木心作品中的经典语段

1、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

2、这是可以抓住的话题。我探头凑近他，如行逼供：“你记得你写过什么！？”

3、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于索取。

4、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》

5、世上没有需要你去战胜的人，更没有需要你去战胜的事，人生最大的成就，就是战胜自己不好的习惯，做到这点，你已经相当优秀了。(木心作品中的经典语段)。

6、我不能决定怎么生，怎么死。但我可以决定怎样爱，怎样活。

7、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

8、(西班牙)要想了解自己，最好问问别人。(日本)只有在人群中间，才能认识自己。

9、17)凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。--木心《即兴判断》

10、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

11、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

12、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。

13、凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。

14、18)我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场--任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了--生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。--木心《哥伦比亚的倒影》

15、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。

16、❷❹ 我以前也以为，恋人间开始厌倦就应该结束了。直到最近才知道:当你感觉爱开始变淡的时候，真正的爱才开始浮现。当然，你可以选择放弃掉，然后去寻找一个新鲜的爱，但代价是，你永远逃不过新鲜的死循环。

17、14)哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。--木心《素履之往》

18、同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。——木心《素描旅者》

19、文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。——木心《琼美卡随想录》

20、弥尔顿说：“每一行都要表现自己的性格。”木心的语录(2)佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛教的文学性，哲理性之丰富。近者如章太炎，鲁迅，都涉入。章的学说就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个底。

21、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。——木心

22、10)才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均;也好，也就此滋生风格。--木心《琼美卡随想录》

23、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。

24、神奇之事。先生入院前，有人适巧转来在上海意外发现的木心照片，摄于1946年，他才十九岁，斜站着，学生装，戴副白手套，身边站着两位穿长袍的男子。

25、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

26、11)理想主义，是表示耐性较好的意思。--木心

27、你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

28、　　踮着脚，伸着颈，只知道“等待”的人，他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专作为等待之用；自然的，到了明天，又须等待明天的明天了。

29、15)命运对我真是一贯仁慈它的耐心实在太好用漫长的悲惨安排洪福还说，你要异乎寻常的美妙我只好精工细作--木心《我纷纷的情欲》