一、尼采为什么被称为天才

1、最高贵的美，并非一下子把人吸引住，不做暴烈的进攻，而是渐渐渗透，把人不知不觉带走，使人们的心灵包含期许。

2、父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。祖母关于其波兰贵族家族史的灌输对尼采贵族情节的形成产生了深远的影响。尼采自幼相信自己有着波兰贵 族血统并为此而感到自豪。但是尼采并没有忘记父亲，父亲的身影早已刻入他的记忆当中，他希望以父亲为榜样成为一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节，为此，他获得了小牧师的称号。

3、的确，尼采是容易被轻薄的。海德格尔却想扭转风气。我们也知道，凡海德格尔做的各类解释工作，受非议者居多，典型如他的希腊思想解释，康德哲学解释，荷尔德林诗的解释等，其尼采解释亦不在例外。就其尼采解释来说，海德格尔总以为，他并不是在与尼采的文字、著作辩论，而是在与“实事”本身“争辩”。

4、两人一见如故，第二年瓦格纳便亲自写信邀请尼采去他特里布森的家中做客，奇妙的是，在离开的前一夜，瓦格纳的儿子齐格弗里德出生了，“照我的妻子的看法，您是生命带给我的唯一的收获”，瓦格纳不吝赞词，尼采完全被他们接受为家庭成员，甚至成为了“瓦格纳和他的儿子齐格弗里德之间的纽带”。

5、这不是虚构故事，而是德国文化史上两位忘年交天才之间的恩怨。如果删去枝蔓就是一个普通剧情：16岁少年仰慕年长31岁的音乐大师，八年执着追膜其艺术主张。一日，通过重重关系终见大师本尊。两人一见如故，青年称之为“伟大灵魂的邂逅”。受提携的青年哲学家也才华横溢，佳作面世，但八年相惜相爱后，哲学家屡次在公开场合严厉批判音乐大师并与之决裂，大师致死不明就里。

6、尼采被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。

7、1882(三十八岁)5月《快乐的科学》出版。并开始构思《重估一切价值的尝试》。

8、波西曼同时提醒，尼采对于瓦格纳的批判实际上是对于现代性的批判，就是对于现代社会的批判。尼采反对瓦格纳的最重要的批判性著作、出版于1888年9月底的《瓦格纳事件》尝试的就是一种对现代心灵的诊断，核心是一种颓废分析。“颓废”一词自波德莱尔之后被赋予了正面含义，即在这种生命力的虚弱之中，才会产生一种更高的艺术的灵感。因此，尼采把瓦格纳称为颓废艺术家时，其实兼具有正面意义的。“因为谁如果想要克服颓废，就必须要经历颓废，”所以他对瓦格纳的批判实际上是对他没有迈出颓废之后的那一步的批判。波希曼强调，只有理解了这层意义，我们才能明白尼采为什么会在晚年说“我还会是他(瓦格纳)的衣钵的继承人”。

9、在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采设想了一种文化，他称为“最后之人”支配下的文化，他们根本不了解什么是“爱”、“创造”、“渴望”，他们不会因为“可鄙的满足”而“蔑视”自我，而是陶醉在自己的平庸中。最后之人“知道已经发生的一切：所以嘲讽没完没了。”“人人都渴望同样的东西，人人都一样：无论是谁如果感到与众不同就会自愿进入疯人院。”最后之人说，“我们已经创造了幸福，他们眨了眨眼。”

10、孙周兴|尼采与启蒙二重性

11、当时的人认为，西方文化不能离开基督宗教而存在，譬如一个人之所以有道德，是因为他信仰上帝。然而，这种宗教信仰在尼采所处的那个时代已经变得非常虚浮，大家都有信仰，却未能真正体现信仰的精神，宗教逐渐变得社会化。换句话说，上帝原本是道德的基础，然而人们的道德行为却都成了一种虚伪。人们虚伪的表现，也就证明自己所信仰的上帝是假的上帝。因为如果信仰的是真的上帝，如果上帝是有生命的，则人不可能有这样的行为表现。

12、(8)本人曾围绕尼采之后、受尼采激发的海德格尔的多重思想努力，撰写《一种非推论的思想还能叫做哲学吗？》一文，刊于《社会科学战线》，2010年第4期

13、作为存在主义者的尼采与作为非自由主义者的尼采同时并存,他看到有神论和神学目的论的崩溃在根本上与后基督教现代性的整个道德世界观站不住脚联系在一起。上帝认为每个人都有同样的价值，都拥有值得上帝喜爱的不朽灵魂。如果没有这样的上帝，我们为何认定人人都值得拥有在道德上得到平等考虑？正如尼采所论证的那样，平等、利他主义和对受苦人的同情的道德性事实上成为人类走向卓越的障碍，该怎么办呢？如果成为有道德的人，你就再也不能成为贝多芬了，该怎么办呢？尼采的结论非常清晰：如果道德平等是人类走向卓越的障碍，那就别让道德平等再祸害人了。尼采这个常常令人感到吃惊的反平等观点，很多人似乎并不怎么了解。

14、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

15、尼料采的论文集天才的激情践离祖占转孩或情早形相与感悟写作背景：十九世纪末期的欧洲社会正在经历着一场大的社会变革。第二次工业革命的浪潮席卷大多数资本主义国家。科学技术的突飞猛进使整个社会处在追逐利360问答益的竞争中。经济的飞速发展不可避免的造成了贫富的巨大差别。整个社会处在矛盾丛生的对抗中。紧张的生活节奏，不断加师啊收卫万突快的步伐使那些随号时可能失业，处在社会底关燃微拉低增么副转层的人们感到强烈的不安与焦虑。在西方最概清了处处百达化领轴早对工业文明的进步性著较差根室怎已娘客死非表示怀疑的人是一群艺术家、哲学家和社会学家，分别是以理性分析和逻辑推理，或者以黯淡来看待这个世界。

16、尼采|我为什么如此聪明

17、1844年10月15日，尼采诞生于普鲁士王国洛肯村一个世袭的传教士家庭，他祖先是波兰人，后移居德国。尼采自幼多病，敏感脆弱，五岁时便失去了父亲，因而性格变得内向、忧郁，时常离群索居。少年时入校读书时，虽然学习刻苦，但数学成绩总是不理想。1864年，20岁的尼采考入波恩大学，不久又转到莱比锡大学学习神学与古典语文学，由于深得语言教授考里奇尔的赏识，因而尼采从神学转攻语文学，才能得到充分发挥。这段时间尼采很幸运，25岁财经考里奇尔的推荐，被巴塞尔大学授予教授职称；紧接着，莱比锡大学又在不经任何考试，甚至无需提交学位论文的情况下，授予他博士学位。

18、你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。

19、在尼采看来，人的苦乐偏见反映了一种对增长权力的努力追求。痛苦是一种运用权力去克服障碍的刺激物，而快乐则代表着一种增长了的权力。总之，一切为了权力，一切为了超人。所以，尼采哲学的实质是清楚的。

20、1908年10月28日，维也纳心理分析学会专门开了个会，纪念尼采遗著《瞧，这个人》的出版。在这次会议的记录中，人们可以看到弗洛伊德大师讲的下面这番话：“尼采患有脑梅毒。他的兴奋之情美丽地开展，不断扩展。不过，这样就太简化问题了。麻痹性痴呆是否与《瞧，这个人》的内容有关，这是相当存疑的。麻痹性痴呆曾经侵袭伟大的天才，在疾病发作前的短短时间内，完成相当不凡的成就(莫泊桑)。尼采这部作品相当令人佩服，应该视为大师杰作好好保存”。(2)

二、尼采眼中的天才

1、据说在医院的头几年里，尼采病得厉害，神志不清，但后来病情渐趋缓和。这时候的尼采竟然还惦记着自己的著作和声誉，时不时会问：“难道我不曾写过优秀的作品吗？”有一次，尼采妹妹坐在他旁边落泪，尼采居然还懂得安慰，问妹妹：“伊丽莎白，你为什么哭呢？难道我们不幸福吗？”(1)——这话听着让人心酸！

2、1887(四十三岁)7月完成《道德的谱系》，11月私人出版。

3、首先是1876年的拜洛伊特庆典的演出，这是他和瓦格纳关系的转折点，《瓦格纳在拜洛伊特》是为赞扬这个庆典而写，外人把这场庆典视为瓦格纳最成功的时刻，但尼采却相反。他认为为庆典创作的这部《尼伯龙根的指环》的社会性的关系超越了艺术本身，这是尼采所不能接受的。

4、这种影响集中表现在以下四个方面—

5、“上帝死了”是尼采最有名的一句格言，这句话的用意并不只是在批判基督宗教，而是有着“重新估定一切价值”(transvaluation)的意涵。

6、在尼采看来，欧洲的道德由于否定了权力意志的首要地位因而是不诚实的，基督教是最有诱惑力和最邪恶的谎言，当基督教要求我们去爱我们的敌人时是多么地与人的天性相悖，天性的指令是要“恨”你的敌人。

7、尼采的第二种观点是“超人”。尼采认为“超人是大地的意义”，“超人”是超越弱者，征服了他人的人，并且，尼采还把人分成“上等人”和“下等人”，在他心中，“上等人”就是超人，可以支配“下等人”，而“下等人”则是愚蠢，荒谬的代名词，这样一来，尼采的学说便有了等级制度的意义，他赞扬天才和杰出群众，同时鄙夷群众，并且尼采对于女人态度一向高傲，具有大男子主义。

8、在海德格尔的前期哲学中，尼采未成为一个重要的课题。无论在早期弗莱堡和马堡讲座中，还是在前期代表作《存在与时间》中，海德格尔对尼采均少有关注和论述。而三十年代中期以后，情况发生了变化。在一九三六年到一九四二年间，海德格尔在弗莱堡大学连续做了六个讲座，专论尼采思想；之后又写了几篇论文讨论与尼采哲学相关的形而上学史问题。

9、谈不上谁更伟大吧，尼采的思想更适合发展人、塑造人的强力性格、超越自身，而叔本华相对悲观些，有点看破红尘，遁入空门的感觉，但是实际上叔本华的思想很强的影响了尼采，而尼采自己也是承认这点的。尼采的性格和人生观世界观决定了他那种要打到一切重估一切价值的哲学言论。在心灵对待和敏感分析上，尼采是强过叔本华的。

10、他们的交流和记录，成为研究精神分析学发展的珍贵资料，连同莎乐美撰写的《从师弗洛伊德》一书，记录着大量弗洛伊德的内容，都对精神分析学研究作出了极大贡献。

11、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？

12、投稿邮箱：315584166@qq.com

13、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！

14、这五个“基本词语”代表着尼采的“哲学基本学说”：强力意志说、永恒轮回说、公正说、虚无主义说、超人说。海德格尔引证过尼采的一则笔记：“争夺地球统治地位的斗争的时代就要到了——这场斗争将打着哲学基本学说的旗号。”该笔记写于一八八一至一八八二年间。尼采正是在这个时候开始认识和谈论上述“哲学基本学说”。《曙光》一书作于一八八一年，“永恒轮回”这个“最沉重的思想”也是同年形成的；在此后不足十年的时间里，即海德格尔所谓尼采的“巅峰时期”，关于存在者整体的真理”力求在他的思想中形诸文字”(注意这里的主宾关系！)，终使尼采趋于癫狂。

15、但是有几个年轻人真的知道自己要什么？怎么做才对自己有意义？这就是另一个新的问题。换句话说，骆驼虽然看起来很可怜，但是至少不用自己作决定，只要服从别人的指令就行了；相反，如果要成为狮子，就要承担自我、为自己负责。这一点的压力很大，因为当我们能够自由选择想要做的事时，同时也就丧失了寻找借口和抱怨的权利。

16、尼采饱受抑郁和一系列健康问题的折磨，人们普遍认为某些未被诊断的精神障碍一定与他不寻常的能力和其他影响有关，包括在他后来的生活中遭受中风的折磨。也有人怀疑梅毒可能是他精神状况的一个原因。当我在21世纪初研究他的哲学时，真正的原因和联系还不清楚。

17、而尼采的自诩太阳，超人强力意志，”重新评定一切”等学说在哲学界存在比较大的争议，部分学者哲学家认为他的学说是在利用形而上学的否定观搞虚无主义，完全颠覆了西方思想，是将西方经过上千年建立起来的价值观进行推到重新树立，是开历史的倒车的行为，同时部分学者认为其思想理论是以后一大批极端分子出现的罪魁祸首。希特勒正是尼采的崇拜者，尼采的一些理论成为希特勒推动战争机器的理论基础。

18、我虽然基本上会赞同弗洛伊德的说法，但我在此无意、也无力对这个“公案”做出一个定论。我想说的只是：尼采的《瞧，这个人》一书，除了上述几个章节的标题给人自大狂感觉外，整本书思路清楚，结构也不失严谨，是尼采对自己的天资、一生写作和思想的整体总结和反思。总之，这是一本不能简单地否定和轻视的著作。

19、尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。

20、在私生活方面，他与当代最著名的摇滚歌星是好朋友，俩人一度好的不行，但是后来开始撕逼。他公开宣称他的作品早已堕落成媚俗的伪摇，摇滚歌星大怒，俩人友情破裂。

三、天才都是孤独的 尼采

1、1885(四十一岁)撰写《善恶的彼岸》。

2、1876(三十二岁)7月《不合时宜的考察》第四部《理查·瓦格纳在拜罗伊特》出版。8月贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保尔·勒埃(RaulRee)的友谊开始。病情恶化。10月，因病向巴塞尔大学请假休课。同勒埃和迈森布克一起在索伦特过冬。10月至11月在索特林与瓦格纳作最后的会见．撰印《人性的，太人性的》最初备忘录。

3、1850(六岁)全家迁往塞尔河畔瑙姆堡(Naumburg)。

4、1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州 勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王弗里德里希•威廉四世的生辰。尼采的父亲是威廉四世的宫廷教师，他曾执教过四位公主，深得国王的信任，于是他获得恩准以国王的名字为儿子命名。后来，国王指派尼采的父亲到勒肯镇担任牧师，那个影响世界的天才尼采也就在这里出生。尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。”他的祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。幼儿时期的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。

5、海德格尔|诗歌的语言特征

6、这里，尼采辨认出资本主义现代性，唐纳德·特朗普现在是其统治者，一天24小时每周7天在推特上发布“嘲讽的帖子”作为其附属品，这个世界市场告诉我们“幸福”真的是什么以及它的价格是多少。在这样的世界，叔本华的观点不对吗？

7、迟到的青春是持久的青春。

8、弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日)，德国哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。主要著作有《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

9、1911年，莎乐美第一次接触到精神分析便产生了浓厚兴趣，尤其对弗洛伊德的理论深感好奇。虽然已年届但她还是毅然开启了这门课程，并希望有一天能够拜弗洛伊德为师。

10、尼采还将“超人”比喻为一个人在“走钢索”，也就是说，他必须接受各种考验。尼采之所以被列为存在主义的先驱，便是因为他的思想凸显了这种个人生命中“自我负责”的部分。他认为，一个人若是只活在群众之中，不能算是真正的“人”，要做一个人，应该设法做个“超人”。所谓的“超人”是指：一个人活在这个世界上，要对生命充分肯定。亦即，要把生命潜能完全实现出来。生命的潜能包括了“有形的身体”和“无形的精神”两方面。尼采曾经举一个例子，他认为真正的“超人”可以用两个人的结合作为代表，这两个人就是拿破仑和歌德。

11、1865(二十一岁)10月转入莱比锡大学继续学习。首次阅读叔本华《意志与表象的世界》。

12、最后，他的言论朗朗上口。现在网上还流传着他的各种深邃的语录：

13、孤独，彻底的孤独。正如尼采所写的查拉斯图特拉，是一个彻底孤独的隐士哲人和没有一个徒众的教主。没有人可以沟通，只能自己和自己交流，这种内省式沟通过于严重，过于执着，影响了他的神经线路，这里出错的可能性就会很大；

14、最基本的人可能熟悉：他总是有点非常规相关的角度来看，和发展非常深刻的哲学的主要出发点，西格蒙德·弗洛伊德认为心理，但然后他遭受了精神崩溃，不是为他生命的最后十年全功能。

15、一门心思追求幸福真的让人变得荒谬和可鄙吗？尼采在《善恶的彼岸》给出了更加雄心勃勃的解释：

16、傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。

17、尼采：肯定人的欲望，认为欲望与怒火都是显性的情绪表达；认为人生的本质是强力意志；永恒是不断显现强力意志的生命力。

18、雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。

19、对待生命，你不妨大胆一点，反正你难免一死；

20、最后的崩溃，与马有关的事件，最多是与他其他健康问题相关的潜在问题的触发因素，这次崩溃，似乎是与他的天才有关的原因。该研究提出了一个将这些疾病联系起来的诊断：尽管流行的观点认为神经梅毒导致了尼采的疾病，但缺乏证据支持这一诊断。常染色体显性脑病伴皮层下梗死和白质脑病(CADASIL)是尼采病的所有症状和体征。

四、尼采为什么这么出名

1、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。

2、作为一名极具魅力的女性，莎乐美的情感生活为世人提供了茶余饭后的谈资。

3、如果尼采的猜测性心理学是准确的，那么我们得出一个令人吃惊的结论。讲究快乐和充满同情的文化贬低痛苦的价值，优先考虑如何消除痛苦，因此，人类天才的光荣场景就从这个世界消失了：没有贝多芬，没有尼采，没有哥德。但是，如果缺乏这些创造天才，尼采认为，我们就无法对叔本华的存在挑战作出回应。

4、这个问题似乎也可简化，可以表达为：尼采之后，我们如何做哲学？或者还有进一步的问题是：尼采之后，我们做何种哲学？

5、尼采认为瓦格纳没有从现代性的“颓废”中走出

6、尼采从小就患有没有先兆的偏头痛。在他生命的后半生，他饱受抑郁症的精神疾病的折磨。在他生命的最后几年，他的认知能力逐渐下降，最终发展成严重的痴呆和中风。他于1900年死于肺炎。他的家族史包括他的父亲可能患有血管相关的精神疾病，他的父亲在36岁时死于中风。

7、儿童就是纯真和遗忘，是一种新生，是一场游戏，一个自己转动的圈圈，一种最先存在的运动，一种神圣的肯定。

8、连鲁迅都深受尼采影响，而被称为“中国的尼采。”

9、同时，他与异国的一位妙龄少女有着不得不说的精彩关系，俩人在一辆豪车上留下了一张轰动八卦界的行为艺术。

10、然而，命运对尼采并不垂青，就在它慷慨地赋予他无尚荣誉的同时，也把一束不幸的光柱投向这位才华横溢的骄子。从此，他的生命之树就开始慢慢枯萎了。

11、但是，自由意志的幻觉不是他排斥犹太教基督教道德的主要原因。正如他在极具风格的自传《看这个人》中所说，“它不是作为错误的错误”，他反对这种道德。尼采反对道德的核心主张更为激进和不自由：犹太教基督教道德或其它美学的或否认生活的道德支配下的任何文化都不利于实现人类的卓越潜力。正如他在《论道德的谱系》中所说，“如果可能的最高权力和最杰出超人从来都不能变为现实，道德本身处于极端的危险之中，道德本身要受到谴责，”该怎么办呢？

12、1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。后来他自己回忆说：

13、那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。

14、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

15、话又要说回来，警句格言体只不过是形式，并非关键所在，关键还在于基于内心状态的哲学写作的风格。在本书“我为什么能写出如此好书”一节中，尼采专门讲了自己的“风格技巧”，他否认存在着一种优秀的风格本身，即一种唯一的风格，认为那是一种愚蠢，那是柏拉图主义的想法。尼采说，风格的意义在于用符号来传达内在状态，传达一种激情上的内在紧张，“而鉴于我的内在状态的异乎寻常的多样性，我在这里也就有了多种风格的可能性”。(6)实际上，比起所谓“警句格言体”，尼采更看重的是“伟大韵律的技巧，周期性的伟大风格，以表达高贵的、超人的激情的一种巨大起落”。(7)尼采认为这才是他首先发明的。而这种伟大风格，尼采也把它称为“酒神颂歌”。

16、1883(三十九岁)2月，瓦格纳病逝。撰写《查拉斯围拉如是说》第一部，6月出版。7月执笔撰写第二部。

17、张祥龙：“家”的歧异——海德格尔“家”哲理的阐发和评析

18、到了二十世纪甚至出现希特勒(AdolfHitler，1889—1945)这号人物。希特勒受到尼采“超人”概念的启发，不仅在墙上挂着尼采的照片，并以此为借口，消灭所谓的低等民族(如犹太人)，这也使得尼采蒙上不白之冤。

19、用爱和责任，成就一位伟大诗人

20、长达20多年的通信，弗洛伊德一直与她保持着学术上的交流。他把莎乐美信中的话语做了总结加入论文中，《关于自恋》被认为是他以莎乐美这一理想女性为对象所做的女性性格研究。

五、尼采为什么是天才

1、——因为你们不愿用胆怯的手摸索一根引线；而且，在你们能够猜解的地方，你们就仇视推断——

2、当一个人抵达婴儿的阶段，就不会再遭遇到前面所说的种种问题，代表心灵重新回归原点，可以重新再出发。

3、同济大学余明锋诠释波希曼的德语演讲

4、在里尔克身上，莎乐美看到了童年带给他的伤痛、阴影，同时，也看到了一颗冉冉升起的诗坛新星，因此，莎乐美对他的爱，绝不止是爱情，更多是母性的融合和一份责任。

5、可以肯定的说：“疯子"在没疯之前都是聪明人。不然也不会“疯"，只因聪明，"聪明才被聪明误"。"疯子"都是不被认可，环境和人为的神经受到长时间的刺激，因未能自我解脱形成精神分裂症，俗称“疯子"。

6、尼采：将人分为：弱者，强者，超人。

7、20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。

8、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

9、尼采：唯意志论继承者，存在主义的演进过程中的重要人物。

10、学生问：“人生有什么意义？”

11、第一哲学家ID：firstphilosopher

12、少女时，心智早熟的莎乐美就走进了宗教、哲学的殿堂，饱读康德、卢梭、伏尔泰、费希特、叔本华等人著作的她，热烈、虔诚地向往欧洲的浪漫与理性。

13、在疯之前，尼采有着完美的创作力，深刻的洞察力和优美流畅的表达力。他的哲学研究中取得了重大的突破和进展。为何会突然陷入疯狂和破碎。就我的看法，可能和以下几点有关：

14、著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

15、1864(二十岁)l0月进入披恩大学学习神学和古典语文学。

16、不能听命于自己者，就要受命于他人。

17、男人骨子里坏，女人骨子里贱

18、1884(四十岁)1月在尼斯撰写《查拉斯图拉如是说》第四部(1885年私人出版)。

19、在克尔凯郭尔和尼采之间，住着永恒的绝望、焦虑、恐惧和抑郁

20、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。

1、哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，就看谁来上这门课了。谁来上是重要的。与别的课以传授知识为主不同，在哲学课上，传授知识只居于次要地位，首要目标是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。要达到这个目标，哲学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者。他能在课堂上产生一个磁场，把思想的乐趣传递给学生。

2、尼采的若干具体论点，包括强力意志，超人，永恒轮回这样的主要论点，对於现代西方思想界响不甚显著，只有局部性的影响。

3、我们试着对海德格尔的分析做一概述，首先是“强力意志(derwillezurmacht)”。海德格尔指出，对尼采“强力意志”的误解颇多，主要是浪漫主义的和贬义恶意的误解。原因在于人们一直是从心理学上理解强力意志，而不是从形而上学上理解它。然而尼采分明说：强力意志是“存在的最内在的本质”(《强力意志》，第六九三条)。凡一切存在者都是强力意志。人们通常愿意认为，尼采的强力意志说是对生命力量的张扬。这没错。的确，尼采经常从生命现象入手来讲强力意志。其典型的说法是，意志是做主人的意愿，是要支配、控制什么；但即使是奴仆的意志也有强力意志。

4、有删改，更多内容请查阅原著

5、尼采和克尔凯郭尔：生命意志的两种姿态

6、压力，无法排解的压力。尼采有着宏伟的目标，他不满足于自己的成就，他想既是哲学家又是王，可能柏拉图的哲学王才是他的终极目的，或者像耶稣一样，成为万代崇拜的人神。然而以尼采所处时代的特征以及他自身的能力，这都是不切实际的。可能性与现实剧烈的冲突，导致了高度的紧张和压力，这也容易损伤神经线路。

7、去了喵星的鲍勃，给大家留了一份“圣诞礼物”

8、我爱森林，城市不宜居住：城里有太多淫荡者；

9、古斯塔夫·克里姆特的绘画作品

10、希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。

11、本文节选自傅佩荣教授《哲学与人生》

12、更刺激的是，他不满足于研究古代，开始借古讽今。他进一步地论证了孔子的思想如何遗毒至今，当今统治者的价值观与孔子思想又存在着怎样千丝万缕的联系与共同的本质。他直言如今社会的道德观不过是弱者自我保护的游戏，是反对强者的幌子，充斥着虚伪，压抑与反进步。并且，他冒着被河蟹的风险，点破了这套价值观在当今早已无人理会不受待见名存实亡的现状，指明了人们早已失去信仰，消费主义与虚无主义席卷中国的事实。他高呼河蟹死了，是我们杀死了他，……

13、德国作家萨尔勃曾评价，她是一位能够让哲学家、诗人们孕育出他们“精神之子”的“具有非凡能力的缪斯”。

14、大部分痛苦不过是主体感受到的痛苦，大部分幸福的“舒适的”人并不是人类卓越的典范。尼采当然知道这些。(说到痛苦，他绝非“游客”－－在他1879年从巴塞尔大学因病退休之前，一直到他1889年最终精神崩溃，他都承受了身体疾病的极度痛苦，很可能是因为梅毒没有治好)。尼采注意到痛苦可能是非同寻常的创造性刺激，至少在某些人身上的痛苦(包括他自己在内)是如此－－－只要读一读贝多芬的传记就能看到这种典型案例。

15、海德格尔称尼采为“最后一个形而上学家”。这个意思应该从两个方面来了解。首先，在海德格尔看来，尼采是一个激进的形而上学批判者和颠覆者，对于传统形而上学的本质——柏拉图主义，有着清楚透彻的认识，可以说是一位规定形而上学的形而上学家。其次，尼采建立了最后一个形而上学体系，即“强力意志的形而上学”。这种形而上学作为存在学把essentia思考为“强力意志”，又以神学方式把存在者整体的existentia思考为“相同者的永恒轮回”。这就是说，尼采的形而上学同样既是存在学又是神学——虽然是一种特殊的否定神学(上帝死了！)。而从现代形而上学的历史看，尼采的形而上学是一种极端的和完成了的主体性形而上学，从而把西方形而上学带向了完成。

16、(6)尼采：《瞧，这个人》，科利版《尼采著作全集》第6卷，柏林，1999年，第304页。