佛经经典语录

1、5)多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

2、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

3、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

4、我所谓的"清香"，即食时如坐在河边闻到新涨的春水的气味，好想尝尝。

5、　　舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经(佛经经典语录)。

6、　　一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)(佛经经典语录)。

7、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

8、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

9、家里的垃圾知清倒，内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知‘倒’。

10、　　四多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

11、　　默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

12、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

13、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

14、佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。)

15、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

16、南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

17、看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

18、　　离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

19、佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。

20、南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

21、解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。

22、她已经不在他的视野内出现，也不会在她的生活中出现，他们各自有着自己的生活。仿佛，他们所拥有的只是对方的名字，以及那点残存的回忆。他们不再联系，尽管他很想她，也只能驻足在只属于他们两个人的世界缅怀过去。曾经过去的种种及那些想象出来的未来，随着她的离去慢慢消散。他唯一能做的事，就是把"我爱你"永远藏在心底。

23、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

24、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

25、“上善若水”一词中的“善”，指的是做什么事情要符合公道，品性接近于德，而非简单的善良的意思。老子曾经说过“天地不仁，以万物为刍狗”。天地是没有情感的，视万物如草扎的狗，任期自我发展，自我生灭。道的行事方式与善良、爱心、助人为乐这些词是根本不沾边的。天地不仁，圣人不仁，天地和圣人都靠不住，人唯一能靠得住的只有自己。弱肉强食，适者生存，这就是道。依道而行，所做之事才“符合道”。

26、　　六世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。