一、学而时习之

1、没有什么轻轻松松，专辑收费也不是想赚钱想疯了，后台内容属于商业机密，我不方便给您展示，但是我能看到的明细基本都是“0.0*元”甚至于“0.00*元”这样的数字，所以我觉得就好像您买一本书一样，这样的付费不吃亏。况且我的节目并非动辄1000多集的样子……

2、那什么样的学习才能称得上心悦呢？假如一个人掌握了某一学科的知识，但是他并没有由衷地享受其中的快乐，从某种意义上而言，这种学习并非真正的学习，也不是让人心悦的学习。真正的学习，一定是让人心悦的，让人愉快的，让人没有任何负担和顾虑的。

3、0姑娘道媳妇道老太太道

4、去年末，《连浆》要出版，宏森答应写一个序，说，我想这样开头，“多少年以后，当我们回想起大柳杭夜读的一个个夜晚……”今年三月，适逢宏森又一次职务调整，我说，序不写了，不方便了。宏森说也好，等你出全集的时候一块写吧！《连浆》出版以后，宏森还是很在乎的。我知道，他高兴的不是我的文字达到多高的水平，而是写作本身，他是热切希望家乡的文友多写，多写。在我们的言谈中，我越来越感受到坚持读书、坚持写作的豪迈感，我们拥有这个美好的时代，就要努力回馈这个时代。

5、学过的内容经常对其进行练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？

6、⒊杨伯峻在《论语译注》中解释是：

7、“有朋自远方来”指学问达到一定程度，有友人自“远方”来同游共学，自己不复独学，而可收砥砺、切磋之效，在求学之境界上，可迈入更高地步，自然更为可乐。应注意句中“远方”二字，有朋自“远方”来，可证来得不易，则友人的勉励与印证，便更为珍贵。

8、撰稿|安全环保防范设计监督部

9、“学而时习之”的意思为：学过的内容要经常复习它。

10、1王凤仪年谱023(37岁)

11、答：除了喜马拉雅和蜻蜓FM，其他平台的节目均为盗版(爱音斯坦FM还有一个《大人贵姓》但是但是这个节目完整授权给别人，与我无关了。)，你要听我也拦不住你，但是我不希望你这样做。

12、学而时习之，不亦说乎？

13、2015年是公司发展中重要转折的一年，我们要不断接受新理念的挑战,企业核心价值观赋予了我们新的使命，让我们携手并肩，用责任践行“爱心安全”理念，在一如既往强化本质安全投入的同时，继续完善制度建设，用爱心筑牢安全思想防线，用“爱心安全”把锦州箱厂载向安全文化的春天。

14、所以这个“悦”不仅超越了生理满足的快感，也超越了我们在参与一些事物中享受到的快乐，它有更高级别的概念，就是快乐加意义，这才是我们所提倡的学习。

15、春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出“学而时习之”和“温故而知新”，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：“学而不厌，诲人不倦。”

16、这只是其中与小部分，这样的书架我有三个，都是资料用书……

17、学而时习之是一句古语，来自历史典故，全句是"学而时习之，不亦说乎"，在《论语·学而》中有记录，意思是学过的内容要经常实践，是孔子重要的学术思想之一。

18、“学而时习之，不亦说乎？”《论语·学而》

19、0言行录(23)

20、《权力密码—当历史遇见经济学》(付费，喜马拉雅VIP免费)

二、学而时习之,不亦说乎

1、《悠悠南北朝》(与蓝狮子合作，付费)

2、这是《论语》的第一篇《学而篇》中的第一章，也是我们初中教科书里的一篇课文，然而，传统的解释却让人感到莫名奇妙。

3、说到“学而时习之，不亦说乎。”估计是人人都懂的道理了，是孔圣人在两千多年前就提出的“学习认知观”。

4、《张作霖传》(付费，喜马拉雅VIP免费)

5、关注著名心理学者韦志中视频号，

6、1王凤仪年谱031(45岁)

7、宏森的工作不断变化，我们日益聚少离多。我离开博山任职《都市生活报》，完成了空间上向他的再一次靠拢，他却调任省广播厅。我加盟民办教育，他又从省城进京城，最终注定了我追随的远时空模式，但显见的是，我们的心理距离，是越来越近的。

8、人世间有许多品学兼优而严谨的人，宏森无疑是其中的一个。我深刻感受到这种榜样的力量。我告诉宏森，你对《连浆》的臧否和对博山文化的反思，我会以合适的方式披露于外，叫人看见我们之间除了手足情深，还有文化大义。宏森未置可否，便有了这篇《学而时习之》。

9、《杜月笙传》(付费，喜马拉雅VIP免费)

10、“天天心理观察”每天一讲，

11、目前所有的节目给大家汇总一下吧。(没有标注“付费”的是免费节目)

12、A“学而时习之”什“温故而知新”都体现出了巩固性教学原则。(命题立意)考查教学原则的相关知识。(等师营游伤段错因分析)对具体原则的内涵理解不准确。

13、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·学而》

14、《论语》开篇的这几句话，并不是简单谈读书学习这么简单，而是讲如何学做人，如何做学问。学而时习，与朋友共，不为人知而不愠，就能不断增进美德，开启智慧，就能使自己的心灵获得滋养，思维得以拓展。如此，就会踏上真正的心智成熟之路，进而达到理想的人生境界一一修成君子。

15、学而时习之，不亦说乎的意思是：学到知识后按时温习并实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？

16、对很多朋友来说，就感觉说话这个事儿有啥难度吗？往那里一坐，上嘴唇一碰下嘴唇就成了。

17、1王凤仪年谱032(46岁)

18、而在演绎戴笠和杜月笙的时候我没有做这样的口音尝试……毕竟我根本就不会说吴侬软语……只是在一些约定俗成的字词上稍稍带了一点点口音比如：小赤佬……

19、《大明奠基人——朱棣》(付费，喜马拉雅VIP免费)

20、傳承古琴艺术弘揚傳統文化

三、

1、学而时习之，不亦说乎出自于孔子的《论语》，千古名句,代代相传。译文：孔子说："学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗？”

2、0家庭六部教育第四篇乳教

3、如果我们还能快乐地学习，参与到游学、讲学或“神学”的过程中，那这种快乐就会得到进一步地延展。

4、张宏森在十九大新闻中心第二场记者招待会上

5、老师说：“学一件事如果能时时反复练习，从而得到完整知识，不是很愉悦吗?有朋友远道而来，与我切磋学识，不是很快乐吗?别人不知道我所学有成，我也不存任何怨怼之情，能如此，岂不是一位才德兼修的君子吗?”

6、“培国散文集中的大部分篇章我都认真读过。我感念他对家乡文化的深入开掘和深刻理解，感念他对历史风情的冲动性临摹和抢救性保护，感念他用中国的文字记录了中国的角落。在这一点上，他可以称之为最具责任、最具孝悌的家乡儿女。相比之下，我身为游子，思乡之情切切，而所作所为寥寥，对比培国，惭愧不已！

7、“学而时习之”，我们每个人每时每刻都处在“学”的状态，我们谁都不知道下一刻会发生什么，我们的生活时时刻刻都在面对着崭新的未知世界。这就需要我们不断地“习”，在“习”中认识当下的未知，让未知成为一种“可推测”的未知。这正是我们物理学(或者说自然科学)魅力所在：只要给我足够的初始条件和边界条件，我们就能计算出“明天是什么样子的”(天气预报就是这样的)。佛学也有异曲同工之妙：在“学(诵读经典)”而后“习(领悟后的顿悟)”的过程中，实现“色空无相”——以不变之内心应万变之俗念。

8、过去有几年，我一直在带心理学研究生班，自己深深地体会到讲学的重要意义。面对每一次的课堂，我一次又一次强烈地感受到：要把自己这半生所经历和学习到最好的知识和经验不断地传递出去，让更多的人因为心理学而受益。

9、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

10、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

11、三是，要有科学理性精神，尤以批判意识不可或缺。在博山一城中，诸多故事，有固守传统之美，亦有僵化冥顽之狭。如此这般，需辩证观察，具体施策，有褒扬，亦该有嗟叹……总之，小城即世界，枝叶总关情。对于历史钩沉，敬畏之余要敢于辨析，敢于剔除，敢于扬弃。

12、原文为：子曰：温故而知新，可以为师矣。

13、恩，基本上就这些了，大家可以查漏补缺。

14、另外把我的各平台信息公布一下

15、一天同时更新9部书，而且基本上存粮很少，基本是录到哪里更新到哪里，所以您各位基本上听得都是新鲜的！

16、还有一个是相聚，朋友自远方来，真让人高兴，在古代不比今日，交通极为不便，如果好友从远方来看你，那真是一件极不容易的事情，如果感情不深，谁还会费这么大的精力来看你呢？既然来了，那么肯定是交情深厚，是老友，是知音，人生难得有这样一两位的朋友，如果能够来相聚把酒言欢，该是多么高兴。

17、索性今天除了跟大家聊聊天，就一起把这几个作品给大家介绍介绍吧。

18、最开始接到任务的时候，我是有点打怵的，毕竟孔老夫子在中国甚至于在世界上的那个知名度，起码在国内是尽人皆知的。我来演绎这样一个指引中华文明2000多年的大人物的传记，能行吗？

19、学习的快乐我们谈完了，接下来我们就来看一下快乐的学习，哪些学习方式称得上是快乐的呢？

20、清华大学的梅贻琦校长曾经说过：“教学，老师教学生，这个教与学就像大鱼带小鱼，大鱼在前面走，小鱼在后面跟。”当然，教学方式不仅仅只限于此，有时还需要时而在后的推动方式。当小鱼掌握了一些知识并有自我判断的能力时，大鱼就需要到后面关注，即不求不应，有求必应。此外，还有一种需要时而在左右的陪伴方式。这三种方式也叫作“三位一体”，主要是对老师而言，而对于学生来说重点还是跟随。

四、

1、暂时回答这么多，有新问题再说吧。

2、《蒋介石传》(付费，喜马拉雅VIP免费)

3、学习的快乐主要有三种：投入、追求与心悦，分别被孔夫子用“时”“习”“悦”三字点出。孔子的这种观念与思维其实就是心理学的思维，从这一方面来说，他不愧为一个心理学家。

4、春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出"学而时习之"和"温故而知新"，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说："学而不厌，诲人不倦。"

5、0三纲三从之真理

6、表面上看，就是说学习的过程中有一个重要的环节——复习，“学习过程中能不断地复习，不是一件很高兴的事吗！”学习过程确实是这样的，没有经过自己复习、领悟的过程，学习只是客体的一种强加或施舍。只有当学习的内容经过自己的复习，领悟，内化，才能成为自己的东西。也只有当外部信息与自我认知融汇共振后，自己才能到享受到“说”的境界。或许，我们当下所说的“学习”就是取自于“学而时习之”(没有考证过，因为学和习是一个活动的两个连续阶段，缺“习”了就谈不上“学”。

7、1王凤仪年谱035(49岁)

8、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”

9、0家庭六部教育第二篇胎教

10、问：话说五代/话说唐朝/话说唐朝重制版怎么下架了？

11、1王凤仪年谱030(44岁)

12、也含有温习、实习、练习的意思：还有一个意思是小鸟振翅的意思，繁写习是上面一个羽毛的"羽"字下面一个白，其意为小鸟振翅日有所进。另外"习"字在说文解字中意为:数飞也。从羽从白。凡习之属皆从习。

13、之后，他又说：“书的价值很大，意义也很大。而文章千古事，只是希望更上层楼。”我表示认真思考改善，他说：“已经很好，一定会越来越好。”宏森所言，一如从前的鼓励，亦一如从前的犀利。

14、张宏森回家乡看望高中语文老师

15、(3)说：通“悦”，高兴，愉悦。

16、学而时习之是一句古语，来自历史典故，全句是"学而时习之，不亦说乎"，在《论语·学而》中有记录，意思是学过的内容要经常实践，是孔子重要的学术思想之一。

17、10王凤仪年谱015(29岁)

18、(4)而：顺接作用，并且。

19、0言行录(18)

20、角色转换就是你一定要站在别人的立场上去思考，当完全融入那个角色中，以至达到一致性时，才能体会到转换角色中的真正乐趣。如果说游学是在于“跟”，那么讲学就在于“做”。

五、

1、答：只要能够上传的，都已经在喜马拉雅和蜻蜓FM上了(主要是喜马拉雅)，只要去搜索“大宇茶馆”找到我就可以听了。

2、我个人还挺喜欢这部小说的，不说他有多优秀，这事儿你自己判断，我喜欢小说中的一些细节描写，比如推牌斗鸡，宴席等等，开始的时候可能会感觉这都是啥？为什么要说这些？但是随着故事的展开，你会发现，很多细节都是为了后面的剧情推进而准备的伏笔。

3、0王凤仪格言杂记

4、“学而时习之”第一个“学”指的是学习。孔子所说的“学问”既不是指文学水平的高超，也不是指知识渊博，而是指做人做事的学问一一做人到位，做事正确。

5、1王凤仪年谱020(34岁)

6、“学而时习之，不亦说乎”，这个出自《论语》中的名句，意思是说：学习后经常温习，不也是令人愉快的事吗？这是上学期间老师要求背诵的名句，今天我就想借着这句诗，和大家分享一下学习的快乐。

7、另外不同的人也有一些不同的见解:

8、啰啰嗦嗦说了这么多，是向大家汇报一下我最近都在干什么，以免各位以为我每天都在自在玩耍……

9、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

10、在演绎上，因为故事发生在南京，我斗胆在一些桥段里面学了点南京口音，但是要我说，真的不像，只是我印象中的南京话，实际有很大差距，所以只求各位不要对我的南京方言苛责哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

11、朱熹注《论语》，谈到孔子“述而不作，信而好古”，其中有较为严格定义。述，传旧而已，作，则创始也。传旧，是指传先王之道，孔子都述了些什么？删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋。都是弘扬先王之道。吾辈虽不比圣贤，惟此，值得学习。所以，我退休后，想回家乡开一书院，聚几个乡贤知己，共同研修。

12、在我看来，主要有三种：即游学、讲学和“神学”。

13、——2015年新年公司李前敏总经理关于安全文化建设的讲话摘要

14、问：我在***平台***音乐***听书APP上看到有你的节目，是怎么回事？

15、学而时习之的“习”释断义练习，实践。(全词释义)学习并且要按时复习学过的内容。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎！”(词句来源)《论语·学而》:“子曰:‘学而来自时习之，不亦说乎！”

16、意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。体现社会本位论。