一、康德的思想主张

1、临邑学习中心课程咨询：17305340164荔枝老师/18963008204小蕾老师

2、招教考试经常会考查教育界或心理学界的大佬，这些常考的教育学家和心理学家，你能记住多少呢？

3、柏拉图认为,国家是“社会分工的产物”,社会各阶层的等级划分具有合理性.根据这套逻辑(社会分工原则),他人为构建起“理想国”的政治模型；同样的,还是以社会分工理论为基础,柏拉图又进一步设想出“由处于城邦最高等级的哲学家执政”的“哲学王”思想.作为代表新兴资产阶级要求的哲学家,康德用他抽象的语言阐发了资产阶级的人权主张.我个人觉得,康德所提出的“把人看做目的而非手段”,就是他一系列政治思想的逻辑出发点.无论是主张平等自由人权的“伦理学说”,还是提倡民主共和的“国家学说”,亦或是企盼天下大同的“永久和平思想”,都在集中反映着康德“以人为本”的精神内核.

4、力学上的壮美是自然在审美判断中作为“力量”来感触的。但这力量在审美状态中对我们却没有实际的势力，它对于我们作为感性的人固然能引起恐怖，但又激发起我们的力量，这力量并不是自然界的而是精神界的，这力量使我们把那恐怖焦虑之感看作渺小。”因此，当关涉到我们的(道德的)最高原则的坚持或放弃时，那势力不再显示为要我们屈服的强大压力，我们在心里感觉到这些原则的任务的壮伟是超越了自然之上。这壮伟作为全面的真正的伟大，只存在我们自己的情调中。

5、康德认为，国家是许多人在法律统治下的联合。国家权力源于公民的自由意志。国家的使命和目的并不是为了公民的幸福，而是维护法律秩序，维持国家本身的存在。国家的福祉不是指公民幸福，而是指国家制度和法律原则处于极其和谐一致的状态。这样，按照康德对国家的本质和使命的分析，他似乎又偏离了以个人主义为基础的契约论国家观的根本立场。

6、综前所述，康德将资产阶级启蒙思想家所提出的“天赋人权”及相关理论引入刑法领域，用社会契约论来解释国家刑罚权产生的根据，认为国家的立法必须以全民的意志为依据；将人的自由意志作为刑事责任的根据，并主张应始终坚持将人作为目的，作为法律的主题，而非客体；量刑时，应坚持绝对主义，刑与罪绝对相等，国家不能仅仅是为了达到其他的目的而对他人处刑，以体现作为目的的价值，维护人的尊严。

7、e．任何国家的政治制度和政府机构都不应受到他国的强行干预；

8、在这里我们见到崇高和道德的密切关系。

9、康德美学的突出处和新颖点即是他第一次在哲学历史里严格地系统地为“审美”划出一独自的领域，即人类心意里的一个特殊的状态，即情绪。这情绪表现为认识与意志之间的中介体，就象判断力在悟性和理性之间。他在审美领域里强调了“主观能动性”。康德一般地在情绪后附加上“快乐及不快”的词语，亦即愉快及不愉快的情绪，但这个附加词并不能算做真正的特征。特征是在于这情绪的纯主观性质，它和那作为客观知觉的感觉区别着。在这意义里，康德说：“鉴赏没有一客观的原则。”此外这个情绪是和对于快适的单纯享受的感觉以及另一方对于善的道德的情绪有根本的差别。

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11、才能理解这个复杂的美学体系。

12、康德批判哲学，意义重大，影响深远。尤其是，康德的哲学思想，具有很强的超前性，至今没有过时。

13、a．任何和平条约在签订时不应有引发战争的隐蔽的可能性，否则这一条约就不应被认为是和平条约；

14、(14)Cf.B132,A354,A400,B132,A362f.

15、康德通过寻找实践理性至上原则来看待道德和道德判断。他在道德自律的基础上，就道德与幸福、理性与自由、动机与效果等问题阐述了独到而深刻的见解。

16、严复的思想主张和影响：严复的主要思想是反对顽固保守、力主赴法的维新派，主张向西方学习。严复思想主张的风格影响了后期一大批著名翻译家，其众多译著更是留给后世的宝贵遗产，使后人变换视角、革新思维，作出更为公正的判断。

17、(答案)B(答案解析)试题分360问答析：康德的“三大批判”：“纯斤足保热二包孙粹理性批判”(1781年)、“实践理性批判”(1788年)和“判断力批判”(1790年)构成了其主要的哲学思想。其核心是理想主义，主张发挥人的思考和判断能力。考点：西方人文精神的发展•害约运眼皇执策协叶附种启蒙运动

18、观念论。包含在第一条里面，和柏拉图理念论相对。

19、康德提出的有限性思想，意义重大，直接启发了后来的许多思想家。

20、叔本华的主要思想：意志是世界的本质。人的躯体也是自我意志的表现，动物的各种活动都受生存意志的支配，理性及表现形式也只是意志和欲望的表现，知识也是意志的工具。生命意志是主宰世界运作的力量。

二、康德的思想主张一句话

1、康德是启蒙运动时期最重要360问答的思想家之德国古典哲学创始人。同时，他也是天文学家、星云说的创立异先下者之一。德国古典呢唯心主义哲学的创始人。康德思想分为“前批判时期”和“批判时期”。在前批判时期，以自然科学的研究为主，并进行哲学探究。1755年发表《自然通史和天体论》，提出关于太财查阳系起源的星云假说。其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。

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3、康德主张将经验转化为知识的理性是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。康德主要360问答哲学思想：知识是人类派超上兵沙迫诉鱼带节告同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性，而理性则是天赋的。

4、“惩罚的方式和尺度是什么:公正的正义可以把它作为原则和标准，这就是平等的原则。根据这个原则，在公正天秤上的指针就不会偏向一边”。这就是康德对刑罚尺度所作的界定。按照他的说法，平等原则是保证惩罚以及惩罚的尺度符合公正这一价值标杆，可以这样说:‘如果你诽谤别人，你就是诽谤了自己;如果你偷了别人的东西，你就是偷了你自己的东西;如果你打了别人，你就是打了你自己;如果你杀了别人，你就杀了你自己。’他认为这一尺度应当成为支配公共法庭的惟一原则，即法庭在处刑时除了考虑罪刑对等，不应再考虑其他标准，因为那些标准都是摇摆不定、难以掌握的，因而无法在任何情况下都能保证对犯罪作出符合纯粹的严格的公正的判决。

5、并且说：“只有在这个意义里(这是一种对于每个人是自然的关系，这并且是每个人要求别人作为义务的)，美给人愉快时要求着另一种赞许，即人要同时自己意识到某一种高贵化和提升到单纯官能印象的享受之上去，并且别种价值也依照他的判断力的一个类似的原则来评价”。后来诗人席勒的美学继承康德发展了审美教育问题的研究(德国十八世纪大音乐家乔·弗·亨德尔说得好：“如果我的音乐只能使人愉快，那我感到很遗憾，我的目的是使人高尚起来。”)。

6、(分析)本题属于人物思想题。题目较为简单，解题思路为思想背景+内容+影响/评价。

7、三大分类是科学知识的来源，但是三大分类之外还有人们没有认识的东西，即康德所说的“物自体”，那是人不可直接接触的领域，只能通过信仰来取得，这就是道德，艺术，神学的领域。

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9、(20)笔者用“认知行动”这个词表示自发的心灵活动，而非被动的、刺激性的心灵状态或过程。“我”的概念不包含任何具体特征，是一个空概念，它除了指涉它所伴随的表象的主体之外不包含任何内容。

10、于是,我们看到康德所提四大问题:我们能够知道什么,我们应该做什么,我们可以希望什么,而最后归于“什么是人”。《纯粹理性批判》回答了第一个问题,《实践理性批判》回答了第二和第三个问题,而《判断力批判》则试图来回答这第四个问题。

11、而康德则在一定程度上接合了两者的观点。

12、康德在以下三个方面论述了形而上学的范围与任务：人生中绝对、无条件的东西是什么？现实存在中无条件、绝对的东西是什么？普遍、绝对的东西是什么？

13、于是，自然状态中的个人就通过一种决定来组成一个文明联合体，即民族国家，并由后者确立具有公共强制性的法律，来限制个人非社会性动因的消极作用，并由国家法律的强制力来保证各个社会成员自己根据法律所拥有的权利。社会因此而由自然进入文明的状态，个人也因此由自然状态而进入国家公民的状态。

14、康德是启蒙运动时期最重要的思想家之德国古典哲学创始人。同时，他也是天文学家、星云说的创立者之一。德国古典来自唯心主义哲学的创始人。康德短听胜染宽沉逐思想分为“前批判时期”和“批判时期”。在前批判时期，以自然科学的研究为主，并进行哲学探究。1755年发表《自然通史和天体论》，提出关于太阳系起源的星云假说。其学说深深影响近代西方哲花胡配买命司学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。

15、②按统治者运用最高权力治理国家的方式把政体划分为专制和共和两种形式。康德关注的是第二种划分方式。

16、康德的这项工作,并非他自己理论的需要,也不是他自己虚构出来的,他是接续了历史上的一段公案,因而他的工作,对于解决这段历史问题,也具有重要的参考价值。

17、他曾先后四次在哥尼斯堡大学讲授教育学，是最早在大学讲授教育学课程的有影响力的学者之一。他的教育思想集中反映在《康德论教育》一书中。

18、 康德德国古典唯心主义哲学的创始人，不可知论者，他调和了经验主义和唯理主义的矛盾，他认为世界的本源是不可知的物自体，人类的理性无法认识，人又先天的直观形式时间和空间分别对应数学的代数和几何，人的认识能力由于物自体作用与我们的感官而产生知觉，然后知性运用范畴去整理这些杂乱的材料，使之成为具有必然性的科学知识。

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20、康德尚无意在这篇文章里提供一个关于优美及壮美的科学的理论，只是把优美感和壮美感在心理学上区分开来。“壮美感动着人，优美摄引着人。”他从壮美里又分别了不同的种类，如恐怖性的壮美、高贵、灿烂等。可注意的特点是他对道德的美学论证建立在“对人性的美和尊严的感觉上”。这里又见到英国思想家歇夫斯伯尼的影响。

三、康德的思想主张的论文

1、于是关于“感性认识”的科学同时就成了美学。esthetik一字，现在所谓的美学，原来就是关于感性认识的科学。莱氏的继承者鲍姆加登不但是把当时一切关于这方面的探究聚拢起来，第一次系统化成为一门新科学，并且给它命名为esthetik，后来人们就沿用这个名字发展了这门新科学——美学。

2、投稿邮箱：hnsxsfzyjh@1com.

3、美学家阿狄生有一次在伦敦街头看着熙熙攘攘、匆匆忙忙的人们感动地说道：“这些人大半是过着一种虚假的生活。”他要使他们成为真正的人，这就是不再是通过宗教，而是通过审美和文化教养出来的人。

4、在英国的文学里，这种新的精神倾向也占了上风，和当时的美学观念、文艺批评联系着。英国的新上升的资产阶级需要一种文学艺术，帮助它培养和教育资产阶级新式的人物、新思想和新道德。

5、(13)比如《未来形而上学导论》《自然形而上学基础》。

6、鲍氏美学总结地说来，就是：

7、《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。

8、康德曾先后四次在哥尼斯堡大学讲授教育学，是最早在大学开设教育学讲座的有影响的学者之一。

9、艺术家创造的这个世界,“在”我们这个日常经验的世界里,就显得似乎是“另一个”“世界”。这时候,艺术作品里所提供的“时空”,相对于眼下现实的时空言,似乎是“虚拟”的,是艺术家想象的产物,然而,这个“虚拟”的时空,却比眼下当前的“时空”还具“真实性”,也就是说,这个时空的“世界”,比之眼下当前的世界更高,更真实。这就是通常所谓的“艺术”“高于”“现实”的意思。问题并不在于经验上的“高”“低”之分,而在于这两个世界原本重叠在一起,“现象”“覆盖”着“本质”,使“本质”“不在场”,而如今艺术家通过“自由”之创造,将“本质”“呼唤”了出来,“呈现”在“世人”面前,就使我们这个世界体现了“另一种”的“意义”。

10、《判断力批判》要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

11、何以能够在“必然”的事物中,见出那超越的“自由”,从而使“自由”不但能够从“理性”中“推导”出来,而且可以从“现实”中“看”出来,亦即,“自由”似乎也具有了“时空”的“直观形式”似的,这个问题,反过来即是康德自己明确提出来而为后来伽德谟强调的:为什么原本是每个人不同的个人感受——如,“这花是美的”就等于“我觉得这花是美的”,又等于“这花给我以快感”等等,何以能够允许以“经验知识判断”的形式,“要求”别人也要“同意”?

12、二律背反，确定知识界限，影响很大。

13、(2)一切的美作为多样的东西是组成的东西(交错为文)；

14、在犯罪与刑罚的关系上，主张等量报应，无法真正实现刑罚的目的和功能，因为刑罚的种类和方式是有限的(缘于生命的有限性和身体忍耐程度的有限性)，而犯罪确实无限的，有限的刑罚种类和方式根本无法及时、有效地应对无限的犯罪种类。康德主张的刑罚观念使刑罚一方面不能有效的发挥对未然之罪的预防作用，另一方面的等量报复理论也未能看到罪与罚在价值上存在的等同性，难免使得刑罚变成同害报复的手段。因此，他的等量报应很快就被黑格尔的等价报应所替代了。

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16、(分析)本题属于名句解析题，在解答此类题型时，要点名此句所属的人物或所反映的政治现象与思想，其次简要阐述此句的基本内涵即可。

17、我们以上已经叙述过康德就“性质”这一契机来考察美的判断。他总结着说：“鉴赏(趣味，即审美的判断)是凭借完全无利害观念的快感和不快感，对某一对象或它的表现方式的一种判断力。”

18、但这种对美感的心理分析或心理描述引起了一个问题，即审美印象的普遍有效性问题，审美的判断是在怎样的范围内能获得普遍的同意？休谟曾在他的论文里发挥了鉴赏(趣味)标准的概念。这个重要的概念，荷姆在他的著作里继续发展了。康德更是从这里建立他的先验的唯心主义的美学，而完全转到主观主义方面来。荷姆还有一些重要的分析都影响着后来康德美学及其它人的美学研究，我们不多谈了。

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20、作者简介：梁亦斌，北京师范大学哲学与社会学学院。

四、康德的思想主张高中历史

1、但早在1764年他已写了《关于优美感与壮美感的考察》，内容是一系列的在美学、道德学、心理学区域内的极细微的考察，用了通俗易懂的、吸引人的、有时具有风趣的文字泛论到民族性、人的性格、倾向、两性等等方面。

2、“天才”固然表现得很“怪诞”,但是它的“作品”仍是很“自然”的;人们之所以感到它“怪诞”,乃是有时它不符合“日常的经验”,它原本不是“经验知识”中的事,它是“自由”“创造”的产物。它那“怪诞”的“作品”,却体现了“巧夺天工”的大手笔,比起我们当前眼下的“自然”更加“自然”,即使是“荒诞派戏剧”,比起我们日常的生活,也更加“真实”,而毕加索的绘画,即是眼睛长到了胳膊上,那种摄人心魄的力量,岂是面前的漂亮姑娘所能比拟?

3、自由是康德道德哲学的拱心石。他对自由的定义尤为严格。康德人分为两种身份的主体，一种身份存在于现象界(感性世界)，另外一种存在于本体界(理智世界)。作为现象界的成员，人像其他事物一样受因果必然性的支配，其行为是由先在的事件决定的。但是，作为本体界的成员，人是自在之物，从而超越于事件关系的锁链之外，不受因果必然性的决定。也就是说，只有在本体界，人才是自由的。

4、(23)Z.3(3)对感觉与料应用了统觉原则(即B131—132里§16的第一句)的第二部分。

5、同时也配合了当时文艺界古典主义重视各门文艺里的法则、规律的方向，也反映了当时上升的资产阶级反封建、反传统、重视理性、重视自然法则(即理性法则)的新兴阶级的意识。而在各门文学艺术里找规律，这至今也正是我们美学的主要任务。

6、(答案)C(解析)本题考查了启蒙思想家康德的思想主张，康德认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性批判。故两个究星板制次其费原若纪零文字应指理性。

7、(名句解析)“纯粹实践理性的基本原则：不论做什么，总应该做到使你的意志所遵循的准则永远能够成为一条普遍的法则。”

8、许多大艺术家发现了新的美，把它表现出来，当时可能得不到人们的承认，他却仍然相信将来定有知音，因而坚持下去，不怕贫困和屈辱，象伦勃朗那样。这里康德所主张的审美判断在“量”的方面是具有普遍性的，可以提出普遍同意的要求，不象在饮食里各人具有他自己个别的口味，是不能坚持这个普遍性的要求的(虽然孟子曾说过：“口之于味也，有同嗜焉。”)。

9、荷姆的分析是以美的事物给予我们的深刻的丰富印象为对象。他首先见到美的印象所引起的心灵活动是单纯依据自然界审美对象或过程的某一规定的性质。审美地把握对象的中心是情感，于是分析情感是首要的任务。当时一般思想趋势是注意区分人的情绪与意志，审美的愉快和道德的批判。布尔克已经强调出审美的静观态度和意志动作的区别。

10、康德从他以前的德国唯理主义美学和英国心理分析的美学中吸取了他的美学理论的源泉。他的美学象他的批判哲学一样，是一个极复杂的难懂的结构，再加上文字句法的冗长晦涩，令人望而生畏。读他的书并不是美的享受，翻译它更是麻烦。

11、(36)如前所述，存在没有意识的表象。所以表象作为真正的信息载体必须和意识分开，后者不是信息载体。

12、然后也略介绍一下他的论壮美(崇高)。

13、荷姆(Home)，生于1696年，是苏格兰思想界最兴盛时代的学者。1762年开始发表他的《批评的原则》(Elementsofcriticism)是心理学的美学奠基的著作。一百年后，1876年德国的费希勒尔搜集他自己的论文发表，名为《美学初阶》。在这二书里见到一百年间心理分析的荚学的发展。

14、康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”1781年、“实践理性批判”1788年和“判断力批判”1790年。

15、康德的美学又是他在和以前的唯理主义美学(继承着莱布尼茨、沃尔夫哲学系统的鲍姆加登)和英国经验主义的美学(以布尔克为代表)的争论中发展和建立起来的，所以是一个极其复杂矛盾的体系。

16、康德认为教育的根本就是要对人的本性进行适当的控制，“人是唯一需要教育的动物”。他认为自由是道德教育的最高目的，必要的“管束”和“训导”是实现自由的必要保证。

17、(37)(39)NedBlock,OnaConfusionaboutaFunctionofConsciousness,p.231,p.2

18、(2)我们看到,这里所引我国元代马致远的小令,和海德格尔在上引“语言”一文中所引G.Trakl的诗“冬夜”意境非常相似,马词中的“断肠人”即Trakl诗中的“流浪者”;然而,Trakl的“流浪者”尚看得见温暖小屋和餐桌上的面包和酒,马词中的“断肠人”虽见到“人家”,但仍只得浪迹“天涯”,无以为家,真正的homeless.

19、这时在文艺复兴以来壮丽的气派、华贵的建筑和绘画以外，也为新兴的中产阶级产生了合乎幽静家庭生活的、对人们亲切的风景和人物的油画。对于自然的爱好成为普遍的风气。就象在哲学家斯宾诺莎、莱布尼茨、歇夫斯伯尼的哲学里，自然界从宗教思想的束缚里解放出来，成为独立研究的对象一样，绘画里也使大自然成为独立表现的主题，不再是人物的陪衬。在克劳德·洛伦(法)、鲁夷斯代尔、荷伯玛(荷兰)等人的风景画里，人对自然的感觉愈益亲切，注意到细节，和当时的大科学家毕封、林耐等人一致。

20、地址：临邑县恒源路新未来职业培训学校四楼山香教育(公安局特巡警大队北侧)

五、康德的思想主张及影响

1、然而,康德说,“自然的目的”与其说是“艺术的类似物”,不如说是“生命的类似物”。(4)

2、这是康德以他抽象的语言阐述了18世纪平等、自由等人权的原则，康德的伦理思想中心是“道德法则”。这句话的意思是说，你的行为不能只根据个人意愿与爱好，而要与普遍道德法则一致去行动才是有道德的，这是人们道德行为的最高准则。它是绝对的无条件的，所以也叫做“绝对命令”人们应当无条件地遵循它来行动，实现道德法则是人们的义务，道德行为准则应该是具有普遍性对自己对别人都是有效的，道德法则是绝对命令必须无条件服从的。这个道德法则又体现为：你要永远把人当作目的而不能当作实现目的手段。因为在道德领域认识绝对自由的，人之所以存在乃是由于其自身是目的而不是工作。这种道德法则是认为自己的行为所设立的法则，它必须以意志自由为前提，这是道德法则得以成立的保证。

3、全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分。在《实践理性批判》中，作者主张有一个至高无上、永恒不变、任何人都应该无条件遵守的道德原则，即所谓绝对命令。与此同时，作者还强调必须假定灵魂不朽与上帝存在，才能保证善恶因果报应。虽然这二者不能为理论或思辨理性所证明，但为实践理性的必要假设。

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5、因这个心意状态绝不应听从纯粹个人趣味的爱好，那样，美学不能成为科学。鉴赏判断也要纳入法则里，因它要求着“普遍有效性”，尽管只是主观的普遍有效性。它要求着别人的同意，认为别人也会有同样的愉快(美的领略)。如果他(指别人)目前尚不能，在美学教育之后会启发了他的审美的共通感，而承认他以前是审美修养不够，并不是象“快适”那样各人有私自的感觉，不强人同，不与人争辩。所以人类是具有审美的“共通感”(Gemeinsein)的。

6、略略介绍一下鲍姆加登(1714—1762)美学的大意，

7、康德所说的自由是指意志的自由，即意志是自由的。意志之所以是自由的，原因在于它既不受外部自然物的限制，也不受自己身体的限制。人的身体同其他自然物一样，受因果必然性的支配，也就是说，它不是自由的。意志与身体不同，它可以成为事件的原因，但绝不是事件的结果。意志作出决定，决定产生行动，而意志在做决定时是自由的，不受任何先前事件的支配。通俗的说，当我们像动物一样追求享乐或欲望的满足，或回避痛苦，我们并不是真正自由的，因为这样我们就成了这些欲望和冲动的奴隶。真正自由的行动是是指自主地、遵从我为自己设定的规则而行动，而不是出于自然法则或因果定律。