一、王阳明心学经典60句

1、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。

2、大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

3、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。

4、兵法之道奥妙在于不动心

5、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

6、他一疑，事就成了。

7、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。

8、生死关容易过，可心上的关却难过

9、人之善恶，由于一念之间。

10、千圣皆过影，良知乃吾师

11、空想而不实践，就是一场空

12、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

13、对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。

14、王守仁是明代心学的集大成者，阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。王守仁的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

15、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。

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17、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

18、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

19、而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。

20、感悟：假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；如果天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理，完全合乎阴阳辩证之道。

二、王阳明的心学四句经典

1、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

2、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

3、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

4、大意：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

5、这四句话的意思是世间的道德伦理，是非善恶的分辨能力，天生就具都有，而不是要去外面格物求取才能获得。心和良知已经光明了，没有杂念邪念了，那还求索什么呢？已经满足了！心的本体是没有好坏善恶之分的，善恶是怎么产生的呢？就是人有了意念、思想后就有了善恶。

6、知行合“知”是“良知”，也就是内心，“行”是“实践”，“知”与“行”是一体的。

7、一念改过，当时即得本心。

8、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

9、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！

10、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。

11、10人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

12、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

13、格物致知，灭除轻傲。

14、你只是不够全神贯注、全力以赴

15、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。

16、大意：人只要喜好善行如同喜爱美色，憎恶恶行如同讨厌恶臭，他就是圣人了。

17、要想快乐，须哭出来

18、关键词义：意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动。

19、5)知行合一的修炼法门：格物致知，即通过体察事物原理，获得良知。

20、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

三、王阳明心学精髓十句

1、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。

2、感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协的。

3、大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

4、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

5、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

6、一念抱持，成圣之要。

7、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

8、我不开心，我不快乐，是因为我的认知，我的思想从来没有与我的行动统一。我一直在做违背我内心的事情，怎么能快乐呢？

9、诚字有以工夫说者。诚是心之本

10、攻吾之短者是吾师。

11、“知行合一“的无边威力

12、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。

13、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。

14、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》

15、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。

16、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

17、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。

18、只知逃避永远没出息

19、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳;夫妄心则动也，照心非动也。

20、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。

四、王阳明心学100句经典语录

1、圣人只是一能之尔，能处正是良知。

2、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。

3、真正层次高的人：不用情绪解决麻烦，心思更简单

4、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。

5、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

6、遇到恶人，最好的办法是别理他

7、句意：心本来是没有善没有恶的。

8、王守仁为明孝宗弘治十二年(1499年)进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月(1529年1月)逝世。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年(1584年)从祀于孔庙。

9、真正的高贵，是懂得平等，也有所敬畏。更是心里装着别人

10、天下难事，必作于易。天下大事，必作于细

11、知行原是两个字说一个工夫，这一个工夫须著此两个字，方说得完全无弊病。

12、你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还会不断愤怒失态。你如果跟着呛，他们就会变本加厉。看来王阳明也是遇到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。

13、什么是心学？心学讲了什么？这是一个复杂到爆炸的问题！无数人看了无数本书，最后除了无数个问号，啥也没懂。

14、工作生活忙乱，皆因得失之心

15、点题：用尽一生，去做一个光明磊落的人。

16、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

17、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？

18、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。

19、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。

20、中国传统士人之三不朽者——立德、立功、立言。据说，历史上能做到这“三不朽”的只有两个半人：一个是孔子，另一个是王阳明，曾国藩只做到了半个“三不朽”。王阳明做到了立德、立功、立言，被誉为“真三不朽者”。他非但精通儒、释、道三家之学说，而且上马能战，下马能文，曾官至明代南京政府的兵部尚书，是一位中国历史上难得的全能大儒。

五、王阳明心学经典名言

1、大意：文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。

2、王阳明心学口诀是无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

3、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

4、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——《传习录》

5、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

6、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

7、我以落第动心为耻。

8、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。

9、关于王阳明心学经典名句总结如下：

10、你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

11、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

12、经营之神稻盛和夫更是毫不避讳的在自己的员工面前说：我两次两次创业都将公司带到世界五百强的秘诀，就是知行合一。

13、御外之策，必以治内为先。

14、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。

15、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

16、做事是最靠谱的修炼

17、大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。

18、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。

19、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

20、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

1、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

2、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

3、破山中贼易，破心中贼难。

4、王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。

5、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。

6、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

7、真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。

8、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

9、一切真理都在心中，所以不需外求。

10、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？王阳明便以此话回答朋友，仔细品读，这句话非常耐人寻味。

11、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)良知之外，更无知，致知之外，更无学。

12、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。

13、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

14、何为第一等事？当读书做圣人耳。

15、能戒慎恐惧者，是良知也。

16、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚亦是见得良知未透彻。

17、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?

18、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

19、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累

20、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。

1、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。

2、为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。

3、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

4、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

5、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

6、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。

7、颜值是有保鲜期的，气质却没有，而且还会如酒一样越陈越香。分多一点时间，去多关照和修养下自己的内心吧。

8、取自《传习录》，全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”意思是既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

9、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。

10、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

11、因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。

12、何为第一等事?当读书做圣人耳。

13、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

14、人生大病，只是一“傲”字。

15、一切真理都在心中，所以不需外求

16、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。

17、人的外在行为本就是受到意识影响的，一个人的行动和认知不应该出现巨大而偏差。

18、心无外物，物以心生。

19、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？

20、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

1、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

2、大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

3、耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。

4、第一等事应是读书做圣贤。

5、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。

6、语出《王阳明全集卷》。纵观历史，那些圣人贤者通通只不过是浮光掠影罢了，只有心中良知才是我真正的老师。意指在不同的领域，都有许多能人。

7、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。

8、感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更是雪上加霜，无疑是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓患难见真情，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。

9、谦虚其心，宏大其量。

10、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”