一、诗经全文及译文赏析

1、《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

2、微光闪烁小星星，三三五五在东方。天还未亮就出行，从早到晚都为公。实为命运不相同！小小星辰光幽幽，原来那是参和昴。天还未亮就出行，抛撇香衾与暖裯。实在命运不如人！

3、六章承上启下，由怒转叹。

4、陈继揆《读诗臆补》：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”(1)(3)(4)

5、谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

6、貆(音环)：猪獾。形略似猪，又似狸。

7、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

8、邶(bèi)：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。其凉：即“凉凉”，形容风寒冷。雨(yù)雪：下雪。雨，作动词。其雱(páng)：即“雱雱”，雪盛貌。惠而：即惠然，顺从、赞成之意。好我：同我友好。其：同“岂”，语气词。虚邪：宽貌。一说徐缓。邪，一本作“徐”。既：已经。亟(jí)：急。只且(jū)：作语助。喈(jiē)：疾貌。一说寒凉。霏：雨雪纷飞。同归：一起到较好的他国去。莫赤匪狐：没有不红的狐狸。莫，无，没有。匪，非。狐狸比喻坏人。一说古人将狐狸比喻为男性伴侣。莫黑匪乌：乌鸦没有不是黑色的。乌鸦比喻坏人。一说古人将乌鸦视为吉祥鸟。

9、全诗以“江有汜”起兴，反复申述，大意是：不让我陪嫁，你会后悔的，你就痛苦去吧，你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词，“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名，“以”、“与”、“过”都是动词，表示“陪同”(随嫁)的意思。

10、野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

11、绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。

12、汉儒对《羔羊》篇的解释主要有毛齐鲁韩四家，其中毛诗的解释来自《毛诗正义》，而齐鲁韩三家诗几乎都已亡佚。现依据王先谦之说，取其书《诗三家义集疏》中认定的齐鲁韩三家诗说观点。在《羔羊》篇中，“羔羊”、“素丝”、“退食”、“委蛇”四词是该诗的关键词，其中“羔羊”是主旨的代表，故理解汉儒对《羔羊》篇的解释，应先从后三词开始，再分析“羔羊”所代表的主旨。

13、泛：浮行，漂流，随水冲走。流：中流，水中间。耿耿：鲁诗作“炯炯”，指眼睛明亮；一说形容心中不安。隐忧：深忧。隐：痛微：非，不是。鉴：铜镜。茹(rú如)：猜想。据：依靠。薄言：语助词。愬(sù诉)：同“诉”，告诉。棣棣：雍容娴雅貌；一说丰富盛多的样子。选：假借为“柬”。挑选,选择。悄悄：忧貌。愠(yùn运)：恼怒，怨恨。觏(gòu够)：同“遘”，遭逢。闵(mǐn敏)：痛，指患难。寤：交互。辟(pì屁)：通“擗”，捶胸。摽(biào鳔)：捶，打。居、诸：语助词。迭：更动。微：指隐微无光。澣(huàn浣)：洗涤。

14、太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！

15、《关雎》中为什么要写荇菜，而不写其他植物？

16、投我以木桃④，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

17、为何三百捆禾往家搬啊?

18、这首诗无疑是一首歌颂、赞美母爱的诗。母亲辛劳一生，把多名儿女养育成人，母亲离开人世，站在坟前，儿女回忆往事，感念母恩，称颂母德，深责自己未能好好尽孝.

19、当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

20、女曰观乎？士曰既且，且往观乎？

二、诗经全文阅读及译文

1、这是一首的表达亡国之恨亡国之思的诗，它以《诗经》特有的朴实真挚的表达方式——人的情感真实地合于自然的景物之中，真切而直白，简单而执着地述说着亡国之痛。

2、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》

3、盖讽之以求贤士之隐于山林者耳。诗人平居，必有一贤人在其意中，不肯明荐于朝廷，故第即所居之园实赋其景。使王读之，觉其中禽鱼之飞跃，树木之葱茜，水石之明瑟，在在可以自乐。即园中人令闻之清远，出处之高超，德谊之粹然，亦一一可以并见。

4、坎坎：象声词，伐木声。

5、《鹤鸣》，似是一小园赋，为后世田园山水一派诗之滥觞。

6、老马当作驹子养，后果如何他不想。譬如吃饭要吃饱，好比喝酒要尽量。

7、无信人之言，人实不信。

8、如果说读懂诗经全文，以上解释了(风)(雅)(颂)的含义和用途，我想就不用一一列举了。熟读诗书，其意自见。

9、你赠送给我的是木瓜，我回赠给你的却是佩玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！

10、全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。

11、坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。

12、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》

13、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

14、采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。

15、蔓(màn)草：蔓延生长的草。蔓：蔓延。一说茂盛。零：降落。漙(tuán)：形容露水多。清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。婉：美好。邂(xiè)逅(hòu)：不期而遇。适：适合。瀼(ráng)：形容露水浓，多。偕臧(cáng)：一同藏匿，指消失这草木丛中。臧，同“藏”。

16、人之多言，亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》

17、襛(nóng)：花木繁盛貌。唐棣(dì)：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。曷(hé)：何。肃：庄严肃静。雝(yōng)：雍容安详。王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。其钓维何，维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满，或指用适当的方法求婚。维、伊：语助词。缗(mín)：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。

18、溯游从之：沿着直流的河道走向上游寻找她。游，流，指直流的水道。

19、白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。

20、江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。

三、诗经原文及翻译全文

1、青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？

2、嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。

3、(诗经)是汇集了西周至春秋时期的诗歌总集，共计311篇，(诗经)分为(风))(雅))(颂)三部，这三部分别记录了当时社会真实历史。也为我们了解西周至春秋时期的当时社会情况，提供了依据。

4、 雅：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《采薇》出自《诗经·小雅》。 白话翻译：回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

5、岂曰无衣？与子同泽⑷。王于兴师，修我矛戟，与子偕作⑸！

6、噎(yē)，堵塞，是说食物卡在食管里了，这里用来比喻心情太忧闷了气逆在了胸口影响了呼吸……

7、子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。悠悠：忧思不断的样子。宁(nìng)：岂，难道。嗣(sì)音：保持音信。嗣：接续，继续。佩：这里指系佩玉的绶带。挑(tiāo，一说读tāo)兮达(tà)兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。城阙：城门两边的观楼。

8、诗经黍离原文译文及赏析

9、熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的，但到了黄昏来临之际，一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。

10、人而无仪，不死何为？——《诗经·鄘风·相鼠》

11、殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！

12、从我嫁进你家门，三年吃苦又受累。淇水浩荡滔滔流，打湿我的车帷幔。

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14、乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。

15、居、诸：语尾助词。乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。逝：助词。无实义,起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处；一说姑处。胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。.冒：覆盖，照临。相好：相爱。德音：好名誉。畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。不述：不循义理。

16、忧国之心如醉酒般难受，有谁能掌好权平理朝政？

17、shījīng《诗经》的内容可以划分为以下几种类型：爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广泛涉及政治、经济、社会、科学、文艺、道德、宗教等各个领域，因此又被誉为古代社会的“人生百科全书”。

18、④木桃：桃子。⑤木李：李子。

19、溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

20、首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

四、诗经原文及翻译

1、如不能躬亲去施政，悴劳的仍是众百姓。

2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

3、“二子乘舟，泛泛其逝。”两位年轻人所乘之舟，早已在蓝天之下、长河之中逐渐远去，送行者却还痴痴站在河岸上远望。

4、③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。

5、从小处落笔，“维士与女，伊其相谑”，从这一对少男少女的偶然相识，到二人相约同行，再到相谑，相赠爱情花，把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。

6、《鹤鸣》在《诗经》中也堪为一奇，历代学者颇为措意。或谓之“全用比体”，“三百首中创调也”(王夫之《夕堂永日绪论》)，或谓之为“后世田园山水一派诗之滥觞”(陈子展《诗经直解》)，或谓之为“中国最古的一首意象诗”(石天河一文题就，载《诗探索》总第11期)等等。

7、赳赳武夫，公侯腹心。——《诗经·周南·兔罝》

8、黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。

9、风儿整日价吹呀天色阴沉，前天阴沉沉没几天又发昏。一梦醒来就再也难以入睡，为你我伤风感冒思念殷勤。

10、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——《诗经·郑风·子衿》

11、关于《邶风·凯风》的主题向来说法不《毛诗序》认为是赞美孝子的诗；闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗；还有人说这是悼念亡母的诗；现代学者一般认为这是一首儿子歌颂母亲并自责的诗。

12、次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”(《声声慢·寻寻觅觅》)。

13、乐：可爱的，令人高兴的。

14、彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！

15、轮：车轮。此指伐檀木为轮。

16、何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？

17、广远幽曲的沼泽中，鹤鸣之声传于九天之上。鱼浮游于浅渚滩，有时潜入渊潭深处。在那快乐园中，有高大挺拔的.檀树，檀树下还生长着丛生的杂树。他处山上的坚石，可以用来雕琢美玉。

18、此诗每章的前三句叙事，后两句抒情。其中第四句重出——男子的薄情集中表现在这一句，女子的痛苦不幸也根源于这一句，因而采取了反覆咏叹的形式。重出的这一句子中的关键字，各章不同。从一章的“以”，一转而为二章的“与”，再转而为三章的“过”，愈转愈深，丈夫如何薄情，做妻子的又是如何痛苦不幸，都因了这一关键字的置换而得到一层深于一层的表现。全诗形式整齐，结构严谨，用字精审，笔法却极为自然，语言又十分浅近，达到了精工与自然、深入与浅出的完美结合，显示出极高的艺术水平。

19、⑵诒(yí怡)：通贻，遗留。自诒：自取烦恼。伊：此，这。阻：阻隔。

20、方氏认为，诗人借赋园中之景，来衬托园中主人高尚的情操。因此，园中之景不再是纯粹的客观景物，而带有一定的隐喻内涵：鹤是古代文人的挚爱，羽毛洁白、体形优美，而且能一飞冲天，用来比喻才华卓越、志向高洁(纯粹没有功利之心)之人；檀为香木，楚辞中多用香草象征美好的人格；鱼游于浅滩，等待垂钓之人，比喻有用世之心，鱼游于深渊，比喻避世而隐居，此言贤士在仕与隐之间欲作抉择；山石之质坚，比喻贤人志向之坚；灌木与楮木的存在，以喻贤人宽厚包容的胸怀。

五、《诗经》原文及译文

1、劬(qú渠):辛苦。劬劳:操劳。

2、广大幽曲的沼泽中，鹤鸣之声传到野外远方。鱼潜游在深深的渊潭，有时浮游到渚边的浅滩。在那快乐园中，有高大挺拔的檀树，檀木下还生长着丛生的杂木。他处山上的坚石，可以用来琢玉。

3、忧国之心如火炎炎，谁也不敢随口乱谈。

4、雉是耿介之鸟，就其品性可比君子，《国风·王风·兔爰》“雉离于罗”，即比君子遭罪。末章“不知德行”从反面伸足此义，就其品性来讽劝君子。一二章只举雄雉，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写雄雉，又是从“飞”这一动态去描写它的神情(“泄泄其羽”)和声音(“上下其音”)，突出其反覆不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。

5、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经·小雅·斯干》

6、我瞻四方，蹙蹙靡所骋。

7、曰无衣？与子同裳⑹。王于兴师，修我甲兵⑺，与子偕行⑻！(1)

8、为何三百捆禾要独吞啊?

9、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》

10、不咨询耆旧不晋用少俊，岂不是欺罔了君子正人？

11、《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。

12、你又占卜又问卦，卦象吉利没恶言。把你大车赶过来，我带嫁妆随你迁。

13、后世儒家这就有了偏见，孟子在《告子下》说过“凯风，亲之过小者也，小弁,亲之过大者也”的话，野狐以为孟子的话不必当真，一来春秋战国言诗有“断章取义”的作法，二来孟子是“六经注我”，为自己的观点找论据，稍微曲解也是可能的。朱熹就是别有用心了，在其《诗集传》中说:"母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。"其说可诛。就算“郑卫之音”为靡靡之音，但不可能一概而论吧，难道没有一个例外吗?

14、对比每章第二句针对甘棠发出的动作：首章曰“勿伐”，伐是齐根砍断；次章曰“勿败”，败是坏其枝叶；末章曰“勿拜”，拜，攀援使弯。《诗经》的重章叠句往往表现为情感上的由浅入深、由轻至重，行为动作上的由简至繁、由小到大，体现的是对主题的逐层深化。但这首《甘棠》一反故常，表现为动作上和行为上的先重后轻。由断到折再到使弯曲，动作愈来愈轻。它说明了人们对甘棠的珍重态度，伐倒是不行的，折断枝叶也不可，既使是攀援弄弯也是不准的。于是这组动词的妙处和这组叠句的妙处所在即为：它是用先重后轻的方式传达一种神圣的情感，一种基于敬仰、怀念召伯衍生出的对甘棠的情感。

15、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

16、召公在治西方的时候，治理得当，人民和睦。等到他去世了，人们怀念他，连他种的树都不忍心破坏，后人便作了这首诗来纪念他。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，体现了人民对召公的赞美和怀念。

17、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》

18、诗的第一章是即时的场景：有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。

19、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》

20、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》

1、太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。

2、这之后再接上“君子于役，如之何勿思”，读者分明地感受到女主人公的愁思浓重了许多。倘试把中间“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”三句抽掉，将最后两句直接接继在“曷至哉”之后，感觉会完全不同。这里有抒情表达的节奏问题——节奏太快，没有起伏，抒情效果出不来；同时，这画面本身有其特别的情味。

3、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·陈风·月出》

4、河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。

5、皋(gāo)：沼泽中由小高地围成的小沼泽。皋的本义为高地，《离骚》“步余马于兰皋”可证。《毛传》:“泽也。”有高地，即可拦截成水曲，《毛传》说的就是这个意思。九皋即九泽，言皋泽的多而深远。还有的《诗经》版本，没有这个“九”字。

6、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》

7、权势显赫的太师史尹，民众都唯你俩是看。

8、首先说(风)写了什么内容！

9、素餐：白吃饭，不劳而获。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：“无功而食谓之素餐。”

10、从大处写起，“殷其盈矣”，参加欢会的青年人之多，不可胜数，可谓熙熙攘攘，茫茫人海。这是下面一对情人相会的大背景。

11、⑻百尔君子：汝众君子。百，凡是，所有。

12、此诗抒情女主人公是忠贞、善良的，同丈夫有着很深的感情。她因为娘家缺少兄弟，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社会中作为一个妇女，已经是一个弱者，娘家又力量单薄，则更是弱者中的弱者。其中有的女子虽然因为美貌会引起很多人的爱慕，但她自己知道：这都不一定是可靠的终身伴侣。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人却出于嫉妒或包藏什么祸心，而造出一些流言蜚语，使他们平静的生活出现了波澜。然而正是在这个波澜中，更真切地照出了她的纯洁的内心和真诚的情感。

13、这首诗就是《诗经》四字一句的诗体，前面几句当中“苗、穗、实”者，一字的变化，说的都是生长中的粮食农作物，也就是说庄稼在那里继续自然地生长着；而“摇摇、如醉、如噎”，是以代表摇摆恍惚和痛心疾首的语句，表达心中的烦闷忧悒和不安；而从“知我者”开始后几句，相同的语句重复表达着一个意思，就是，了解我的人知道我心中的烦忧是什么，他们能理解我，不了解我的人，怎么知道我到底要什么呢？我要问苍天啊，是谁，让我流离失所无家可归？

14、这首诗好像就是写了一个古代的情人节，或大相亲的场面。诗中交代了时间，初春时节，春水涌流的时节；地点，溱洧之外。

15、黄鸟好音，鸟雀春交夏育，此段时间非常活跃。《诗经 黄鸟》有“交交黄鸟，止于棘”句，黄鸟飞腾鸣叫坟间，求偶育子当为常见现象。野狐以为，诗所写当是清明到初夏之间，不是清明上坟，就是初夏前后忌日上坟。黄鸟育子犹如母亲养育子女，黄雀飞鸣于棘木之间，母亲早归入地下寒泉，思之心痛，以“莫慰母心”深责于己。

16、娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。

17、《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色：

18、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。————《诗经·静女》

19、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》

20、梅子落地纷纷，树上还留七成。想要求娶我的儿郎，请不要耽误良辰。梅子落地纷纷，枝头只剩三成。想要求娶我的儿郎，到今儿切莫再等。梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。想要求娶我的儿郎，快开口莫再迟疑。

1、本篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的;另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。

2、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》

3、驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！

4、三百：极言其多，非实数。

5、直译一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。慢慢来啊少慌张！不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪！

6、太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。

7、此诗方玉润则认为招隐诗，并发现"此中有人，呼之欲出"：

8、全诗共三章，前两章内容基本相同，只改了三个字。把“北风其凉”改为“北风其喈”，意在反覆强调北风的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”，无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”，也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。

9、诗是从男子一方来写的，但通过他对恋人外貌的赞美，对她待自己情义之深的宣扬，也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象，甚至不妨说她的形象在男子的第一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。

10、《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。

11、此诗亦简称《节》。关于其时代背景和作年，历来有宣王时三家诗

12、谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来。

13、有人行为不善良，互相指责怨对方。贪图爵禄不谦让，到头自己也灭亡。

14、莫往莫来，悠悠我思。终风且曀，不日有曀。

15、看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？