王阳明心学精髓60句白话文

1、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

2、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。(王阳明心学精髓60句白话文)。

3、阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。

4、金玉满堂，久而不知其贵；兰蕙满庭，久而不闻其香。故，鲜生喜，熟生厌也，君子戒之。

5、阿X小破：本小节是全文的升华，更是精华喽，前面的都是基础常识，这里带来典型案例和实际经验。有的是短货之后的CLAIM，有的是SURVEYOR找事的无奈，有的是问题的反思，有的是和SURVEYOR吵吵起来了。这些案例有的出自P&ICLUB，有的是我亲身经历，有的是听有经验的船长传授，有的是我翻腾搜集的多年前的材料。总之，前面的常识加上本小节的案例，关于算货，你会所向无敌……

6、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

7、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

8、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

9、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

10、也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。

11、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”

12、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

13、我轮到了第三个港口，要卸空的，到港的水尺故意给我少读5公分，好比船中左舷，明明至少是65米，他非得给我装憨，就说是61米，顶多

14、③主观唯心主义是把人的主观精神(意识观念)作为认识世界的出发点，存在主观精神的产物，而不是真正客观上的世界。以上就是唯心主义哲学定义，以此定义结合王阳明心学观点及其理论依据来并论。01王阳明的“心学”中的心，是人的本体内心固有的良知体，灵明悟知所产生出来的认识能力。“身之主宰便是心，心之所发便是意，意知本体便是知，意之所在便是物”，把“心”作为万物之主，心是身体和万物的主宰。为此，王阳明心学是以人的主观意识来决定万事万物，“心”就是万事万物的主宰。这就很合符唯心主义哲学定义第一点，精神决定物质，物质就是人的主观意识来决定。王阳明的心学就是唯心主义的哲学思想。02王阳明心学中“心即理”的理，就是一颗致良知来达到没有私心物欲的心。致良知心中的理就是世间万物的理。

15、其实，不光这个文章，不光航海事业，甚至整个人生，享受到其中的快乐才是最重要的。本来是我自己一点点的学习笔记，就感觉是一粒粒珍珠，看着欢喜，现在一不小心穿成了项链，更是乐的不清。能展现给更多人，那就更是乐的合不拢嘴。

16、Ihaveoftenthoughtitwouldbeablessingifeachhumanbeingwerestrickenblindanddeafforafewdaysatsometimeduringhisearlyadultlife.Darknesswouldmakehimmoreappreciativeofsight;silencewouldteachhimthejoysofsound.

17、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

18、见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。

19、我们通常认为商人是精明的，近代人类史的每一场战争，背后都有资本的影子。从拿破仑的滑铁卢与罗斯柴尔德家族的兴起，到两次世界大战与美国金融资本的霸权，从太平天国兴衰背后外国财团所起的作用，到中东战争背后的美元利益，我们看到战争背后离不开利益的操纵，战争背后就是商战。但是，为什么中国的人民战争能够用小米加步枪打败洋枪洋炮？为什么抗美援朝战场能够用意志对抗钢铁？为什么中国历代有许许多多实力悬殊下以弱胜强的战例而西方世界则很少呢？因为中国的文化里有一门源远流长的学问一一兵法，它可以给我们反败为胜的智慧、破釜沉舟的勇气和步步为营的韬略。如今，世界和平情势下暗流涌动，经济、金融和贸易规则下的商战从未停止，中国企业从弱小到壮大，已经是考验智慧的时候了！

20、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。

21、《北欧创新NordicInnovation》

22、胡适(1891年-1962年)，现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。

23、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

24、还有时候CCIC也会登船做水尺。CCIC中文全称——中国检验认证(集团)有限公司(英文名称：ChinaCertification&Inspection(Group)Co.,Ltd.,CCIC(商检公司)最早是1980年由商检局成立的，主要做非法检商品检验，同时辅助商检局做一些法检业务。最初商检公司的人员和办公地点均是商检局的，也就是一个实体两块牌子，有点official(官方)的意思，后来92年前后，逐渐独立出来，运作更加企业化。

25、那么，到底少装多少？对哦，什么是多？什么事少？3‰？5‰？一个TPC？3个TPC？

26、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

27、好不好 有一次我在韩国，5万吨的灵便性船舶三个港口卸货，总有个别国家的surveyor烦人，我那次在韩国就是。

28、人类的智力能力是无限大的，这个倒与宇宙的无限性相匹配。庄子曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”说明宇宙既有宏观的无限性，向微观走也是无限的。鉴于此，从人的体验和想象来看，如果有足够长的寿命，人可以读完世间所有的书籍，穷尽世间所有的知识。只不过单个人的寿命有限，即使智力超群，也是做不到这一点的。因此，中国上古牛人庄子才感叹：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！”庄子是古代智力异常的人，其思维之奇幻、章句之瑰丽，至今少人能比。估计庄子试图想读完世界上所有的书籍，穷尽所有的知识门类，只是感觉太过浩繁，只好作罢。与庄子时代相比(那时中国还没有发明造纸术，书籍总量毕竟有限，所谓“学富五车、汗牛充栋”，所指不过是拉的竹简，厚厚的一卷，也写不了几个字)，今日之书籍，一本动辄几十万上百万字数，一兆存储就达3000万字数。就个人智力比较，当今人口虽繁，能比上庄子的估计也没有几个。

29、译文：抓住提网的总绳撒网，网眼自然而然就打开了，抓住事物的根本，那些细枝末节的也就自然会跟着顺从了。

30、要一直监控，在这个特殊码头就得正经地遵守了。每一轮完货前，查看实际吃水，对比理论计算吃水，以应对对可能的问题，从而采取行动。

31、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。

32、我常常想，如果每个人在他成年的早期有一段时间致聋致哑，那会是一种幸事，黑暗会使他更珍惜视力，寂静会教导他享受声音。

33、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

34、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

35、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。

36、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

37、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

38、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。

39、韩愈《增广贤文》说:“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”面对书山学海，勤苦只是一种态度，而不是方法。为人人计，我把这两句尽人皆知的名言改两个字，以飨大家：

40、但是，对做大副之前的很多看法要做修正，很多理论要做实践，很多探索要去运用，这也是另外的挑战。比如上面的问题，少装比多装好，一定要少装吗？

41、总之，我们既需要正向的国学研究，延续中国传统文化，也要从当代最新的实践中总结精华，为中国文化增添新的生命力。

42、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

43、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

44、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

45、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

46、还是一个例子，具体背景不多说，大概是这个情况；某轮在巴西装粮食，要回国，岸数比实际多了600吨，就是大副算货62000吨，岸数确是62600吨，这个是的货少了，少的有点离谱，你怎么办？

47、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？

48、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

49、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

50、其实装货之前我有预算，有最坏的打算，即便尾倾，也不会超过10公分。而当时潮水5米，按他说的30公分UKC，我都可以装货到7+5-0.3=9米，因为卸货港2受限，也就不多装了，尾倾10公分，不会影响装货港开航。然而，实际在各种原因之下，尾倾竟然20公分了。

51、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

52、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

53、穷尽所有、遍览群书的想法，不仅个人有，国家和集体也是有的。如各地政府和学校建的图书馆，单位建的阅览室，哪个不想收集尽可能多的书籍，以大而全为终极目标。为了整理书籍，乾隆皇帝举“盛世”之力，清理和查抄全国的书籍，编纂出60亿字的《四库全书》，同时销毁收集到的书籍3000多种，约占收集书籍总量的四分之一。这件事，虽然干的惊天动地，但被后世称为“功魁祸首”，既整理和保存了一部分书籍，也损毁和篡改了一部分书籍，后世评价毁誉参半。鲁迅对这件事尤其反感，他说“四库全书出而天下书籍亡”，主要指的是万岁爷一人定思想，排除异己和多元，对中国传统文化的损害大于功劳。

54、故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

55、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。

56、知行合“知”是“良知”，也就是内心，“行”是“实践”，“知”与“行”是一体的。

57、面对同样的问题，每个人的选择不一样，有的人选择委曲求全，有的人选择宁折不断，当今社会，应该说委屈秀全的更适应一些，更好挣工资，更得老板欢心。但是，这不能构成对“宁折不断”精神否定的原因。

58、一个案例 简述如下：某轮在巴西桑托斯装大豆66000mt,到中国卸货。国内CIQ做水尺发现短货626吨，这接近提单数的0.95%了。收货方索赔325000USD，最终判了60%的索赔额，也就是195000USD。材料摘自JAPANP&1 CLUB(2016APR)page具体英文如下图。

59、从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！

60、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

61、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

62、还说配合。给码头商量之前，内部更得先协调好，先给船长解释明白，专人确定船舶的位置(SHIPLOADER的落货点在3货仓的中间偏前一米，或者偏后半米)，这个活只能大副自己干，别人没概念，把握不准。

63、通俗来说，王阳明这是在点出，如果你看向花时，看到了满树灿烂的山花，这“山花”便是你的“心”赋予的意义，如果你的“心”没有给客观世界的别人的眼里的“花”赋予“花”的意义，那么别人眼里的“花开花落”在你看来，毫无意义。

64、下面说一下“两个注意”：一是注意不要贪多求全。前面已经提到，鉴于“知也无涯”和浩瀚的书籍海洋，人们多半会产生恐惧和迷茫。就连庄子和苏格拉底也产生了此类感叹。有史料记载，成千上万的古之学者毕生研究儒释道，皓首穷经、了无成就，成为后世之笑谈。数千年以来成名成家的也就寥寥几人，以至于学问成了个别人的垄断产品。这种现象本身反映出人们的读书观、学习观出现了误差，需要重新思考和匡正。其中之一就是“贪多求全”的读书观。许多人认为读书必须逐字逐句、遍览群书，才有发言权，否则就会有知识漏洞。基于这种观念，史书上才出现了推崇王安石的相关故事，历史上才一次又一次发生朝廷辑书的怪诞之事。多元才有创新、才有进步，管不了多元，是朝廷的本事不行。丰富多彩是自然界的本性，人类为了管理自己，依赖于过分简易的一元专制手段，是智力低下的表现啊！

65、这种行为其实不提倡，毕竟安全第没有十足的把握，不要冒险。自己努力没有错，事成了大家不一定感激你，失败了，责任全在你。看个人的想法吧。

66、百度上的解释“海关”很有意思：依据本国(或地区)的法律、行政法规行使进出口监督管理职权的国家行政机关。英语Customs一词，最早是指商人贩运商品途中缴纳的一种地方税捐，带有“买路钱”或港口、市场“通过费”、“使用费”的性质。

67、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。

68、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。

69、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

70、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

71、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

72、君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。

73、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

74、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。

75、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

76、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”

77、译文：天地之间自有其生存法则，即为道。按照大自然的规则行事，则可成万事、立生命；违背大自然的规则行事，则必会自取灭亡。

78、亚瑟·叔本华(788-1860)，德国哲学家，通常被视为悲观主义者。他以著作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。

79、对特别的临界点，关键点，必须亲自把握。船舶状态无非是稳性强度吃水，有个关键的临界点就包括调水尺之前的六面水尺。按说，大副在每一轮完货之前都要验证实际吃水和配载仪的理论吃水，对比核实，不应有过大的出入，否则肯定货物压载水有差错。

80、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。

81、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。

82、卢梭(1712年-1778年)，是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

83、笛卡儿(公元1596-公元1650)，著名的法国哲学家、科学家和数学家。西方近代哲学的奠基人之解析几何的创始人。他是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。

84、天理不是靠空谈的，是靠致良知，靠实践，靠自省“即知行合一”形成的心中有天理。

85、每个人生来心中都有一个圣人，因为我们生来就有一颗“良知”去认识是非善恶，而成为圣人就是通过自我努力去实现最真实的自己。

86、致良知：率性而为就像是夫子的“一以贯之”，就如同>里求善“君子无所不用其极”，止于至善，至就是极致。但是这个极的标准是善，>里既然“知善知恶是良知”！那么止于至善而“无所不用其极”的君子，就是“自新之民”的“亲民”。>里的庸，从庚，庚者更也。如果解为“顺应变更以为用”，就是道家的“取借天地之势，顺势而教，无为而治”！如果解为“顺应发展，变更自新作为功用”，那么庸就是自新，那么中庸就是以“中正和合之法自新”。王阳明把“行善去恶”作为格物，但是物没有善恶，只有行为产生功用才有价值，视价值的正反才有善恶！那么这里的物，就是心中之物，是会对己道产生影响的物。我要由此及彼去行动，会经过它，我势必要消除它对于我行道的阻碍，我势必要激励它对于我行道的帮助。但是我们第一次接触，所幸我不是有认知功能障碍，于是格物就是“人在事中磨，且好事多磨”，当我事情做到了“至善至美”，我也就了解了这件事的始末。做事就是格物，知道如何做好一件事就是“致良知”。

87、调吃水之前，货量一定，船舶的等容吃水是一定的，这条HANDYSIZE这个港口是12米。此时的“支点”就一定了。要找的唯一的就是“距离”了。

88、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

89、同样，贪全也是人类认识的误区。一方面“全”本身就不存在，也没有必要存在；另一方面，人类也没有能力求到“全”。人类的认知只能是一个接力赛(季羡林就是这样认为的)，今人吸收前人的知识，接着创新，完成自己的使命，把知识传承给下一代，下一代再创新、再传承，一代接着一代走，如此而已。作为一个个体的人，完全没有必要发出“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”这样的感慨。

90、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。

91、释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。

92、人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。

93、因此，对于国学的研究应当主张双向的思维方法，例如将兵法应用于现实的商业社会时，既要研究“兵法商战”，也要研究“商战兵法”。所谓“兵法商战”就是从兵法理论出发，研究当下的商业环境，是正向研究，而所谓的“商战兵法”是总结现有的商业社会现象，完善过去的兵法理论，打造现代商业社会兵法，是逆向研究。

94、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。

95、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

96、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

97、有时候，我会想，如果我们把每一天当做最后一天来活，那该会是非常不错的生活法则。

98、比如，装货过程，全程监督，尤其最开始和临结尾。发现问题，立马解决。不拖不会出现解决不了的大问题。

99、面对浩繁的书籍，最直接的想法就是穷尽所有、遍览群书，如此才能称得上学识渊博、知古通今，在皇帝和众人面前不怯场。王安石是中国历史上唯一连中三元的读书人，后来又是朝廷宰相，其聪慧程度很少有人能比。据说他把天下的书都读尽了，随便拿一本书，随意翻开书页念一段话，他就能说上书名、作者和段落位置。此类记载已经带有神话色彩，真假难辨，但其学识渊博毋庸置疑。我们普通人也想学王安石，不过读尽天下书籍，既没那个条件，也没那个能力。至于宰相的官位，还是别想了吧。

100、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。