有时候会觉得如果没转学也许我会过得。

48、如果人性本恶，那么礼义是怎么来的呢？《荀子》回答说：

49、        有时候善不是善，曾经的中国人民很善，被各种势力压迫却无动于衷，也就助长了恶，恶的推手能说是善吗？这时候鲁迅弃医从文唤醒中国人，他才是真的善。龙应台也曾发出过《中国人，你为什么不生气》的呼喊。

50、当做了不好的事情，也就是所谓的恶事，心情就会惴惴不安，心烦意乱，这才有了做贼心虚的说法。从这些感觉来判断，做好事的感觉正好和人性本善相契合，所以才感到快乐坦然。做坏事呢，就和自己的心是相违背的。所以才会感到不安和恐惧。

51、        再举个现实生活中的例子来看吧。

52、没有错，机长就是那个全飞机乘客都认识的人。每个人都指责他的缺陷，虽然他的精神病医生最后捶着被反锁的机舱门大喊你没有错我们也没有错都是你父母的错。

53、戴震等人认为，理与气是一体的。“天地之性”和“义理之性”是相同的。作为人的物质基础的血、气、心和知就是性。除此无它。而血、气、以及心知就是欲、情、智。因此欲情智就是人的本性。性中有智，智辨义理从而向善。智无义理人则从恶。因此，戴震认为，人必须靠性中之智来约束性中情欲，如此就能成为善。反之人则从恶。

54、如果说我们有了智慧性的思维后，就去抹杀从古至今而带来的生物本能，这和见利忘义、见异思迁有什么区别。

55、再往前走，上世纪发生两次世界大战，尤其第二次，席卷全球的战争使得亿万人非正常死亡，很多时候为了制造恐吓，故意屠杀平民，战争结束后，被后人总结出来有三大惨案。这一些分别是：德国制造的奥斯维辛集中营惨案二战时期，希特勒为了建立一个日耳曼人的世界，对他眼里的低等犹太人做出了种种迫害，在占领波兰之后，随机在波兰奥斯维辛建立集中营，分为三大营地39割小营地，这里面关押了来自德国、苏联、波兰、法国、奥地利、匈牙利、捷克、斯洛伐克、荷兰、比利时、挪威、意大利、西班牙等三十多个国家的犹太人、吉普赛人、战俘、知识分子、抵抗组织成员、甚至所谓的反社会分子。

56、微博一个用户回复我说：“你凭什么说人家是好人，你又不认识他”。我说“我确实认识她，她是我见过最好的人。”为什么在你不熟悉一个人的时候，在一个同胞无辜死去后，可以拿最恶毒的话去中伤别人？我的这个朋友，确实是我遇到过最好的人。

57、人都有一些基础的感情，比如恻隐之心、羞耻之心、恭敬之心、是非之心等。恻隐之心也就是同情心、同理心，有了恻隐之心人们会关怀他人，帮助他人；羞耻之心让人懂得羞耻，从内在控制和修正自己的行为；恭敬之心让人对长辈或者上级产生敬畏；是非之心让人有了基础的价值观和对对错的判断。这些基础感情组成了仁、义、礼、智这四个基本道德准则，人生来具备仁义礼智这四德，人性本善。

58、总而言之，人的大脑实际包含了爬行动物的大脑(负责心跳，呼吸，吞咽，视听觉等)，古哺乳动物大脑(负责交配，战斗，躲避等情绪欲望相关功能)，以及新哺乳动物大脑(负责语言，思维，规划、个性等理性思维)，并且是层层进化的结果。

59、性本善则是支持用道德，理念来感化，因为人生来就是善良的，所以只要我们后天采取各种温和的措施，就能够让每个人都能够和谐的生活，而不是去战争，去争夺土地财富，用道德让每个人心甘情愿的维系自己的生活。

60、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？

61、当地时间6月30日，美国联邦调查局逮捕了涉嫌绑架中国访问学者章莹颖的一名27岁男子。根据调查中，和嫌犯沟通及透露的细节，执法部门确信：失踪北大女留学生章莹颖已经遇害死亡。嫌犯为章莹颖同校博士生。

62、      所以，人性在现实中的善恶就是这样容易被混淆，更何况人本善还是人本恶这个问题呢？估计再争个几千年也没有什么标准答案。小研在这里也仅仅抛砖引玉提供一些思考的思路，当然也随时欢迎在后台/留言和小研交流哦~

63、此为DianaKrall所演绎版本，喜欢Krall这浑厚却不低沉、温暖而不粘腻的嗓音所传递出来的这种淡淡的忧伤和凄美及对生命的无比惆怅与眷恋。

64、人类的生存是首要的。在生存面前，善也好，恶也罢，都变得一无是处，毫无意义。如果从历史上看，就拿战争来说吧，屠杀平民，肯定是会定义为恶的。那么，如果不能震慑住平民，放任自流，转过头来，就会突施冷箭，这种情况下，一味地善就等同于自杀自毁。

65、再比如最近关于“发国难财”的争论。“发国难财”当然引起很多人的反感，但站出来说“发国难财完全符合经济学原理”，这当然也是很无知的。

66、提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？

67、我也告诫自己，不凭只言片语恶意揣测他人，哪怕做个路人，也不做落井下石之人。

68、恶来自欲望，欲望来自本能，而本能是大脑进化的结果。唯有接受人性本”恶“，才能正视自身的进化缺陷，从而找到让大脑再进化的方式。2亿年前，古哺乳动物大脑就已进化完成，而人类的新哺乳动物大脑出现不过3000万年。人类要学会用新的理性大脑来控制旧的感性大脑，将是进一步进化成为新人类的方向。那些容易被欲望与情绪所左右和掌控的人的基因，将成为人类进化过程中的淘汰品并最终消失。

69、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也;伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的.社会属性。

70、手术没把我怎么样，探查腹腔的时候我的冷汗把衣服都湿透了，担心病人生命是一回事，同时也担心万一病人的肠子真的破了，这个远房哥哥会不会把我给吃了

71、这论点有道理吗？有道理，它就像说“大象耳朵像扇子”一样准确。但这个结论成立吗？不成立，因为“大象不像扇子”。

72、关于为什么人性本善，但是人并不全都是好人，并不全都会去做善事，有些人甚至做恶事。首先，我方所说的人性本善是人有善源，并且是一个善的萌芽状态，要发展成所谓的“仁义礼智信”等优秀的品格需要一定的教育引导和环境影响。

73、整个二战三大惨案，两个惨案与波兰有关，可以说是一个躲在多难的民族！

74、然后就可以倒掉换一杯，或者干脆连杯子也一起换掉了。其实很简单的啊。

75、毕竟，战争的目的就是获得胜利，所以肯定不惜一切代价，从刀剑、弩机到火药、大炮、鸟铳、火枪、到战舰、飞机、坦克、炸弹到原子弹、氢弹，一路见证了战争中科技的进步。

76、儒学家苟子，在继承发扬的过程中，以自己独立的观点曰，人之初，性本恶。好象和孔子，孟子的儒学相冲，其实，荀子对儒学思想，是很执着的，有自己独特的知见。他强烈反对孟子的性善论。是观点不同，并不是反对儒家思想。

77、我想，不用我多说什么，你们懂的。现在回想起来，我已经记不清我当时是什么心情了，但肯定是很恼火很愤怒很失望吧。我当着他的面把酒直接倒在了地上，然后跟他说：记住了，从今天开始，你不认识我，我不认识你。事后想想其实除了心寒之外，也有些后怕。若当时我大意一点，说不定就被他拖下水了。那种东西一旦沾上，就是无尽的祸害！我现在出门在外都有一个习惯，别人敬的烟，我一般不抽。酒桌上，若是我中途离席去洗手间，回来的时候，必定会把我的酒杯里的酒水倒掉，然后重新倒一杯。

78、而人性中的“善”又来自何处呢？善，来自理性和自我约束，也就是最外层的，新进化出来的那个大脑负责的东西。只有当我们做出一个为了满足自身需求的举动时，能理性地考虑到对他人的影响，通过自我约束而尽量减少对他人的伤害时，才能称得上叫“善”。

79、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？

80、以防他们打扰葬礼上悲伤的军家属及亲友，并不会付诸暴力。桑迪岬(Sandy Hook)小学枪击案的受害人举办葬礼时，这个团体还自发组成了一道无声的保护屏障，抵制WBC教友们葬礼上抗议。

81、一看里面还能吃，就又拿回去了。回家我妈看我身上土，破皮，心疼死了。我还傻笑跟我妈说，给，你儿子用命换来的实蛋。最后实蛋全让我自己吃了，吃货的世界难懂。

82、初中的时候吧，和两个同学一起出去玩，结果在一个胡同里遇到一只很凶的大狼狗，一路狂叫着冲过来。这时候最保险的办法是马上跑到离我们最近的一户人家之后关上大门(最近的一户人家距离我们不到三米远，完全来得及)。但是两个同学几乎是同时躲到我背后，紧紧抓住我肋下的衣服，我想躲也躲不开，想跑也跑不了，用我做了抵御大狼狗的肉盾牌。

83、也因为科技的进步，战争变得越来越残酷，大批无辜的生灵被被这一些尖端科技屠杀，但是人类始终没有脱离低级趣味，嗜杀、以强凌弱是亘古不变的人性，即使近现代以来，科技的进步没有人战争双方变得更加高级。

84、严格的说，荀子名为儒家，但实质却是法家思想占主导地位。对中国历史进程有巨大推进作用的两个法家代表人物韩非和李斯就出自他的门下。所以，后人也称荀子为“儒表法里”。在他的身上，并不具备孔子提出来的“贤良工正方”的观点和作风，相反，他却是法家先驱商鞅的继承者，对人性否定一切，采取不信任的态度对待人性。说的更明白一点，荀子是尽可能从最坏的角度去理解人性的。有趣的是，荀子从“性恶论”出发推断人性，相反地却证明了礼乐教化的作用，也就是后天教育的重要性。同时，他的这一观点，也为“法治”提供了人性上的根据。也许，荀子的性恶论较之孟子的性善论可能从人性的角度出发更深刻，抛开生物学和生理学，如果人性真如荀子认为的性恶，那么，大家可以试想一下，人类会是个怎么样的世界呢？至少，人，不能称为人了。

85、出来的时候，就做了决定，立刻离开！！然后，高潮来了。我回到了桌前，他端着杯子要和我干一杯。我这个时候，忽然留了一个心眼，我仔细的观察了我的那个酒杯。如果不是我心里留了神，恐怕还真的就会忽略了！酒水的颜色，有了一些细微的差别。

86、当时的我跟整个学校的气氛大概都是格格不入的。一个五层教学楼都没有一间厕所的小中学。

87、人性本善也好，人性本恶也罢，我忽然想起了蜀汉玄德公的那句名言，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，赠给那位网友，也与大家共勉吧。

88、        后天的善恶都如此难以判定，那么人之本的善恶就更加难以区分了。

89、所以，简单声称“资本一直是弱势”，就是盲人摸象。但是，拿资本在裁员时候的强势来论证目前资本“没有遇到困难”所以“不值得同情”，这也是刻舟求剑。

90、“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。