一、阳明心学的主要内容

1、很多时候，一件事情没有做成，我们就会反思和总结。这个过程中，我们往往将失败归结为知识不够，或是经验不足。其实这是没意义的。因为，我们做任何事情都不可能等到知识和经验完全齐备才去做，这是永远不可能达到的。而且，就算总结出来，我们也不可能在下次做事时完全按照同一套方式。我们应该想的是，在开始做一件事的时候，是否诚心诚意，这才是事情的关键。

2、心学的起源并不是程朱的理学，而是传统的儒学，继承孟子的性善论，所以如果不能认识到这一点，那就不能认识到阳明心学的精髓。那阳明心学的精髓到底是什么？

3、皇帝说：两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。学者说：为明第一流人物，极具伟大。军事，政治上，都有很大勋业。阳明学说，直接影响了日本的明治维新。日本阳明学大师冈田武彦说，中国真正的文艺复兴，始于王阳明。穿梭在思想和实践两方面的儒学宗师，中国历史上只有王阳明一人。

4、会场五学校文化知行美育

5、企业管理中的阳明心学智慧，不忘初心，致良知。

6、不管是做人还是做事，要做到良心安定，致良知。

7、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

8、“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”

9、才华横溢的王阳明，被宦官陷害，被判入狱，身心深受磨难，几年后又送去龙场，之后在龙场入定静修，在龙场那种瘴气冲天，很少人能活下来的地方，王阳明绝地逢生。之后龙场悟道，悟出心学，知行合格物致知，名震天下。

10、会场四企业实修与教育践行——实践者的功夫

11、“万物一体”——提高思想认识，用心构建人与自然的生命共同体

12、需要注意的是，这里的以心为体并不是指以人的意识(心)去构造外部世界或物理世界，它的实质内涵在于：现实世界的具体存在意义，乃是因人(包括人之心)而呈现。换言之，世界的存在并不依赖于人，但是，它的意义呈现却离不开人。

13、致良知(价值归宿)王阳明认为，天下间没有比良知更好的东西了。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”所谓“致良知”，就是致自己内心的良知，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。，

14、阳明心学因其独特魅力和丰富内涵，在各个时期都对时人产生了巨大影响。晚明之时，王门弟子王畿、王艮、何心隐等，以及后之学者李贽、黄宗羲等无不深受阳明心学的影响，开启了一场“晚明思想大变局”。到了近现代，阳明心学更是对康有为、梁启超、熊十力、蒋介石等产生巨大影响，成为开启“近代中国大变局”的重要思想资源。

15、线上课程时间：11月14日~05月13日

16、大约在五百年前，王阳明在龙场悟道，阳明心学横空出世，自此之后，追随者无数。

17、心即理：万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

18、王阳明；心学；知行合一；致良知

19、知行合一(价值判断)王阳明认为，知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动，只有去实践了，才会拥有这个知识；不去做，即使看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识。所以知和行其实是一回事，即知行合一。；

20、不知道自己真正想要什么样的生活，不知道自己的工作兴趣和意义在哪里,没有跟从自己的心走，就决定了自己在生活上不开心、工作上提不起精神、人际交往中总觉得别人虚伪没诚意，实际上是没有了解自己的“心”。有的人了解自己的本意和心，却总被世俗的眼光和所谓的成功所绑架，过着自己不想过的生活。这就是意识形态上没有做到“知行合一”。

二、王阳明心学的主要内容

1、《传习录》分上、中、下三卷，上卷的语录是王阳明本人审阅过的内容；中卷是王阳明的亲笔书信，是其晚年著述；下卷的语录虽然没有经过王阳明本人审阅，但具体地叙述了王阳明晚年的学术思想。因此，本书包含了王阳明的主要哲学思想，集中反映了阳明心学的精髓。书中提出和阐释了心学的很多核心命题，如“知行合一”“心即理”“致良知”等。可以说，了解王阳明必读《传习录》，了解阳明心学更要读《传习录》。

2、主题演讲：辨善恶，去遮蔽，致良知

3、陈荣捷先生参考中、日十余种《传习录》版本，三十余种《传习录》注评版本，择其精彩者结集。注中有词必释，有名必究。引据典故，悉溯其源。对于从前诸家注评，陈先生以学术的客观立场兼容并收，对于阳明之言有所发明或修正的，宁多毋少；对于只是表扬或者只是重述阳明之意的，则宁少毋多。此外，从日本阳明学家佐藤一斋的注评版本中增补三十七条，从《王文成公全书》抄出四条，又从《年谱》中抄出十条，一共拾遗五十一条，为诸本《传习录》与注评版所未见。所以，《王阳明详注集评》是所有《传习录》版本中内容相当全面的一种。

4、近代以来，以客观唯心主义与主观唯心主义划分程朱、陆王，“心学”由侧重于道统心传的道统论名词渐向本体论名词转化。

5、本书语言简洁流畅，说理清晰透辟，资料翔实缜密，值得一读。

6、然而，“致良知”几个字听上去平淡无奇，真要实践却是要付出非常大的代价。在阳明心学的体系中，“心即理”是起因，即意之动；“知行合一”是过程实践；“致良知”是根本目的。

7、《阳明心学传习班》学制为二年，学习费用为8万/人。

8、作为一个拥有悠久历史灿烂文明的国家，古老的中国在国家治理方面积累了丰富的经验和发展出高深的智慧。如何从中吸取智慧与营养，不仅是今天中国治国理政需要思考的重大问题，而且也是推进世界国家治理思想学说的重要途径之一。作为中国传统思想重要学派的阳明心学，在中国历史上产生了深远影响。对于我们今天的治国理政有着重要的借鉴意义。

9、知行合一即是“知”和“行”两个事情的合二为同时也是两件事情的循环上升，“知”指导“行”，“行”提升“知”。知行合一包含两个层面的合一个层面是以事实行为为核心的“知行合一”，另一个层面是以意识形态为核心的“知行合一”。

10、阳明的思想有三个主要命题:心是原则，是知识的统是良心的统一。心灵是阳明思想的逻辑起点，他认为，原因都在人的心中，应该被问。“世界是超越心灵的，是超越心灵的吗?”在实践中，每个人的生活都是由你的内心决定决定的。你觉得自己很快乐，而你又累得不开心。你认为你很痛苦，你对你的食物不满意。你的心是这个世界的主人。

11、读者群开放，致力于心智系统优化

12、03 “四句教”与知行合一

13、大人能够与天地万物为一体,且“非意之也”,本来就是一体的。人见到不同类的鸟兽的哀鸣觳觫,会产生不忍之心,这是他的仁德之心与鸟兽合为一体了。鸟兽与人一样都有知觉,但人见到草木的摧折,必有悯恤之心,这是他的仁德之心与草木合为一体了。草木犹有生命,但人见到瓦石之毁坏,必有顾惜之心,这是他的仁德之心与瓦石合为一体了。

14、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

15、(规划师论坛1)升级：关于城乡规划学科认知的自省与解决之道

16、王阳明偶然的机会，遇见了理学大师娄谅，王阳明请教怎么样成为圣人，娄谅答，圣人必可学而至。内圣而外王，成为内圣的方法只有格物致知。这次的相遇，改变了王阳明的人生轨迹。

17、可以看到，在注重心体的背后，包含着对世界的意义关切和价值关切。王阳明用以心为体规定心和物的关系，固然包含某种思辨的趋向，但其内在的旨趣既非消解实在的对象，也不是以人之心去构造一个外部世界，而是强调外部世界的意义相对于人而呈现。

18、从小立志做圣人的王阳明，以圣贤为目标，不是一心只读圣贤书，而是心怀天下，文武兼修。王阳明兴趣广泛，象棋，箭术，刀枪棍棒，排兵布阵，书法，诗词歌赋，道家养生之术...

19、阳明曾言:“外心以求理,此知行所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教。”可见,“知行合一”建立在“心即理”的基础之上,“心即理”和“知行合一”并非两个命题,实则是一个命题。

20、作为中国哲学的最高成果，心学谈论的是什么问题？在王阳明那里，“心”的内涵究竟是什么？阳明心学如何能够解决当代人的困惑？

三、如何理解阳明心学的这三个内容?

1、2第2集思想不是免费的

2、王阳明的心学体系包括三个方面。一是心即理；二是知行合三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的思想。

3、《传习录》，哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)，世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一辞源出自《论语》中的传不习乎一语。

4、“心学”二字容易让人望文生义，误以为是禅学之流，或者是唯心主义哲学。几百年来它的确也是这么被误解的。但只要我们读一读《传习录》里王阳明对“知行合一”的解读，就不会闹出这样的笑话。“知行合一”的中心是“行”而非“知”。王阳明认为，“未有知而不行者，知而不行，只是未知”，知必然是要落到行动上的。

5、按王阳明的理解，如果一个人没有形成孝亲、敬兄的意识，那么“兄”和“父母”对他而言就仅仅是生物学意义上的生命体，而非具有伦理意义的对象。只有真正具备了伦理意识，形成孝敬父母、尊敬兄长之道德之“心”，相关的对象才会呈现出伦理的意义。

6、此次我们分享的是新三板读书会的书友谢彩同学的读书札记，谢彩是华财公司新三板研究院的副院长兼首席分析师，对新三板研究，对读书，都有着自己的看法。

7、整个阳明心学的体系可以概括为三句话，心即理、知行合致良知。

8、思想从来都是旧的，只有思潮和观点是新的。智慧不是自己生长出来的，而是对古典思想的传承。公元前5世纪，世界上有四个伟大的民族，为人类打开了四种思想和智慧的境界：一个是中华民族，为人类提供了孔子和老子；一个是古希腊，提供了苏格拉底和柏拉图；差不多同时，古代印度提供了释迦牟尼；古代以色列也在这段时间提供了犹太教最初的一批先知人物，他们共同打开了东方犹太思想的境界。人类的思想和智慧就是这四种境界。

9、让自己的文字永久保留自己思考，让自己不断思考证明自己的成长，“人生如逆旅，我亦是行人”为何不留下点墨迹，让自己真真实实地活过呢？

10、杨田冯莹莹袁斌孙逢明译钱明审校

11、立言，立功，立德是五百年来的第一圣人，成就超过了朱熹，王羲之，张载等宋元理360问答学巨擘。心学：无善无恶者心之体,有善有恶者心之用,知善知恶者良知,为善去恶门给法封者格物。平时无事的时候，把自己的心灵打扫的干干净净，这样以后有事情的时候，脑袋空灵，处理事情就分清是非善恶，人生也就圆满了。

12、道统心传之学，此与释道之道统相对抗；用心而学，此与汉唐训诂、辞章之学相对立；论心治心之学，此为新儒学的功夫论。

13、王阳明说：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”因为“圣贤只是为己之学”。如果人能做到“学以为己”则“未尝虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已”，“是故不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣”。也就是说，人如果能做到“学以为己”，心就不会被世间人情机诈所蒙骗，心诚则良知就显明了。当然，这里的“为己”不是自私自利之己，而是发自良知的真己。

14、任何人都有自己的特长、知识和技能，不过有时候我们却总是看不见自己的优势，却容易看见别人的优势，不发挥自己的优势和知识技能，总遥望着那些自己认为看起来很好的生活和工作。无视自己的优势和已经储备的知识技能，当然就很难把它应用在生活和工作中，自然也很难在生活和工作中取得成就。精神分析咨询师武志红曾说，看见即存在。看不见自己的优势和技能，那么他就跟没有一样，不会在个人的人生经历中发挥该有的作用。我们需要认识到自己的特长、自己的已经储备的知识和技能，不断在生活、工作和社会交往中进行运用和实践，这样不仅能更深刻的体会自己的优势、知识技能，而且还能在运用中不断的提升自己的优势和技能，获得更多的感悟，获得更多的知识，做到知行合一。

15、报名学习即会拥有700多位致良知的企业家同学

16、至于怎么反映，就是要格物致知，知行合在实践中运用内心的良知，使得自己的良知得到彰显，知和行必须同步进行，知就是行，行就是知，一切都是心的体现。《传习录》。王阳明的主要思想主张是：心外无物，心外无事，心外无理宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，致良知知行合格物致知。在哲学方面，王阳明主张“心外无物”、“心外无理”说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或意识；在认识论上，王阳明宣扬“致良知”与“知行合一”说，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。阳明心学的主要观点有心即理、知行合致良知。

17、今年9月，复旦大学EMBA移动课堂特邀复旦大学哲学学院教授、博导，被学生称为“哲学王子”的王德峰为大家分享“阳明心学”，让企业家获得关于人生智慧的启示。以下为根据讲座速记整理的内容。

18、王阳明曾提出“心外无物”之说，这一观念同样并非否定万物的存在，而是强调世界的意义因人而呈现。引申而言，在人及人的意识之外，世界的意义隐而不显，对人具有意义的世界，也就是与人发生关联、并为意识之光所照耀的世界。

19、来源：2020年08期《规划师》杂志

20、此外，高校要将相关专业学生的道德教育放在人才培养的重要地位，规划从业者也要不断自学提高自身修养，切实提升自律能力。当前，在西方大搞强势文化和学术壁垒的同时，国人偏离自己的民族文化越来越远。所以，大学教育不能仅仅关注专业知识和业务技能，还要注重立德树人，加强传统文化和职业道德教育，而阳明心学的良知能让道德力量发挥潜能，让正义感在规划实践能力建设中发挥更大的作用和威力。

四、阳明心学内容是什么

1、中国文化院、北京三智文化书院

2、阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》一书，用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良月虽刻友胶模危知的核心理念，旨在让今证功影少效曾九毛另天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量。

3、在这种思想的引领下，我们做任何事情都不会再有恐惧。恐惧来自我们的得失考虑。一旦没有了得失考虑，我们就能在心中自己建立一套标准，就看一件事情能否让良知呈现。如果能，去做就对了。

4、小结：人生就是一场修行

5、第二届中国阳明心学高峰论坛开幕式暨各地分论坛启动仪式

6、近几年王阳明心学炙手可热，研究王阳明的研究院如雨后春笋般涌现，企业界也掀起王阳明热，社会民间也都在谈论王阳明、阳明心学和王阳明成功学……自己之前也是仅仅知道王阳明，并未去深入的学习和研读相关书籍，直到2018年春节后加入新三板读书会，加入读书会之后就一直翘首期盼12期书籍中的第一期，书友会会推荐哪本书呢？

7、《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经典的入门必读书。

8、但“心外无物”并非是对事物客观实在性的否定。以观花为例,“未看此花时,此花与汝心同归于寂”,此“寂”意指不彰显,而非不存在,这首先就肯定了花的存在是客观的。“你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”所谓“一时明白起来”,是指有了意义与价值,而意义与价值的赋予,则离不开“你来看”。你不来看,这个花与你的心无关,也就无法“明白起来”,自然没有意义和价值;与此同时,你的心也不活动,没有赋予任何东西以意义和价值,这就叫“同归于寂”。只有你来看,赋予花以意义和价值,此花颜色才“一时明白起来”,花的价值和意义,由观看者的心来赋予,与心不可分,所以“不在你心外”。

9、此次教育论坛共有两大主题：一是“以文化人，以美育人”的学校文化建设主题，二是“立德树人，知行合一”的家庭文化教育主题。

10、作为2002年国内首批获国务院学位办批准开办的中文EMBA学位教育项目，复旦大学EMBA以培养“将帅之才”为己任，以“商道人文，融汇贯通”为目标，为企业决策层传授全球领先的管理思想，激发学生构建先进的管理理念，为校友搭建高端的商业交互平台。

11、但另一位古代思想家荀子则说“人性本恶”。性善论与性恶论，争论了几千年。但不要以为他们的争论是没完没了的，这两种观点其实不在一个层面上。荀子说的“人性”是人动物性、自然性的一面，用英文说是“humannature”。而孟子讲的不是自然性和动物性，而是humanethics，是人之本质。这个本质，是包含人的社会性的。

12、读“西游”，取真经——《西游记》中隐传的大道智慧与修真诀要

13、北京·西直门·西环广场

14、纵观历史上阳明与国家治理的关系，我们会发现一个现象，那就是：阳明思想之流行大多在于国家危乱时期。首先阳明心学之诞生即处于明朝危机时候，俟至晚清民国，国家再次处于风雨飘零之际，阳明心学再次得到宣传普及机会。在这一时期，对历史产生了深远影响的诸多人士大多深受阳明思想之影响，如章太炎、梁启超、孙中山、毛泽东等。毫无疑问，阳明心学以良知为判断事物依据的思想和所崇尚的英雄豪杰情怀，为翻天覆地、摧毁旧有秩序的革命奠定了思想基础。

15、“知行合一”——转变思维方式，“事上练”践履规划价值取向

16、阳明心学——取之不尽的宝藏

17、今天的人是不可能自己长出智慧的。为什么？我们身处其中的当代文明已经高度复杂和精致化了，充满知识和技巧。这种复杂的文明，离智慧最为遥远。但当我们面临命运的抉择，知识帮不了我们。知识之外，我们也需要对命运的领会和对真理的感悟。所以，我建议各位EMBA学生读一点中国古代的人文经典。

18、那么，什么是真的“知”？不是知道而已，而是发自本心地想要追逐，比如，一个人看到一个美好的女子，心向往之，但同时想想算了，不可能，这不是真爱。如果是真爱，一定会追求。追求就是行动，是把理想状态融为一体。真知就是良知，是本真的生命情感，一旦起来了，行动就该开始了。

19、何谓“心即理”?程朱理学主张向外去求理,将天理良心打成两截。阳明则认为:“心之体,性也。性即理也。天下宁有心外之性,宁有性外之理乎?宁有理外之心乎?”这个“性”就是天性、天理,是天赋予人的善性。在他看来,父母身上并未蕴藏孝的道理,君王身上并未蕴藏忠的道理,同样,朋友、老百姓身上也并未蕴藏信和仁的道理。这些道理都在每一个人的心中,因此,人不必求理于外。且此心不是肉团心,而是道德心、本心。本心就是一个,其在不同的情况下马上就发而为仁、孝、忠、信的道理;反言之,这些道理不过是本心在发用流行中呈现出来的道德准则。每个人心中本来就具有敬老孝亲、忠于职守、言而有信、仁民爱物等道理,才能事父母以孝,事朝廷以忠,交友以信,治民以仁。

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五、阳明心学的主要内容有哪些

1、阳明曾言:“吾平生讲学,只是‘致良知’三字。”可见,“致良知”是阳明一生思想的总结。“良知”二字出自《孟子》:“人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄也。”所谓良知,就是指人不依赖于环境、教育而先天具有的道德意识和道德情感。爱亲敬长就是良知的最初的自然体现。“致”字则出自《大学》的“格物致知”。阳明创造性地将这两个概念结合起来,实现了心与理、知与行、道德修养与社会实践的融合为一。

2、3第3集我们最大的敌人

3、阳明心学认识世界的方法，就是“感知”。这种感知的主要指向是自己，大概的意思就是如果自己对客观世界没有感知，那客观世界对自己也就没有意义。心学并不是否认客观世界的存在，也不是认为一个人光靠着心就可以改变客观世界，而是用心去感知世界。

4、阳明先生在历史中只是个配角甚至是个跑龙套的，但是近几年由于《明朝那些事》和主流媒体的影响，终于在历史中脱颖而出，成为一代名角，备受赞扬。

5、由此来看，阳明心学与现代国家治理的关系相当复杂。我们对待阳明心学的态度和运用的程度，取决于我们对待现代思想的态度。毫无疑问，心学可以为其提供资源。

6、立言，好立功，立德是五百年来的第一圣人，成就超过了朱熹，王羲之，张载等宋元理学巨擘。心镇学：无善无恶者心之体,有善有恶者心之用,知善知恶者良知,为善去写里岩坐期肥沉目国城攻恶者格物。平时无事的时候，把自己的心灵打扫的干干净净，这样以后有事情的时候，脑袋空灵，处理事情就分清是非善恶，人生也就圆满了。

7、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

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9、北京天地文化发展基金会、三智京西书院

10、论坛邀请秉承良知，真学实修的传统文化领域创业者分享创业故事与感悟。作为中华文化的当代传承人，他们在实践中探索中国传统文化的传承与创新之路，在各自擅长的领域，将中式生活美学的体验融于生活。本次论坛内容以中式生活美学在当代的传播、教育、应用为主线，除邀请优秀文化创业者进行主题演讲，论坛还邀请传统文化领域的资深学者、知名教育专家、热爱传统文化的企业家参与其中，与文化创业者进行深度对话。论坛旨在搭建一个学习交流的平台，为传统文化领域的创业者寻求发展与合作机遇。希望以中式生活美学的展示，彰显文化自信；以君子之美德，大夫之精神的弘扬，引导新时代中国人拥有明礼义、知廉耻的爱美之心。

11、(关键词)阳明心学；万物一体；知行合一；国土空间规划；职业道德

12、《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。 王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。严复、梁启超、孙中山、蒋介石等都是“阳明心学”的追随者。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要影响。

13、儒学在当代社会的发展也受惠于阳明心学。现代新儒家的开山大师熊十力主张“保任良知,去向事上磨练”,他自己也说,其哲学体系中的“仁”“诚”“本心”“本体”等范畴就是阳明所讲的良知。牟宗三创立的“道德形上学”特别强调良知本体,直接继承阳明心学的主要内容。唐君毅先生讲生命的真实存在,讲心通九境,也包含着对阳明“心外无物”思想的继承。

14、阳明心学的诞生本身就标志着国家治理的危机。明朝发展到阳明所处的明代中期，政治、经济和社会等各方面均处于严重的危机状态，用阳明的话来说就是，“今天下波颓风靡，为日已久，何异于病革临绝之时！”这样的情况可以概括为两个方面：一是宏观方面国家秩序的危机；二是微观方面个体的危机。

15、第二届中国阳明心学高峰论坛演讲嘉宾之台湾及海外学者

16、6第6集经历之后才能真知

17、“致良知和心即理、知行合一一起促成了阳明心学的闭合循环：由心即理无限放大人的本体性源点，构建一个知行合一的具有本体基因的明德境界，由知行合一构建人的主体性，并进一步升华为致良知，无限融合人的客体性，实现道德与思维内外一体的亲民境界，由致良知而无限接近人的本体性，达到心即理的至善境界……”(白立新，《阳明心学的管理智慧》，第28页)。

18、马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“对于没有音乐感的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义。”这是说,对于艺术的欣赏,只对具有审美能力的主体来说才有意义。可见,阳明的“心外无物”并不是针对外界事物是否独立于“吾心”而存在这类问题而发的,而是与他对“物”的特殊规定以及他的整个思想系统密切关联着的。阳明讨论的是存在的意义和价值,而非存在本身。存在是客观的,但存在的意义与价值,则由人来赋予,如果离开了心,那就是没有意义的世界,不是这个世界不存在,而只是僵死的存在。这是“心外无物”的根本意义,也是心学体系中心物之间的根本关系。

19、王阳明提出了很多理论，有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到最后还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。

20、“良知只是个是非之心,是非只是个好恶,只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。”

1、晚明著名文学家袁宏道说：“至近代王文成(阳明)、罗盱江辈出，始能抉古圣精髓，入孔氏堂，揭唐虞竿，系文物铎，以号叫一时之聋聩。”明末史学家兼文学家张岱也说：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”明末清初大思想家黄宗羲则形容：“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。”

2、从最近读王阳明相关书籍和文章中，主要的感悟总结以下几点：

3、《王阳明详注集评》是中国哲学宗师陈荣捷先生数十年的心血力作，是公认的全面详尽权威的《传习录》版本。

4、王阳明先生的“心即理、知行合致良知”，给我在做人做事方面的启示是，与人之间的交往要遵从自己内心，不说违心的话，不做违心的事，说到做到，知行合一。从另外一个角度可以理解为：“君子之交淡如水”、“君子一言驷马难追”，做一个君子在现代社会提的越来越少，都是要做老总，现在不管是不是总称呼也都是总了，比起争做“总”来，如果我们更多的以做“君子”为目标，可能很多关系会简单很多。

5、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

6、中国文化书院三智国学院、三智京西书院

7、主要内容：王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。心是宇宙，宇宙便无边无际。心来自之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入志今针门的基础。心就是心，理就是理。

8、好书推荐|炮火洗礼后的军魂文心

9、链接：https://pan.baidu.com/s/14fGVr1UFcfEnYDwHwq2yWA提取码：e90a度阴山王阳明心学的俗世智慧教给你的不仅是俗世智慧，还有俗世境界.阳明心学就是一门俗世智慧，它能在错综复杂的尘世中指引我们一条光明的道路，如果构建这条道路，就是这个音频的来源——阳明心学的俗世智慧。在这个音频里，我分四课来讲述阳明心学的俗世智慧。较后一课，我要讲的是一种人类的俗世境界，那就是此心不被动。

10、二是，有一定的感受、认知和技能，却没有实践。

11、王阳明对自然万物,包括草木、鸟兽、山水、瓦石等,都有一种深厚的生命关怀,强调“仁者以天地万物为一体”。他发挥了孔子的“仁爱”与孟子的“仁民爱物”思想,在他看来,不仅是动植物等自然之物,甚至人造之物(如瓦),因其源于自然,又是人生存的不可或缺的物品,也都有生命,都有存在权利,都要顾惜。天地万物是一个生命整体,虽然人类必须取用动植物,但动植物仍有自身的价值,体现了一种普遍的道德关怀。

12、◆“知行合一”：人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。

13、祝贺|《城市的精神》作者贝淡宁获国际性学院奖“会林文化奖”

14、杜维明：21世纪是王阳明的世纪。

15、第二届中国阳明心学高峰论坛之“企业实修与教育践行”专题论坛报名通道已开启！

16、授课地点：三智书院·会心阁(颐和园北宫门33号玺园文化园)