一、力不暇供的意思

1、闲暇(xiánxiá)

2、例计算机是一种工具，尽管是高科技，拥有它，并不意味着一切工作可以事倍功半，一蹴而就。

3、师：那看来这个故事讲的有点不合格，不知到时间，也不晓得地点，这有点奇怪吧？(生：嗯)这就是神话，不能讲得清楚，口耳相传，代代相传，谁知道在哪儿呢？当然，后来也有考古学家会发掘出什么来。

4、我先得表明，他们平时的语文教学是助长助力的大餐，而我要讲的只能如辣条一类的零食存在着。周校长也叮咛我要向费老师、简老师等多位老师好好学习。

5、这都是传教士来中国以后，学习中国古代典籍，然后将之编造填充为西方“史料”，编出所谓的耶经。

6、师生对话后，学生明白人类童年时期的大概时间。

7、来源推形，对于不了解词语来源而写错的字，我们可以采用联想词语来源的方式推断。如“世外桃园”这个错例，“世外桃源”与陶渊明有关，他曾写下名作《桃花源记》，因此“源”不能写作“园”。

8、庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。养牺牲以庖厨，故曰庖牺。

9、会背写：上边六个单元的单词

10、怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。(中性偏褒)强调喜悦、心情愉快。

11、抄写汉字，检查汉字规范书写的能力。

12、认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁(ODIN)有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。

13、女娲不仅造人，还为了人类的生存去炼石补天呢！《淮南子•览冥训》里说：

14、原来“鬼”本来也是先民身边，为民请命，沟通天地的最可爱的人。至于为什么变得可怕可憎，在下一讲里会解释。

15、师：小结。咱们刚才是在说什么叫神话，然后把女娲造人这一神话神奇的地方搞一搞。我也说实话，袁珂老先生这篇文章我也读了几遍，告诉大家我的感觉，总感到女娲有时候也不是神，你们有没有这样的感觉？

16、例25中“自惭形秽”指因为自己不如别人而感到惭愧，成语里已隐含有“感到”之意，故该句在语意上显得重复赘余。例26中“贻笑大方”是被内行人笑话之意，已含有“让人”之意，与前面的“让人”重复。

17、也许你在一家公司上班，公司中有不同职位，老总、主管、还有作为普通员工的大多数。虽然大家都在付出劳动，但收入不同，权力也不一样。

18、16庆祝奥林匹克运动复兴25周年/顾拜旦

19、《山海经·海外南经》：有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。

20、生：齐回应，“老师好！”

二、杞人忧天的意思

1、樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

2、所有书均配范读和拼音哦！

3、儿侍父，立庭前。见梅树著花，松、竹并茂。

4、最有名的是《杨家将》，而杨家将中，最传奇的人物，不是杨家的男将军，而是杨门女将，杨门女将中最传奇的还不是杨八姐，也不是杨家媳妇穆桂英，而是老太君佘太君。

5、问题二：为什么语文课本里的古诗文读音也一直在变化，比如“欲将轻骑逐”里的“骑”以前读“jì”，现在读“qí”，应该如何取舍？

6、例这篇文章不仅结构混乱，而且文不加点，令人费解。

7、宋庆龄是唯一被正式称为国母的人，而且，是国民政府、中华人民共和国政府都公认的。

8、晚唐的李商隐，其诗歌总有一种迷幻的色彩，许多就直接取材于神话。唐朝的三李：李白、李商隐、李贺受神话的影响是最明显的。

9、随声附和：随着别人的声音在哼哼。比喻自己没有主见，别人怎么说就跟着怎么说。(贬)

10、女忘会稽之耻邪？

11、消耗忧郁懒惰安详叮嘱惩戒冤枉虐待怂恿蜷伏畏罪潜逃

12、俗说开天辟地，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。

13、《老子》说：道，从无中生有，乃天地之始，万物之母。

14、有些东西，别人不需要付出或付出极少就能得到，而有人穷尽一生也没有。有人一辈子挣的钱，可能还不如别人的零花钱多。有人一句话便可改变局势，而大多数人一生连自己的圈子都跳不出去。

15、滥竽充数买椟还珠眼花缭乱神采奕奕矢志不移矫健如飞眼疾手快出谋划策

16、既然如此，老师更不要有这个思想包袱，读错并不代表老师的水平不高。教学过程就是试错、改错的过程。朱文君老师建议：

17、例在澳门回归的日子里，许多单位的干部都倾巢出动，参加清洁马路的活动。

18、朗润酝酿嘹亮抖擞健壮窠巢呼朋引伴花枝招展

19、例30中应用“不负众望”。“不孚众望”与“不负众望”只一字之别，而意思却大相径庭。前者是不能使人信服，后者是不辜负众人的希望。例31“事倍功半”形容花费的劳力大，收到的成效小，与“事半功倍”的意思弄反了。例32中应用“应接不暇”。“目不暇接”是东西太多，眼睛看不过来；“应接不暇”则指来人或事情太多，接待应付不过来。前者偏向主动，后者偏向被动。

20、两相对比，可知，炼石版上的大篆体文字，与《风俗通》中有关“女娲造人”的记载，基本是吻合的。

三、

1、锐不可当粗制滥造墨守成规张灯结彩抑扬顿挫甜言蜜语绿树成荫反应情况

2、非常想说：这十位母亲，才是真正算得上“十大”，而且，最后的，一定是最后一位！

3、出自，东汉古籍《风俗通》一句古语，具体忘记了。大概意思矿钱是说：据民间传说知毫田决然次决为讲仍混，开天辟地时，大地360问答上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了唱验短量人类他工作太忙了，一致于一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是便引来一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥点也都何变成一个个活生生的人。后来人们层西置浓送银就说，富贵的人，变罪盟就是女娲抟黄土造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。

4、师：那咱们今天就委屈一下，好吗？

5、师：继续看PPT，这样的血亲婚肯定不利于人类的繁衍。所以，在某一段时期，人们认识到这里有问题。而左传里也说“男女同姓，其生不繁”。意思是结婚双方如果是同姓，他们的后代是不繁盛的。在当时同姓结婚不合礼法，要收到社会谴责。

6、(师生一对一谈话开始)

7、人称或角度失当，敬谦错位

8、郑人有欲买履者,先自度(duó)其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,谓曰:“吾忘持度(dù)”。反归取之,及反,市罢,遂不得履。人日:“何不试之以足?”曰:“宁信度(dù)，无自信也。”

9、其他地方，西方耶教是不使用“上帝”一词来进行表达的，它们更多的是使用“父亲”来代指。

10、例民谣云：“贾不假，白玉为堂金作马。”足见贾府金玉之多，简直到了汗牛充栋的地步。

11、对错别字的有无进行判断并作出相应的选择，或改正所给词语中的错别字。

12、师：人首蛇身，一天变化七十次，再加上咱们知道她还会造人，女娲算是“神通广大”吧。

13、居有间，平公又问祁黄羊曰……

14、出自，东汉古籍《风俗通》一句古语，具体忘记了。大概意思是说：据民间传说，开天辟地时，大地来自上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类他工作太忙了，一致于一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是便引来一条绳360问答子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。后来人们就说，富贵的人，就是女娲抟黄土造的，贫贱的人，就是女娲甩绳只民守凯成队官写李协牛子溅落的泥点变成的。

15、荤菜侍候绰号伤疤笔砚惋惜夹袄乱蓬蓬唠唠叨叨不屑置辩君子固穷间或

16、工作或学习之外的空闲时间。

17、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

18、师：“引绳于泥中”就是把绳子放在泥中，然后再拉起来，举高。

19、——《口袋里的小古文》第194页《鹬蚌相争》

20、为：这里都读wéi。第一个是动词，表示充当、当作。第二个也是动词，根据上下文译为“说”。