一、禅宗经典语录

1、汝今名法达，勤诵未休歇;空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说;但信佛无言，莲花从口发。

2、每日常课之外，须自定课程而敬谨守之。

3、步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。(牛仙客沼寺诗)

4、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

5、从佛法的角度来说，宇宙中的万事万物，都是有因有缘才产生的。

6、世间安得双全法，不负如来不负卿

7、学佛之人并不是要像草木一般，不去分辨善恶，而是不因善人善事就欢喜奉承，也不因恶人恶事就愤恨怨怒，更不能以自己的喜恶、利害为标准，来判断事物，观察事物。学佛之人应以平等无差别的本心来面对世界，让众生和事物的本来面目呈现出来。所以，《金刚经》说：“应无所住而生其心。”

8、扫地为何?为了净地。净地为何?为了静心。静心为何?心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》

9、随其心静，则佛土净。

10、我们要像大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战。我们也能忍受别人对我们的*和敌视，而保持内心的安详寂静。

11、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

12、一具臭骨头，何为立功课

13、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

14、失之须臾。梦幻泡影问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

15、幡动而心不动，自净其意，自空其身，自然趣入大道。

16、问:如何是心解脱，及一切处解脱?

17、《景德传灯录》卷七：僧问：“如何是佛法大意？”(法常禅师)云：“蒲花柳絮，竹针麻线。”

18、训有方，保不定日后作强梁；

19、叶落归根，来时无口

20、是身如电，年年不住。

二、法不轻传58字禅宗名言

1、中国最早的语录文件是记录孔子言论的《论语》。“语录”二字最早出现于《旧唐书·经籍志》中孔思尚的《宋齐语录》。正式使用“语录”为篇名始于禅宗佛教徒记录其禅师的言谈。后来理学家门人也用来记录其师论学之语。

2、人心惟危，道心惟微，惟精惟允执厥中。

3、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

4、绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。

5、Youcannotbeatsomethingwithnothing.

6、要知道，老鼠不去猫窝里偷吃，不在猫爪子上拉屎，知道避开危险，正是它有佛性的证明。它与我们人类一样，都有肉体与心灵上的烦恼，也想远离、消除这些烦恼。这种避苦趋乐、寻求解脱、向往平安、愉悦的心性，正是众生佛性的显现。这也就是说，老鼠本来具有佛性。

7、强者无敌，慈悲为怀;弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》

8、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。

9、學世間事。用心不到。則學不成。學出世間法。無爾用心處。纔擬用心推求。則千里萬里沒交涉矣。雖然如是。無用心處。無摸?處。無著力處。正好著力。莫見恁麼道。又節外生枝。云既無用心無摸?無著力。却如何趣向。若作此見。轉沒交涉矣。

10、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。

11、人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。

12、要怎么收获，先那么栽。

13、戴望舒：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘.她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；求有禅意的美句一沙一世界，一树一菩提..

14、法不孤起，仗境方生。

15、你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽力；你不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度。豁达是一种乐观，能驱散生活中的痛苦和眼泪；豁达是一种坦荡，能容纳交往中的误解和疙瘩；豁达是一种自信，能跨越前进时的坎坷和困难。

16、迷途经累劫，悟则刹那间。

17、假作真时真亦假；无为有处有还无.

18、二十八祖菩提达磨祖师偈：吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

19、终至“三学该练”，具备了深厚的经、律、论佛学知识。

20、见性之人，立亦得，不立亦得不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。

三、禅宗经典语录精选

1、禅，不是纯自然主义，禅者反对放任自流，更强调人的主动性与能动性。我们人，作为自然之子，弃恶扬善，改造自己，就是自然;自己掌握自己的命运，使之更加契合宇宙人生的规律，才是真正的顺其自然。禅者之所以是真正的智者，原因也就在于此!

2、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。

3、这段论述中，慧海禅师将禅描绘成日常生活，该怎样就怎样，认为人只要积极地生活，该吃饭时就吃饭，该睡觉时即睡觉，便会自然而然的进入禅境。

4、多研究些问题，少谈些“主义”。

5、这段问答中，勤禅师以超出常人的思维方式，回答的似乎与所问毫不相干的事物。而问答的语句又是日常俗语，这是一种辩证的思维方式或是一种直觉思维即顿悟的方式。

6、"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》"

7、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

8、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

9、蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

10、自若无道心，暗行不见道

11、住心观净，是病非禅

12、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

13、这是僧人与赵州从谂禅师的一段问答，看似答非所问，但是我们看到僧人的问题实际上是在钻牛角尖，在概念上绕来绕去。而禅师的回答则是让僧人懂得禅的问题是在生活中。

14、为学有如金字塔，要能广大要能高。

15、译文：保持纯洁的本性，减少私欲杂念。

16、圣道幽通，言诠之所不逮;法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

17、问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。晨钟佛曰：吾法念无念念。

18、昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

19、我不愿在岁月的门楣间，感叹人生的苦涩，让丝丝怨意蔓延开来。莲，在瞬间的完美中，定格一世的安宁。在盛开的季节里，让人忘却凋零的悲切。就在这繁华喧闹的夏日里，莲轻浮在圆润的叶间，听涛涛水流的轻吟。仿佛一世静好的期盼，在微风拂面的月色间，在心底荡漾开来。

20、无目的读书是散步而不是学习。