一、古代法家名言

1、1贪愎喜利，择灭国杀身之本也。(贪婪自负，好大喜功，这是导致国破身死的根本原因。)

2、《国语》是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。记录范围为上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年)，下至智伯被灭(前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

3、1千里之堤，以蝼蚁之穴溃。(千丈长堤也会因蚁洞的贯通而溃败。)

4、右手画圆，左手画方，不能两成。(右手画圆，左手画方，不可能两者都成功)

5、大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。(治国之术大到不可估量，深到难以测量，考核臣下的言语与行为是否一致，检验他们的言行是否合乎法度，恣意妄为的立即诛杀，这样国中才不会出现祸患。)

6、说者成伍，烦言饰辞，而无实用。——《商君书·农战》

7、1君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。(君臣之间的利益是相对立的，所以没有臣下是忠诚的，所以臣下得到利益，君主的利益就会丧失。)

8、10观听不参则诚不闻。(君主如果不将臣下的言行相互验证，那么就不会了解真实的情况。)

9、(译文)法令之所以得不到贯彻执行，是因为皇亲国戚的百般阻挠。

10、(1)出则无敌国外患者360问答然后知生于忧患而死于安乐也(2)香远益清可远观而不可亵玩焉(3)雄姿英发例论础笔和樯橹灰飞烟灭

11、1当涂者之徒属，非愚而不知患者，必污而不知避奸也。(重臣的d羽不是愚蠢而没有远见的人，就是败坏而不避奸邪之事的人)

12、1唇亡而齿寒。(嘴巴没了，牙齿就会感到寒冷)

13、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

14、(感悟)世间人，千千万，找到一个知心的如大海捞针，一旦找到了，千万要珍惜呀！

15、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

16、(译文)小巷多出怪事，学识浅薄的人喜欢卖弄聪明。愚蠢的人所嘲笑的，正是智慧的人所悲哀的；

17、(感悟)人，不要轻易放纵自己的欲望，否则，它会诱使你一步步走向深渊。

18、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

19、大意：言论不符合法律的，不听它；行动不符合法律的，不推崇它；事情不符合法律的，不去作它。

20、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

二、古代法家名言有哪些

1、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

2、1贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。(即使是再贪婪的盗贼也不会跳到深涧之中去捞取金子，因为到深涧中捞金子就很难保全自身。)

3、那么在孟子那里呢，在孟子那里，我读到了一股正气。我们通常说孔孟之道，孔孟之道，其实孔和孟是不一样的。

4、读刑过不避⼤⾂，赏善不遗匹夫。

5、1同事之人，不可不审察也。(采取同样行动的人，不可不加以审查［可能有不同的原因］)

6、不劲直，不能矫奸。

7、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。(有所禁止，是君主之道，必须公私分明，严明法纪，不徇私情。)

8、国危主忧，说者成伍，无益于安危也。——《商君书·农战》

9、所以读〈孟子〉我是读到了一股正气，平治天下。 下面讲墨子。

10、出自《管子·立政九败解》。说：主张。如果人们只是想要活命哲学的风气盛行，人们就不会去讲求礼义廉耻了。

11、1医善吮人之伤，非骨肉之亲也，利所加也。(医生善于吸吮病人疮口的脓血，二者之间并非有血缘关系，只是存在利益罢了。)

12、(译文)能够经常打胜仗的军队，必然是胜利了也不骄傲，必然是失败了也不埋怨。

13、①英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台②哀吾生之须臾,羡长江之无穷③入则无法家拂士，出则无敌国外患者试题分析：本题考查“默写常见的名句名篇”考点，​侧重“识记”能力的考查，此类题目要注意重点字的写法，尤其是注意一些生僻字、音近字、形近字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。平时常积累，边读边写，记熟练后自我默写检测，争远信县字兰决逐方观充取句句过关。名句范围一般是初高选中必修、选修，以及部分课外名句(四书五经、历代经典诗文名句)。答题时笔画要清晰，答完后要检查，避免低级错误。本题中，要注意以下这些字的书写，如：“榭”、“臾”、“羡”、“拂”、“患”等。每句1分，句中有误该句不得分。考点：默写常明维一轻著社代分散活死见的名句名篇。能力层级为识记A。

14、韩非，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主张变法。主要作品有《韩非子》。

15、安危在是非，不在于强弱。

16、△白家山名人铭园由中国书法家协会主席孙晓云题写。

17、1省同异之言以知朋d之分，偶叁伍之验以责陈言之实。执后以应前，按法以治众，众端以参观。(通过观察臣下的言语差异来区别朋d，通过对臣子行为来辨别陈言是否可靠；以事后的结果与之前的言论相对照，根据法律治理民众，

18、做事犹豫，疑虑，便不会成功。一个人的操行过于标新立异出类拔萃，就一定会遭到世人的攻击。愚蠢的人往往在事情都成功之时，还是迷惑不解的，聪明智慧之人，常在事情还未发生就已预见，从而取得成功。对于老百姓不论做什么事，在开头之时不能和他们商量，而只能在办成以后和他们共享成果。讲究最高道德和一般世俗的人是不能合群的，要干大事业的人不能去征求那些大众的意见，圣人只要能使国家富强，就不必效法古代典章，只要能使百姓得利，就不必遵循旧时礼教。

19、天下不患无财，患无人以分之。

20、右⼿画圆，左⼿画⽅，不能两成。

三、古代法家名言大全

1、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

2、圣人苟可以强国,不法其故；苟可以利民，不循其礼。

3、去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。……使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。(不使用辅助工具而只凭自己的感觉来度量，即使是奚仲那样的巧匠也做不成一个车轮。……如果君主能够以刑罚之术为本，普通工匠懂得使用辅助工具，那么就不会有什么失误了。)

4、世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，在故事里，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。自相矛盾，后来用以比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说，提醒人们做事说话皆应三思。

5、这就是孔子的理想。所以我在孔子那里读到了一颗爱心，或者说，我在孔子那里，读到了一颗爱心，构建和谐。

6、1智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。(通晓治国之术的人，必定具有远见卓识而善于明察事理。不善于明察事理就不能洞悉隐情。)

7、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)

8、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。——诸葛亮

9、大意：所以圣人制定法令一定使它明白易懂，愚人智者都能懂得。

10、1缓心而无成，柔菇而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。(行事迟缓，一无所成，优柔寡断，难辨是非而毫无主见的，有亡国的可能。)

11、1贵私行而贱公功者，可亡也。(推崇私行而轻视公功的，就有灭亡的可能)

12、1度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。(即使准则正确，进言也未必会被听取；即使道理正确，也未必会被采纳。)

13、韩非子(约公元前280年－公元前233年)，战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非子是法家思想之集大成者，著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》，由五十五篇独立的论文集结而成，核心学说是法术势结合的思想，主张依法治国，文字犀利，逻辑严密。

14、三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮

15、1主利在有能而任官，臣利在无能而得事。(君主的利益在于任用有才能的人为官，而臣下的利益在于庸庸碌碌却能居于高位。)

16、(译文)眼睛失去了镜⼦，就⽆法修⾯剃须；⽴⾝失去了政治原则，就⽆法辨清是⾮曲直。

17、1千里之马时其利缓；驽马日售，其利急。(千里马只是偶尔会出现，所以获利很慢；二劣马很常见，所以获利快。)

18、布帛寻常，庸⼈不释；铄⾦百溢，盗跖不掇。

19、玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。

20、1以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇逾至。(用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁反而会越聚越多；以鱼来驱赶苍蝇，苍蝇也会越来越多。)

四、古代法家名言名句大全

1、解释：懂得道理不难，明智地处理问题就难了。

2、君子好逑人比黄传协呼花瘦何当共剪草齐站再兰烈满权严做娘西窗烛将军白发征夫泪一夜乡心五处同；千里共婵娟思而不学则殆入则无法家拂士(解析)此类题主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力。

3、故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。(所以君主亲自掌握赏罚之权，那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。)

4、(感悟)没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。

5、1上失扶寸，下得寻常。(君主有一点疏忽，臣下就会得到成倍的利益。)

6、外举不避仇，内举不避子。(举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲近的人不排除自己的儿子。)

7、1人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。(人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也可以合作；如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。)