一、天下兴亡匹夫有责的理解

1、天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当久块岩约线差报品时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，“亡国”指的是改朝换代。是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题。而“亡天下”则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。“保国”与“保天下”不同，“保国”即保卫旧的封建王朝。“其君其臣肉食者谋之”，一般人不必关心。“保天下”即保卫本民族及其文化，则是每个人应来自有的责任。这就是“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”的著名论点。梁启超把他这种爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个大字。

2、这就涉及到广莫对于天下两个字的理解。

3、当你不再证明你自己的时候你的神性就出来了

4、时光匆匆，新的月末已至，术语听读栏目已经更新快一个月啦。大家在复习过去的推文的同时，也不要忘了学习新的术语哦，让我们赶快来一起学习本期的术语吧！

5、读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

6、天下兴亡,匹夫有责天下兴亡,匹夫有没属往分白日我他清处责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任.语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任成语“360问答天下兴亡,匹夫有责”,多年来流行一种说法,认为是顾炎武说的.但出自顾炎武的哪一值依田为本书.却从未有人点明.

7、所以目前看来，咱们的制度依旧强大，所以西方的制度针插不进，水泼不进。但是咱们的文化，还有待复兴，咱们的宗教，基本是稀碎。所以面对西方文化和西方宗教的入侵，就显得非常被动。

8、地维赖以立，天柱赖以尊。

9、从这首歌里，其实能看出这群年轻人真正的愿望，是想娶到自己心爱的姑娘，一起过咖啡美酒的生活，这是作为百姓的正常需要，无论是敌方还是我方，只要是人，就会有生存需要和爱的需要。对这些需要的重视和满足，构成了对人性的尊重，相反对这些需要的漠视和践踏，就是对人性的摧残，而战争直接毁灭的就是每个个体的这些基本需要。

10、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹害起之种波夫之贱与有责焉耳矣。”意为保护一个朝代不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下(国家)的兴盛、灭亡，关乎来自所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

11、捍卫文化是每个人都应该承担的责任，因为文化不是d国设定的，文化是每个社会成员意识形态的集合。所以说，天下兴亡，匹夫有责。

12、“天下兴亡，匹夫有责”这句话其实是最早在顾炎武的著作中有所体现的，而且这其实也体现出了在各个不同的时代都有着为国奉献的人。他们在这一过程中所追求的也并不是自己自身的利益，也不是一直为之向往的功名利禄，而更多的是对这个国家无私的奉献之情。所以在这一过程中，我们其实可以看出这些人高尚的品质，并且对于人们的社会价值观也提供了很好的影响。

13、於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

14、乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想

15、“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。

16、引例Citations：

17、“国家兴亡，匹夫无责；天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 国家兴亡,匹夫有责以八字成文的语型，出自梁启超。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

18、为严将军头，为嵇侍中血。

19、《后汉书·独行传》讲述东汉时期，鲜卑攻打辽西。鲜卑为顺利攻城，将辽西太守赵苞之母、妻劫为人质，押入囚车来攻其郡城。赵母虽身陷敌阵，仍大义凛然，对儿喊道：“威豪，人各有命，何得相顾，以亏忠义？昔王陵母对汉使伏剑，以固其志，尔其勉之！”赵苞听从母命，率军出战，“贼悉催破。其母、妻皆为所害”。

20、天下兴亡，匹夫有责；端正d风，人人有责。

二、天下兴亡匹夫有责的意思是什么

1、家国情怀对当今的国家治理和社会建设仍有积极意义。当下为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”就是新时代家国一体的最新表述。

2、毕竟，冷战的路还很漫长，

3、天下兴亡,匹夫有责。这是明清之际思想家顾炎武的句名言。天下,指的是中国。匹夫,指的是平民百姓。意即中国的兴亡,每一个中国人都是有责任的。后来这句话就成了所有爱国者响亮的行动口号。“天下兴亡,匹夫有责”,可以作为每个人处事的一个重要原则。热爱祖国,为祖国献身,这是每一个中国人应具有的最起码的品质。

4、岂有他缪巧，阴阳不能贼。

5、习近平总书记指出：“全面建成小康社会，实现中国梦，就是要实现人民幸福……全面小康是全体中国人民的小康，不能有人出现掉队。”宏伟的中国梦需要千千万万的普通老百姓为之奋斗。国家富强，最终体现为每个小家庭的幸福美满，新时代的家国关系，非常紧密。

6、在理论上家国一体同构，在现实中“忠孝两难全”；面临如此两难，究竟如何取舍？我们不妨回望历史。

7、哲人日已远，典刑在夙昔。

8、成子，齐大夫，名恒。简公，齐君，名壬。事在《春秋》哀公十四年。

9、意思：国家大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

10、咱们古代所说的天下，指的就是这个文化层面的东西，也只愿意认真和拥有相似文化的地方和国家交往，这些地方和国家，和中国一起，构成了地理层面的天下。

11、本栏目中关键词的中文释义及英文翻译，由北京大学、中国人民大学、武汉大学等知名学者以及来自外交部、外文局、文化和旅游部等机构的资深翻译家承担。下面，就请跟着我们开始这场文化盛宴之旅！

12、就这样保罗与同学们，满怀着热情与期待报名参军了，前面死亡士兵的军服，被他们当做是特意为自己定做的军装，穿上它感觉自己离梦想就近了一步。还未来得及训练，这群高中学生穿上军装，排成整齐的队列就成了军人，然后踏着欢乐的脚步，唱着“喝杯茶，糖与咖啡，再来杯酒，亲爱的姑娘，我爱你，但现在还不能娶你，再等一年就能成真”的歌曲，开始了他们憧憬的军旅生涯。。

13、天下兴亡，匹夫有责。天下难事必作于易，天下大事必作于细。

14、该书被国家新闻出版署列入2020年重点推荐图书

15、家国情怀在历代文人志士的诗歌中层出不穷。曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”；；杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》“樽前岂解愁家国”；元稹《遣兴十首》“用人如用己，理国如理家”；冯时行《和王祖文》“忧国忧家连梦寐，端知不复有他肠”；洪咨夔《送兴元聂帅》“忧国如忧家，申旦抱耿耿”；陆游《十一月四日风雨大作二首》(其二)“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；岳飞《满江红》“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”；邢侗《送方胥成之蓟门塞》“纷纷家国堪垂涕，君去并州又几年”。

16、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

17、所以说，亡国了，不是老百姓的错，匹夫无责。

18、这个话题暂且不展开，广莫觉得，这一章内容，体现的是梁启超化用顾炎武的那八个尽人皆知的字，天下兴亡，匹夫有责。

19、天下兴亡,匹夫有责!天下好比一只野兽,匹夫好比兽毛。这只兽如果不存在了,毛发又依附于哪里?匹夫是个体,天下是整体,两者互相依附!

20、有来自亡国,有亡天下.亡能场树球军液考背温国与亡天下奚辨,曰:易姓改号谓之亡国,仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下.懂?????顾炎武是思想启蒙家触春最促款令觉逐口销,岂会那么无聊,还国家的衰亡,每一个公民都有责任``````人家才不是那意思呢人家讲究的是一种文明状态360问答,人家说的天下和左也没约国家是不同的概念````列青争担而散官动层起`希望你理解,希望这个回答不会被和血```

三、天下兴亡匹夫有责是哪位作者写的

1、天地有正气，杂然赋流形。

2、在文人志士的笔下，抒发的是无法割舍的家国情，虽然历经世事变迁，这情怀却成为民众的信仰，不断被强化。

3、近日，《中华思想文化术语(中英对照)》合订本荣获第五届中国出版政府奖图书奖提名奖和印刷复制奖，该奖项是我国新闻出版领域的最高奖项。此前，《中华思想文化术语(中英对照)》分辑本被列入“‘十三五’国家重点出版物出版规划项目”，荣幸入选“伟大历史辉煌成就——庆祝中华人民共和国成立70周年大型成就展”。

4、顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”但孔子却说：“天下有道，则庶民不议。”天下有道，百姓就不要去议论国家的事了。一个说：天下不管有道无道，我们都有责任。一个说：天下有道的时候连议论都不必了。请问：矛盾吗？

5、现在要一洗国家蒙受的耻辱，关键在于我们这些人的自我更新⋯⋯我们人数当然很多，若是要所有人都实现自我更新，怎么可能做到呢？不必问其他人能否做到，只问自己能否做到就可以了。这确实像顾炎武所说的“天下兴亡，匹夫有责”啊！

6、完整版：(石国鹏老师——北京四中国际校校长，毕业于首都师范大学历史系)

7、一对热爱读书热爱生活的父女

8、此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说：“即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。

9、你真的能够在主流媒体灌输下，分清亡国跟亡天下么！

10、把国家的安定，政权的稳固，建立在进行教化，提高人们道德自觉的基础之上，是中华文化在社会治理方面的大智慧和优秀传统。孔子主张“为政以德”，说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；又说足食、足兵、民信三项立国的要素，必不得已而要去其则去兵、去食，“民无信不立”。《大学》说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”；孟子见梁惠王说“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”，指出“上下交征利则国危矣”，“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，都是强调人们的道德自觉和良好的社会道德是立国之基。顾炎武明确地区分保国和保天下，并说明二者的关系，是这一传统的继承和发挥。

11、(3)“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”提出维护社会道德，保天下人人有责。

12、三名同学一致表示，天下兴亡，匹夫有责，他们在部队中将刻苦训练，不辱使命，为国服役，为校争光。

13、在中国历史长河里，天下富足安康的朝代相对较少，战乱频繁，朝代更迭时期，布衣平民也深知天下兴亡，匹夫有责。历史风云中洋溢着深厚的家国情怀。

14、一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

15、此话出自明代“三大儒”之一的顾炎武，原话载于其著作《日知录·正始》。其原话是：

16、此语出自明末大儒顾炎武，原话是：

17、(本文来源于人民出版社出版的《应用国学》)

18、回家是每次战争里，每个战士的愿望，很多人被洗脑，以为有国才有家，其实“家”是自然形成的，而“国”是阶级的产物，哪个在前面不言而喻。让百姓安全的是你的“家”，那才是你需要去维护和经营的，而“国”是政治机器，是某个统治政府的家，发动战争一定是统治阶级为了获得利益。

19、咱们历史上第一次出现了不尊重，不认同，甚至要批倒批臭传统文化的时代。这才是三千年未有之大变局。套用顾炎武的说法，现在国没有亡，天下已经亡了。

20、真是这意思么？我们先来看看此话的出处。

四、天下兴亡匹夫有责解读

1、顾炎武之后，清代一些儒士发挥“保天下匹夫之贱与有责焉”的思想说：

2、悠悠我心悲，苍天曷有极。

3、那么中国就绝不会失败。

4、当其贯日月，生死安足论。

5、本栏目中选择的中国传统文化关键词来自教育部重点项目——“中华思想文化术语传播工程”。这些文化关键词，我们又称为“中华思想文化术语”，它们是由中华民族所创造或构建，凝聚、浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和核心词。这些历千百年而弥新的思想文化术语至今仍在人类文明的天空熠熠生辉，它们是中华先哲留给今人的伟大精神遗产，也是中华民族贡献给世界的珍贵精神财富。

6、时穷节乃见，一一垂丹青。

7、无数仁人志士为国尽忠，而为国尽忠是在家尽孝的延展和深化。

8、“天下兴亡，匹夫有责”这是明朝末年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说：民族的存亡，是每一个公民的责任。