顾宪成读书不忘救国的对联

1、“一元”，凡指万事万物的开始。汉代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。”

2、千(　　)一发　　　　　　惊(　　)动(　　)

3、城楼檐下，八zhǎn(　　)宫灯分挂两边。靠着城楼两边的石lán(　　)，八面鲜艳的旗zhì(　　)迎风招展。

4、总分馆联动：“我阅读.我成长”21天阅读挑战赛。

5、怎么办？我建议：一方面，平时要注意留心对相关知识的积累。所谓“处处留心皆学问”，所谓“书到用时方恨少”，就是这个道理。

6、《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。好对联及赏析50字左右为您奉上一则例子，请你参考：

7、人登寿域；世跻春台。——这也是一副传统春联。

8、“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康？”“春台”，春日登眺览胜之处。

9、《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。好对联及赏析50字左右为您奉上一则例子，请你参考：(顾宪成读书不忘救国的对联)。

10、如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径。

11、——传说八国联军攻占北京后，一个自诩“中国通”的日本人在城墙上挂出一支上联，挑战似地征对：“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈成战；”面对侵略者的挑衅，有位中国百姓不顾生命危险，挺身应对：“倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手全拿。”这一妙对可谓有力回击了侵略者的嚣张气焰。挑衅者听罢愕然。对联及其赏析30条对联鉴赏，大致也和其他文学艺术形式的鉴赏一样，应分为内容和形式两项，从这两方面去欣赏；所不同的在于对联往往与书法艺术相结合，所以，对联鉴赏应有对联内容、表达手段和书法艺术(限张贴及悬挂联)三个方面。

12、宫墙：本义指房屋的围墙，后世称师门为“宫墙”。三吴辟一径：指孔子的学生子游在三吴广泛传播孔子学说，开辟了通向至圣先贤的途径。

13、书院是中国古代文化精粹的汇聚之地，士人学子在此研习经典，探求修身治国之道、应举准备之策。大师也多在此讲学论道，阐发自己的学术观点，而且地方书院一般还起着教化一方礼仪道德的作用。

14、在耿橘的眼中，这种广义上的天是无处不在的，他没有发出“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨，而是觉得“正好认识”，这样的天是看得见摸得着的，它就真真实实的摆在眼前，不偏不倚，有形有态。

15、要求廉正奉公，振兴吏治，开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪脏枉法，呼吁朝廷要惠商恤民等。这些针砭时政的主张要求得到当时社会的广泛同情与支持。同时，也遭到宦官集团的强烈忌嫉和反对。两者之间因政见分歧发展演变形成明末激烈的竞争局面。

16、反对派将东林书院讲学及与之有关系或支持同情讲学的朝野人士笼统称之为“东林党”而加以无端攻击诋毁。这就是“东林党”的来历。到天启年间，东林党人与阉党集团之间因朝政争论相互攻击达到公开不可调和地步。

17、耿橘，河北交河人，长于献县，万历二十九年进士。明万历三十二年(1604年)任常熟知县。讲求农田水利,主张"高区浚河，低区筑岸"．治水成绩卓著。

18、这样，在那里若遇到有关的名胜楹联，就不会束手无策。如少林寺山门外西石坊一联：心传古洞，严冬雪拥神光膝面接高峰，静夜风闻子晋笙上联说达摩在寺后的山洞里修行，神光在雪地里求法。

19、此联言简意赅，是书院对联中为数不多的短联之一。这副对联虽然短小，但意义深远。

20、光绪二十七年(1902)，在全国废书院、兴学堂的风气影响下，四川总督奉旨宣布将锦江、尊经书院与1896年成立的四川中西学堂合并为四川通省大学堂(稍后改称四川省城高等学堂)，从而揭开了四川近代高等教育史上新的一页。以后，在它的基础上，先后设立了一系列新式高等专门学堂，并最终在1931年合并组建为当时西部地区唯一的国立大学，即国立四川大学。

21、又相传当年扬雄的子云亭也建在墨池旁，周围的浣纱女每天清早起床后，最为享受的就是聆听扬雄那抑扬顿挫、节奏起伏的读书声，好一幅悠然的市井风俗画！早在唐代，刘禹锡在《陋室铭》末尾就曾说道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，不期为后世关于扬雄的故事做足了铺垫。大约从宋朝开始，人们怀着对扬雄的敬仰，就在此兴建学堂，历经元、明、清，风风雨雨，兵火匪患，但历代官府一旦在战火平息，经济民生恢复后，均着手在此旧址上兴建学堂书院，而且名称几百年不变，都称之为墨池书院。

22、这副自勉对联是左宗棠23岁结婚时所写，而且贴在了新房的门上，因此在民间广为流传。三十年后的同治五年三月，左宗棠在福州寓所为儿女写家训时，也是写的这副联语。左宗棠常以诸葛亮自比，一生忠君爱国，践行此联。

23、万历三十四年(1606)，知县耿橘重修，辟有大门、经正门、富美门、游艺门、乐寿门、学道堂、体圣堂、有本室、讲武厅、谢圃等，更名“虞山书院”，聚众讲学，与东林书院相呼应。有《虞山书院志》刊行于世。天启年间，毁于魏忠贤之禁毁书院之役。

24、《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”

25、“尝试”也就是试一试，这是非常有意思的实践活动。它可能成功，也可能失败。然而，不管怎样，它都会使你有所发现，有所感悟。请选取你在生活中的一次尝试，把题目“那是一次(　　　)的尝试”补充完整，写一篇记叙文。