鬼谷子经典语录

1、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。

2、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

3、赞扬本身是一门大学问：赞扬与自己实力相当的人，是胸怀宽广;赞扬不值得赞扬的人，是借力打力;赞扬比自己更强大的人，是勇敢无畏。

4、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》(鬼谷子经典语录)。

5、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。

6、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

7、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。——《墨子》

8、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学篇》

9、盖聂：杀戮永远不是变强的理由,一个人若以打败别人而证明自己,那他就已经输了。

10、正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。

11、您肯定知道李宗吾吧，对，就是厚黑教主，厚黑学的创始人，李宗吾先生。(鬼谷子经典语录)。

12、凡事预则立，不预则废。——《孔子家语·哀公问政》

13、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

14、因为持这种态度的人有两种，一种是伪君子，另一种还是伪君子。每个人都有天生的道德荣誉感，甚至每个人的潜意识里会从道德的角度去思考问题。甚至大部分人的言论，很多都是基于道德立场去谴责别人，但是永远不会反观自己。

15、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。

16、当一个人人生乏味的时候，他忘了培养幽默是一种习惯。

17、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

18、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

19、富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。

20、所有的人都必须拼死战斗才有生存下去的机会。——盖聂

21、对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。

22、无头的苍蝇总是乱飞一气，结果却怎么也飞不出那个囚禁它的玻璃杯;大象闯进蜡像馆，只顾乱撞一通，最后馆里的一切搞得一团糟。看不清形势，就贸然行动，绝非明智之举，我们必须加以警惕。

23、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。

24、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

25、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

26、但是如果你继续停留在这里，将永远到不了终点。——盖聂

27、师傅，弟子违背了你的临终嘱托，终于没有逃脱医者的宿命。你总说我是学医的奇才，但是人心似乎比医学药理难的多。此时此刻，我竟不知道究竟是悲伤还是快乐，在你眼中，我永远是长不大的傻女孩儿。救这个男人的决定，我从来没有后悔过。在下，这个人永远都是这样?傻瓜，要保护好自己。你太容易受伤了。——端木蓉内心独白

28、善用兵者，避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法·军争篇》

29、永远，不要爱上一个以剑为生的男人。——端木蓉的师傅

30、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

31、桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。

32、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

33、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

34、我把老年人分为三个阶段。第一个阶段：一年不如一年;第二个阶段：一月不如一月;第三个阶段：一天不如一天。

35、遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

36、这是鬼谷子的《反应篇》 鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。

37、世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。

38、惆怅隶属于善良;绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。

39、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

40、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

41、只要你对得起知己，只要你没有停歇地继续赶路，甩甩头，招招手，生活的底蕴再也泛不出一丝怅然，弄潮的日子里总有写不完的诗。

42、爱子，教之以义方，弗纳于邪。《左传隐公三年》

43、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。

44、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

45、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

46、是故智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

47、小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。

48、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。

49、能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。杂家谋定而后动。——《鬼谷子》

50、白凤：这种时候，亏你还笑得出，难怪笑的那么难看。

51、惟公则生明，惟廉则生威。石成金《传家宝绅瑜》

52、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

53、做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。

54、智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》

55、情不可密，密交则难久，中断则疏薄之嫌。交情不可过分亲密，过分亲密也很难保持长久，遇到了中断就显出疏远淡薄的嫌隙来了。君子之交淡如水，里面不参杂其他东西，都是用心在结交朋友，之后兄弟感情才会变得更好。那和小人在以前交往就好像一瓶甜酒，时间久变质了，就是因为利益突然断绝。凡事讲究一个分寸，一个度，以中正之心待人，则可以把我适当。

56、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

57、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

58、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

59、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。

60、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

61、所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。

62、人说的，动了。自己默默的，安静的。根据他的话，听了他的话。说有不符合的，反过来要求的，他答应一定出。

63、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

64、端木蓉：若今生顽疾难化，逃不脱命匣。来世，你可愿将韶华折煞，许我一卦，卦里我命无双，一世容华。

65、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

66、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《季春纪·诚廉》

67、炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。

68、管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。道家道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》

69、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

70、因为在纵横家眼里没有什么善恶，说服才有善恶。但是纵横家不会只说善，更不会提倡恶，也正因如此才会发生纵横家们的奇葩思想。因为他们发现道德，仁义，好的，坏的，其实都是一个事件的两面性，说以苏秦才说“言所以异，阴阳而已”。阴阳在这里指的是纵横家们说的利和弊，这就是纵横家的精明。

71、两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

72、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。

73、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。——《孔子家语·贤君》

74、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》

75、难于决断时先沉默。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。

76、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

77、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

78、对待有些人，我们只作一笑了之，不必过于计较。

79、能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。杂家谋定而后动。——《鬼谷子》

80、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

81、我们今天说鬼谷子之前，说了一些厚黑学，之所以这样，其实是想问大家一个问题，您能找到身边一个善人，一个恶人吗？

82、要做一个真正的人，最起码的条件和最终的要求就是表里如始终如一。无论生忧患之中，还是处落魄之境，无论自幼至长，还是自长至老，在这个问题上应无一刻的松动。

83、故事的荒谬可以是滑稽，但人生的荒谬往往是残酷。

84、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

85、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

86、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语里仁》

87、有功则赏，有罪则刑。司马光《进修心治国要札子状》

88、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

89、乐土是由那些弱者，供奉给这个世上真正强者的。——卫庄