一、关于对不起兄弟的社会语句

1、点个“在看”再走吧~~~

2、把眼泪留给最疼你的人，把微笑留给伤你最深的人。

3、这一句不好意思是应该要常说的呀。

4、这时候的一切都是自己人生中的无可奈何，我始终亏欠自己的兄弟，让我觉得人生总是那么的无奈！

5、在20世纪20年代的中国兴起的反宗教运动，民间宗教作为“愚昧”的象征出现在启蒙叙事中，服务于现实性历史。而杜氏没有注意的是，地方传统并非只是现代化过渡阶段被精英话语当作抵制的对象，在封建帝制时期，地方传统也总是遭到压制。二者一直处于互动流转的关系当中。在地方传统社会中，民间信仰、习俗以及地方自治系统总是根据自己的生存逻辑对来自“中央”或外界的话语做出反应。与此同时，现代性话语的代表也积极地对来自地方的各种“意义”加以利用，以收归进自己的话语体系之中。

6、一个对他人存有歉意的人才是一个对世界包含爱意的人。当一个人会思考他所得的是否已超越他所求的，他是否在拥抱辉煌的瞬间，有意无意剥夺了别人的阳光，他是否在欢庆喜悦的时候，有意无意引发了别人的悲伤。这个擅长自省的人就成为一个真正强大的人，这个会害羞的人就变成一个真正温暖的人。

7、在我这里一套，在别人那里又一套，你以为在网上我就观察不出来吗?

8、所有的理由和解释都是苍白无力的，我选择在沉默中等待你的原谅。也许是我不懂的事太多，也许是我的错，也许一切已经慢慢的错过，可我依然期待你的谅解和呵护！你好像生气了，我心里也不好受！如果是我酿成了此错，希望你能原谅！如果不能原谅，我自己也就无法原谅我自己了。

9、(4)鲍碧香.铁门槛里的故事——爱荆庄女绅文化

10、如果你开始想念我，记住了，不是我自己要走的，是你自己松手的。

11、之前的一个明星亲子类的节目里，胡可因为接安迪放学迟到而跟儿子道歉的场景，相信让很多看过的父母印象深刻。

12、在此基础上，线性的历史成为了现代民族国家的主要历史叙述模式，也就是一种目的论的、进化论的单线历史。于是历史的过去被用来解释现代的主要存在方式——民族国家的合理性。杜赞奇认为，单线历史固然在中国的现代化进程中发挥了重要的作用，但它不可避免地掩盖了不同的叙事结构，造成了极权和封闭。因此，杜赞奇用“复线历史”的观念来批评启蒙的、因果的历史，其目的在于提醒人们发现和倾听替代性叙述结构的重要性。

13、19世纪，黑格尔的历史哲学观发展出一种将“他者”归结于“普遍性的历史和时间的抽象理性的名义之下”的观念，并将自己的社会知识凌驾于一切其他社会之上。这无疑为当时的欧洲殖民霸权的合法性提供了强而有力的依据，即认为与西方社会相异的东方文化处处“捉襟见肘”，是野蛮与奴性的表征。19世纪末，达尔文主义提供了一套更易辨认“先进”与“落后”的特征，即一个种族必须证明自己是一个经历了进化，并且能够不断适应历史的统一性整体，才能避免落入被识别为落后民族而面临被瓜分的命运。民族与历史成为了相互定义的话语。

14、在现实社会里，人越来越虚伪，几乎每个人都戴着面纱，做着并不真诚的自己。

15、别给我说对不起，不原谅你好像还是我的错。

16、一个处处能听见对不起的社会比一个充耳是詈骂的世界好太多了吧。我想要告诉我的孩子，一个人姿态谦卑不是内心软弱立场虚浮，爱耍狠逞强的人也不是灵里勇猛的正义化身。

17、其实是有模板可以套的！

18、朋友说为何你还笑得出来，为何你总看上去似乎没有任何烦恼。

19、我们的口头语由对不起变成凭什么，我们的自我像旗帜一样鼓胀，我们的信心像波浪一样翻涌，我们的眼神像冰锥一样强悍，我们变得越来越坚硬，世界也变得越来越暴躁。我们不肯示弱，讨厌鞠躬，认为一切低头都是可耻的俯就。我们和这世界一起，好像愈来愈不可爱了。

20、但其实不是的，道歉需要一个人有巨大的抵抗逃避的力量和面对诚实的勇气，孩子只会佩服这种力量和勇气，珍惜父母直面错误并且改正的决心。

二、对不起兄弟的诗

1、在我这里一套，在别人那里又一套，你以为在网上我就观察不出来吗?

2、有什么是化妆新手需要注意的？

3、兄弟大过天，闺蜜大过天。可是当你爱的人不喜欢你的兄弟你的闺蜜的时候，你真的会为了兄弟闺蜜抛弃爱人麽。

4、不管我有多差，在这个世界上，就一个我。

5、对酒问心十年情，不胜自愚愧对兄。起燃手足因凡事，兄门紧闭君心忧。君心不耐多无奈，望兄乃涵多海涵。自问疚愧更无颜，愿兄念情解君忧。 古林园外是天桥，乞妇乞公桥上招。 一币相投人去后，几声叹息响如潮。 苍老声中带可怜，归来几度叩心弦。 他年重过金陵地，定向桥头补一钱。

6、兄弟是天，有了兄弟可以顶天立地。兄弟是雨，有了兄弟可以呼风唤雨。

7、对世界饱含歉意的人，才会对他人的生活温柔相待，才会对所得心存感激，才会对所失无恨无尤。他知道世界不仅属于他，也属于更广袤的人群。

8、做为兄弟明知道会害你，可我还是会依然坚持到底。

9、为了你我可以做很多，但是，我同时也有亲手毁掉这一切的能力。

10、看着可怜兮兮抽抽嗒嗒的俩人，我开始了套公式之路，“sorry，对不起啊我刚刚不应该吼你们。打架这个事情吧真的不太好，浪费了你们宝贵的游戏时间，容易伤害到对方，还让妈妈没办法安心工作，我刚才心情比较烦没忍住，很抱歉。你们说下次你俩再打架我应该怎么办呢？”兄弟俩异口同声地回答，“妈妈我们以后不打架了……”，我苦笑啊，信你才怪。

11、有很多次是因为有人在包涵，所以我们才能那么快乐无忧。有很多次是因为有人在承当：所以事情才能那样顺利无阻。总有这样那样的时候，我们可能挡了他的路，打翻了他的水杯，影响了他的血压，拖累了他的进度，改变了他的计划，我们或多或少影响了他人。而有人基于礼貌基于同情基于道义基于爱，为我们牺牲为我们让路为我们抗风为我们背债为我们消磨青春甚至献上一生。

12、所谓朋友，不过也是物是人非的代名词。

13、知乎上有一条回复非常多的讨论，“小时候父母有没有未经允许把你的东西送给别人？”回复里能听从孩子意见保管好孩子物品的父母少之又少，最多的是不仅送了还指责孩子的不合作是小心眼和无理取闹。我也想起小时候我妈把一套被我当作珍宝的童话书借给隔壁邻居家熊孩子，后来只换回来一套“残肢断臂”的事情，问题就是当时我妈也从来不觉得她做的哪里不对。

14、昨天接胖诺弟弟放学回家的时候，因为跟老师聊天下意识忽略了旁边迫切求关注的小肉球，等我聊完小家伙已经生气了。我就这样蹲在人行道边上，跟他解释刚刚发生的事情，跟他说对不起我知道你一天都没见妈妈也想跟我说话，我不应该忽略你，实在是很对不起。然后周围经过的接了娃的爷爷奶奶们，就以一种奇奇怪怪的目光看着我们俩。可能是奇怪当妈妈的大庭广众之下蹲下来给小孩子道歉，不怕丢人的……

15、继修缮建筑的物质载体之后，鲍氏族人对“爱荆庄”进行了积极的“意义”的建构。2015年“鲍氏族史研究会”提出为“爱荆庄”申报“亚太遗产保护奖”，从此开始了对“意义”与历史的寻找。争论首先从“爱荆庄”的“荆”开始。关于“荆”的解释主要有两种：一是认为“荆”有“荆树枝发”之义，寓意子孙繁衍，兄弟和睦；一是认为，“荆”指代“拙荆”，是庄寨主人为表达对妻子爱意而作。关于第一种解释，地方文史爱好者这样认为：“想起“三田分荆”的典故：旧时京兆有一田氏人家，兄弟仨分家，财产均分，并无疑义，唯屋前一棵紫荆树，不知如何分法。

16、(3)戴云飞.那庄那寨:爱荆庄

17、兄弟就像冬天的棉衣在你最需要温暖的给你温暖，需要帮助的时候总是在你身边不离不弃。

18、爱，就是一种奇怪的感觉．你觉得拥有她你就会幸福吗？有些人的爱情是建立在庞大的金钱基础上的，你如果觉得你有那么多的钱，可以考虑以下尝试．如果你是真心喜欢她，那就不要给她太多的束缚，距离也是一种美！再亲密的人如果没有一定的私人空间，那也会变的．自己的感觉最重要，但，不要玩弄人．因为，玩人丧德！

19、涂尔干的社会学派认为现代化是大众社会与分工合作社会对传统社区型社会的取代。然而是否在现实中，传统社区型社会的制度体系的权力关系注定走向消亡而代之以韦伯所言的“科层制权威”？显而易见，答案是否定的。本文将在杜赞奇的“复线历史”的意义之上来探讨今天的地方传统社会是如何对主流话语秩序进行选择性地重塑，以及主流话语又是如何利用地方的象征资源来丰富自己的叙事结构。本文将着重考察福建省永泰县一个宗族机构对主流话语的创造性重塑，这一宗族组织依据中央政策的话语与现实需要，对地方传统与权力关系进行了自主的话语修辞与实践。

20、(1)(2)杜赞奇.从民族国家拯救历史(M).江苏:江苏人民出版社.

三、对不起兄弟的句子说说心情

1、我的兄弟对我付出了那么多，我始终亏欠于自己的兄弟，我到头来我也没有帮助过他！

2、对不起我错了我不该喝珍珠奶茶还加了冰。对身体不好对脾胃不好还会长胖。我错了最后一杯下次绝对不会再喝巴扎黑。

3、你不是懦夫，相反你是个很理智的男孩，打架解决不了任何问题还会害了自己。别冲动。好样的，小伙子。不要太在乎别人的想法。活在当下。

4、超级暖心的嗯哼大王之所以被这么多人喜欢，离不开妈妈霍思燕的功劳。在两个人的相处过程中，就经常能听到妈妈真诚的道歉和嗯哼大人大量的不计较。是呀，妈妈做错事也要说对不起的。

5、本文的案例是一个以宗族结构为核心的，又具备法定职能与权利的机构民间自治组织，即“庄寨理事会”。近年来，永泰县为组织古建筑修复工程，以各个古庄寨为单位，成立了多个“庄寨理事会”。本文主要考察对象是鲍氏宗族成立的“爱荆庄保护与发展理事会”成立前后的一系列话语实践。

6、在这一宗族组织重构的过程中我们可以看到，在中央集权的传统社会中一直被忌惮和受到抵制的地方宗族势力，借助现代社会组织的某些表征来实现自身的复兴。地方权力的施行往往是借助于“祖先崇拜”等象征资源，这一案例中，“公嫲”就发挥了这一象征性的作用。为了权力运作更加具备合法性，得到主流话语的认可就非常必要。根据“乡村振兴战略”提出的“发挥社会组织作用，实现政府治理和社会调节、居民自治良性互动”，鲍氏宗族借助“乡村振兴”这一政策话语，将自身意义融入“地方治理”的话语体系，得到了来自官方的认可，这一认可同时又加固了宗族机构存在的合理性。

7、亲爱的，这次我做错了，对不起，请你原谅我，下次我绝对不会再重蹈覆辙，我绝对不会再这样去做！亲爱的，你就是我人生所爱，这次做了抱歉的事情，真的对不起，请你原谅我，我真的不是有意而为之！你就是我人生中的最爱，这次深深地伤害了你，让我感觉特别的痛，不欲生，对不起，请原谅我好吗？

8、此后，“理事会”进行了“理事”的扩大与改选，由各房推举出一位代表作为候选人，经过仪式性的表决之后，确立了三十多位理事与理事长、秘书等职务，并拟定了理事会章程。这场名为“选举”的组织变动，依然是在宗族秩序框架中运行的一场象征性的仪式，在族人看来其实“已经心里都定了”。由选举产生的理事，实际上就是宗族内各房各户的家长代表。

9、我们出来混的本来就是一只脚踏在鬼门关一只脚踏在警察局！

10、现在，你给我听清楚，你走你的阳关道，我走我的独木桥，我们井水不犯河水，你太让我失望了，你再也不用躲着我了，再也不用隐身登录，再也不用对我说的话半响不回了。

11、兄弟也好，朋友也罢，他们也许在无意中伤害过你，但在某一刻可能曾感动过你，一辈子并不长，好好珍惜身边的人。

12、为什么父母给孩子道歉这么难

13、常说不好意思是尊重了世界的给予，领受了他人的美意，也是承认了自己的不足，这很勇敢，也很酷。

14、永泰庄寨既是南方民居防御建筑的奇葩，也是农耕社会家族聚落生存的记忆，还是传统乡绅文化弥足珍贵的载体。

15、▲1936年嵩口月洲张氏祖祠修缮合影现场

16、最后给大家推荐这本很有趣的书《妈妈发火了》。

17、▲日本世遗专家藤原惠洋考察爱荆庄

18、但其实孩子是第一次做孩子，父母难道不是第一次做父母么，站在同样的起跑线上，每一个父母内心也都是一个脆弱无助不断摸索的自我，打破自我需要巨大的力量和意志力，我们无法克服也无法逃避，死要面子硬撑就成了唯一的选择。

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20、如果有一天你想取消关注

四、关于对不起兄弟的句子

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2、黄文浩、赖泽樟、何采云、同安镇等

3、你对别人好，别人未必领情，相反他们把这当做理所当然，终于你忍无可忍，不再对所有人都很好，于是他们就开始说你变了。